在日常学习、工作和生活中，许多人都写过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编收集整理的天窗的作文3篇，欢迎大家分享。

天窗的作文 篇1

　　语文第三课《天窗》中，有一段写小孩晚上被逼着上床休息，只能从屋顶的天窗上得到安慰。从那小小的玻璃，你会看见雨脚在那里卜落卜落跳，会看见带子似的闪电一瞥；想象到这雨，这风，这雷，这电，怎样猛烈地扫荡了这世界，想象它们的威力比你在露天真实感到的.要大十倍百倍。小小的天窗会使你的想象锐利起来。

　　如果我是那个小孩，我会悄悄探出脑袋看着天窗。我看到了一朵白云，是不是齐天大圣孙悟空的筋斗云呢？孙悟空可能就在云上面；还有圆圆的月亮，嫦娥和玉兔或许在上面吃着甜蜜蜜的桂花糕。小星星正在对着我眨眼，他们把我带到太空里去，我飘啊飘啊，看见了太空里有好多小行星；有水星，上面结的冰用来做冰棒，应该很美味。还有火星，火星上的火用来烤肉，绝对好。下雨啦，雨水打在屋顶上，哒，哒，哒；打在树叶上，打在天窗上，好像一支乐队在表演，谱出一首优美的曲子。

　　我看着看着就睡着了

天窗的作文 篇2

　　童年，充满了无数的幻想，承载着无数的天真。

　　我年轻的时候，文字描述了一个新奇的东西——天窗，给我带来无限遐想。因此，我渴望有一个属于自己的小天窗。在我祖父乡下的房子里，那是一栋三层的新房子。我爷爷不能拆掉新房子的屋顶。我恳求祖父像以前一样在屋顶上做一个天窗。那时，我的祖父无论如何不同意。出乎意料的是。

　　我不知道几年前的夏天，当我清明节回家的时候，我和爷爷去顶楼拿祭品，当我走进门槛的时候，一道金光直射向我。我的眼睛闪闪发光，是的！这是天窗！我渴望但从未拥有的.天窗！我太激动了，甚至说不清楚：“这是我的天窗吗？”爷爷点点头，我高兴得跳上跳下，像一个三岁的孩子一样高兴，爷爷笑了，好像他比我更高兴，那天晚上我很高兴没有睡着。

　　从那以后，每天晚上在家里，我都迫不及待地探索天空中的所有秘密，看看他是否像文字所说的那样神奇。我看到美丽、明亮和弯曲的月亮，有时他不在。夏夜最常见的东西是星星，一颗接一颗，非常漂亮，非常漂亮。你还可以看到鸟儿在空中掠过电线杆。“呼呼声”随着“呼呼声”来来去去。没有限制。更难知道它是什么样子。只有一闪而过的黑色影子，文本中也提到了蝙蝠。有时他会在不久后倒挂在电线上，然后飞走。我不知道他去了哪里。还有一只猫头鹰。虽然他看不清楚，但他的眼睛让我确认是他。它捕捉到了屋顶上的“老鼠精华”。我也不知道。令我失望的是，它并不像我想象的那么梦幻。我仍然喜欢它，因为它承载着我的童年。爷爷总是提醒我下楼睡觉要小心。虽然我保证会做好，但我的心极不情愿。我希望我能站在天窗上，探索充满无限神秘的天空。之后，我高兴地和爷爷描述了天窗里的一切。我模仿并做手势，认为我无法用我的四肢和面部特征来描述这个谜。爷爷看着我，他笑了，他的脸很和善……“我记得上次我不经意地提到脖子里的酸。之后，我看着天窗里的小板凳，变成了爷爷午休时的板凳。爷爷也靠在沙发上睡觉，坐着，很浅，我也习惯性地放轻脚步，悄悄走开，轻轻带上好门，躺在长椅上晃，睡着了，不知道什么时候有更多的毯子，有爷爷的气息，浓浓的温暖。

　　后来，我听奶奶说爷爷必须在屋顶支撑自己来修理天窗。他扯下瓷砖，使房子漏水。做这么小的玻璃窗花了几个星期。我知道爷爷一直生病，不能做重活，但是因为我喜欢，我支持自己去修理它。我不知道有多少汗水，也不知道爷爷挣扎了多久，但我知道这小小的玻璃窗承载着多少爱和亲情，而这冰冷的玻璃窗蕴含着温暖的情感。

　　当我长大后，我不再保留祖父辛辛苦苦为我修的天窗，我也不再坚持祖父。我的老祖父似乎缺少陪伴。我不知道要多久我爷爷才能爬上梯子修好天窗。沟壑越来越深，像温暖的感情一样深，有越来越多的白发，但不如我漫不经心的关心。有时候亲情可以让一个人付出一切，有时候关怀是对死亡的永恒保护。

天窗的作文 篇3

　　今天的“美学”似乎风光无限，倍受宠幸，有“新闻美学”，“爱情美学”，“居室美学”，“汽车动力美学”，甚至还有“金属币美学”、“齿科美学”等等，“美学”正在成为一个泛滥成灾的词。但是，“美学”也日益呈现出一种肤浅的装饰感，而仅仅沦为时尚的符号。在这样的语境里，陈望衡先生的专著《当代美学原理》仍然试图保持美学的学科尊严，以圆熟的辨证思维，深入追寻美的基本奥秘，并且建构了一个以“境界本体论”为基石的美学新体系。如此执著的努力令人感佩。

　　这部著作开篇就提出“生存意义”的问题。书中提出，人活世上，有三种状态，一是“谋生”，再是“荣生”，最高层次是“乐生”。从“乐生”出发，才有美学的立足之地。作者特别提出了“审美悬置”。认为一个被现实欲望和功利目的所控制的人，是无法臻于审美境界的。如果说“谋生”是一种为己的自然人生，“荣生”是一种为他的“道德人生”，那么“乐生”就是一种接近于无为而自由的审美人生。只有悬置了意志性的目的，乐生才有可能。对于身陷事务之烦、功利之累的当代人来说，也许有必要在自己的'头顶开一扇“审美的天窗”。如此才能仰望美丽的星空；需要拭亮“人心一点灵明”，则天地万物才能呈现出流转不息的生机。

　　对于境界的追求，必然地与人生价值的探寻和意义的追问联系了起来。臻于一个“和而不同”的、“怡情快意”的“共生乐生”的“大我之境”，几十年来，作者自身也一直努力地在实践其人生审美境界的理想。他跋涉于山水，优游于学问，体认本体，感悟玄奥，中西攀缘，上下求索，以求达于如“以天地万物为一体，欣合和畅”之境。他说，学问是一种特别的价值，一种特别的人生境界，无论苦乐。皆能从个体的有限中体验到无限。他多次用《中庸》中的几句话来表示所向往的天地人生大境界，那就是：“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”

　　今天有什么能承诺给我们最可靠的价值指引、最可信的精神抚慰、最可爱的诗意栖居？美学的意义也许确实有待于重新发现和重构。当然，并没有幼稚到那种地步，比如说过于乐观地相信美学能为当代人提供一个安身立命的屋顶，或者把它打扮成人类荒野中的美学福音，可以一劳永逸地帮助人们摆脱现实及精神的种种困境，走出无所寄望的生存沼泽地。这也可能是美学身份膨胀的表现。毕竟“以美育代宗教”式的信念已经被证明为“谵妄”，而“世界将由美来拯救”式的呼唤终究有些一厢情愿。但是，追求美的境界必然意味着追求个体精神的自由和完整、向往群体之间以及人与自然的和谐，因此美学境界本体论揭示出一种召唤性的思维方式，一个超越性的精神向度，它始终在追问个体及人类寻求幸福的途径和秘密。这不是美学的追问，更是存在论意义上的扣问。

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