古风作文【共6篇】

古风作文

更新时间：2026-05-06 19:59:43

古风作文【共6篇】

　　在学习、工作乃至生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么，怎么去写作文呢？以下是小编整理的古风作文6篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

古风作文篇1

　　当今社会，随着基础语文教育的普及，各学校及民间对古诗词文化的重视程度也日渐提升。尤其近两年新出的文化综艺类节目《中国诗词大会》的热播，更为诗词类文化的传播送来福音。外国人亮相于诗词类节目已屡见不鲜。

　　诗词究竟有着怎样的魅力和文化价值，值得现代社会的人们广泛传颂呢？

　　古诗即是古史。作为最真实直观的历史遗物，古诗是历史史实的多元化地文艺型展现方式。与裨官野史不同，古诗以其深厚的文学底蕴清晰地展现了不同时代各个阶层人民的生活状态。无论是富丽堂皇的贵族，还是征战沙场的将士，甚至闺中怨女，卖炭泥翁都在诗中留下了足迹。读诗之时，就是洞穿这些人物背后一个社会，一个国家、一个时代的真实面貌。这种了解历史的方式，相比捧一本大部头通史，埋头苦读来时，无疑更加惬意，又更加易于普及。

　　经典的古诗词承载着丰富而饱满的情理。古人之七情六欲，与今人无异，却因时代背景的差异有着千变万化的展示形式。送别伤离之情，人皆尽有，可谁曾体察过古人的'离情？望月怀远，秋思寄思，一盏浊酒话别离的淳朴情怀，若非古诗，今人何曾知晓？因怨女晨起梳妆，依阑远眺江口只盼情人归来；独上西楼，故都不再，一江春水向东流之情结；戍守边塞，观大漠孤烟，听马踏飞雪，心中充溢的故乡之情……百般哲思，千古人情，从百年的黄纸上穿越到今天，读来，旧情依旧，丝毫不因时间的消蚀而淡漠。读诗，因为有了情结的钩连变得迷人而美丽。

　　诗词文化之所以源远流长，经久不衰，最重要的当是诗篇中蕴含着不朽的文化。古人的哲理是纵穿千古的，从豁达的生死观，到“东边太阳西边雨，道是无晴却有情，”再到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”……古人的智慧就这样在一句又一句吟咏中传承至今。而忧国忧民、情系天下的胸怀，自屈原起便于神州大地相连，已然成为华夏儿女团结一心的精神根基。“海纳百川，有容乃大”的开放包容，在今天改革开放中切实展现。中华大地，因古诗词中的精神文化，心心相连，中华文明也因为这代代相传的精神，绵延至今。

　　一曲古风，千古回荡。古诗正是以他独特的魅力，屹立于中华文明不败的根基之上，人人皆应传唱下去，让诗歌的风采在历史的洪涌中焕发不灭的光芒。

古风作文篇2

　　桃花流水，唯望卿安，天涯海角，仅盼君在……

　　他们青梅竹马，轻描淡写的纯真情感，国师曾经一比算过，南执王府世子与北漠王府郡主八字不合，定是孽缘，因两家位高权重，受不起这样的侮辱，国师被斩，留下血性诅咒：“以吾之血，咒尔等今生今世接受钻心之痛，不得善终！”

　　她问他：“你以后会娶我吗？”笑的那样单纯天真，没有别的女孩家的羞涩红脸，就是最真挚的问答。“你以后会嫁我吗？”他亦是很高兴地搂着她。她鼓着腮帮子，像一只斗气的兔子：“我娘说，你娶我，我就嫁你！”他眼底闪过戏谑，十分高冷道：“那我不娶你！”说完，撒开脚丫子就跑，她在后面追，蝴蝶一样的小辫一甩一甩的，婴儿肥的脸蛋红扑扑的，精致可爱，娇小的让人从心底伸出一抹保护欲。他调笑得一直跑，从小习武，体力尤佳。

　　她跑累了，就蹲下哭，也不理他了。他一时间不知道怎么办，赶忙安慰她，给她擦眼泪，并且郑重地保证以后娶她，一定娶，她破涕为笑，却哭累了，倒在他的怀里睡着了。夕阳的余晖晒在两个幼童的身上，年少的稚言往日也许会成真。

　　她到了及笄之年，他也早过了舞勺少时，两家开始谈婚论嫁，不知不觉间关系友好了起来，北漠王府与南执王府权倾朝野，两家在朝中的威望甚至超过了皇室，却对皇族忠心耿耿。

　　她眉目如画，一眼就令人倾心难忘，温婉安静，大家闺秀，还是同于少时：“你会娶我的，对吧？”“你若愿嫁，我定不负你。”他目光炯炯，真挚地晒在她的容颜上，俊秀的面容全是宠溺。“定不负卿。”两人拉着勾，还是一轮夕阳，那么美好，羡慕。

　　皇族终究还是惧怕两方势力，不支持联姻，旁敲侧击地阻止不允，南执老王爷与北漠老王爷一向固于君，一切听命陛下，所以极力阻止她和他的爱情。他顶着家族的压力，立下了此生非她不娶的诺言。

　　匈奴与蛮夷联手，朝廷岌岌可危，边疆无人坐镇，已临近攻破，皇上老谋深算，已知道他不会轻易罢手，封他为天下兵马大元帅，掌管兵符，调往边疆主持战事。皇上有两个私心，其一，如若他战死沙场，南执王府无后，必定让庶出的软弱之人继位，不足畏惧。其二，匈奴与蛮夷一直是朝廷的'心腹大患，铲除后对朝廷是莫大好处，那也可以做一回仁君，成人之美。其三，如若他一去不复返，那两个王府的联姻无望，自己也可以坐收渔翁之利。

　　他真的要去边疆了，要浴血沙场，她心急如焚，担心地日日以泪洗面，像失去灵魂的木偶，她不能去见他，新婚之前，绝不相见，他曾经说过，定不负卿。

　　沙场之上，他一剑破天，所有人为之倾倒，国师的预言终是成真，战死沙场，最好的归宿，大漠孤烟，天涯断肠，黄沙漫天，埋葬她和他的爱情。不得善终。

　　愁肠百端，本来说好的定不负卿，你却先走了，她想，留在世界上，她一个人，有何用？不如，随他去了，那诺言，刻骨铭心。传回边关保住，元帅战死的消息第二日，北漠王府郡主死讯同时传出，遗书只有四个字：定不负卿。

　　[四世缘]剑影浮光浮世浅，不及她勾唇得我思念。

　　琴声入松堂，剑魄里委顿的往事悲凉，犹记得黑发白裳，翻云覆雨江湖闯……

　　幽深大殿，光芒黯淡，阴暗潮湿的环境笼罩着一张披着虎纹的座位，那是一名男子，无血色的面具掩盖半张容颜，露出精致黝黑的眼瞳和毫无血色的肌肤，索命修罗般墨发飞舞，一身白色长袍，却如翩翩佳公子。座下是一名妙龄女子，恭敬言：“主上，江湖新出一令人胆寒的夺命罗刹，不知其名，是否铲除？”

　　他手握银光匕首，并没有迅速答话，一时间空气有些冷寂，和他手中的剑一样，寒光毕露，清澈好听如碎玉的声音带着不近人情：“夺命罗刹？你确定你们可以敌过？”女子不解，还是垂眸淡问：“主上的意思？”

　　“亲自出手。”四个淡淡的字眼，转身，消失在原地。

　　她舔着唇边的鲜血，嗜血的眸子泛着红光，如同野兽一样，没有人性，背部竟然是一对鹰的翅膀！这是人吗？他看见她的第一个问题，不像其他女子，端庄素雅，不像江湖儿女，豪情万丈，如此的冷酷，无情，真正的残忍，喝人血吃人肉。

　　她似乎触及到他的目光，泥巴满面的容颜转过来，纤细的少女身段，她发出野兽般的呓语，他不知道她在说什么，隐约觉得她很烦躁，很痛苦。油然而生的怜悯之心促使他向前一步，爱怜地抚摸她的翅膀：“很痛吗？”

　　她不高兴了，却没有反应，似乎很依恋这样的温度，他将她带回去，一心一意的照顾，教她识字，教她作画，教她吟诗，教她抚琴，教她吹箫，教她古筝，教她武功，教她人性，教她良心，甚至教她说话。她天赋很好，天资聪颖，不出一年半载，全数学会。

　　在点点滴滴的爱怜收养，手把手地教导中，他似乎对她产生了本不该有的情愫。可就是那样的不可控制，那么虐心，每次看到她的笑靥如花，就会跟着笑；每次触及她惊奇的目光，就会解说；每次看她习武很晚，就会骂；每次见她被人说做长翅膀的怪物，就会阴测测的。

　　他查阅了所有古籍，终于知道了她的身份。天煞孤星，一个被诅咒的人类家族，家族中最纯净的血统往往会长出鹰的翅膀，被世人唾弃，当做怪物，最后郁郁而终，有人试着给她们关爱，却总是牵连到自己，最后也不得善终。所以无人敢理。

　　他不觉得她有什么不好，他会给她最多的宠爱，最好的生活，最大的礼物，甚至抛弃自己的性命。终于有一天，她大发，整个门派的人屠杀殆尽，不留活口，满地苍痍，血腥浓重，他倒在地上，手中握着她的羽毛，安然，淡笑着离开了这个世界。

　　他还是背弃了诺言，不能给她最好的，就这样走了。她清醒过来，锥心的痛，她爱他，这个唯一没有将自己当成怪物的男子，她可以付出一切，却独独夺走了他的命。殉情？她记得他和她说过这个词，并且告诉她，如果她死了，他会殉情，绝对不苟活。

　　那她也会用实际行动，告诉他，他死了，她也绝不苟活！折断了自己的翅尖，和他相拥，散落一地的羽毛被风吹起，四处飞舞，最终掩埋两人的尸体。

古风作文篇3

　　三国乱世，群雄并起，天下纷争。山清水秀的竹林间、茅舍内，一位青年男子，头戴纶巾，手摇羽扇，身在茅庐，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山。他便是三国时期最伟大的政治家、军事家、外交家——诸葛孔明。

　　我眼中的孔明是智慧的。当刘备三顾茅庐向他求问治国之道时，孔明以一番精妙的“隆中对”为他勾勒出一幅宏伟的政治蓝图。而后，在他苦心经营下，天下出现了三国鼎立的新格局，使势力单薄、时运不济的刘备称霸一方。他神机妙算，料事如神。草船借箭、三气周瑜、巧借东风、六出祁山、七擒孟获、一招空城计吓住司马懿几十万军队，这些都是孔明过人智慧的体现。

　　我眼中的孔明是有情有义的。当刘备以他赤诚的情谊请来他辅佐时，他就准备把自己的一生都献给刘备、献给蜀国。当刘备集团处于最危急的时刻时，他孤身一人前往东吴，为刘备集团换来一线生机。当时的东吴是危机四伏的，迫于曹操的威胁，孙权随时都有可能投靠曹操，而为此牺牲的第一人必定是孔明。他却不顾安危，一人在东吴大殿之中舌战群儒，并最终说服孙权一同抗击曹操。这种舍生忘死的情和义是非常人所能拥有的。

　　我眼中的孔明是鞠躬尽瘁、死而后已的。当刘备白帝城驾崩，并把辅佐刘禅的大任交给他时，蜀汉的命运便已架在孔明肩上。为了蜀汉的未来和先帝的嘱托，孔明可谓尽心尽力，把自己的一切都投入到了国事当中。流传千古的出师表便是孔明对国家、对先帝鞠躬尽瘁、死而后已的体现。

　　我眼中的孔明是悲剧的。刘备依靠三顾茅庐的真诚之举求得孔明的.效忠，而后又常在孔明面前展现一副仁慈爱民的形象，两行泪更是时不时地挂在脸上。于是，孔明更是觉得自己投得明主了。对刘备，孔明表现得过于信任与忠诚。刘备白帝托孤之时，明知自己的儿子刘禅软弱无能，却还假惺惺地提出“如其不才，可自为成都之主”的话，吓得孔明手足无措、泣拜于地。刘备以此赚得孔明的尽忠。于是，刘备死后，孔明便尽心尽力地辅佐昏庸的刘禅。以当时的情况，只能退守川中，以求自保。但孔明曾经答应过刘备要一统中原、兴复汉室，于是只好不断地北伐、北伐。最终，劳累过度、积劳成疾的孔明在五丈原咽下了最后一口气，年仅五十四。为了刘备的梦想，孔明真是劳累了一生啊！“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。”

　　后世有评孔明曰：

　　三顾频烦天下计，

　　两朝开济老臣心。

　　出师未捷身先死，

　　长使英雄泪满襟。

　　一代诸葛武侯，其情，苍天课表；其义，大地动容；其智慧，千古流传；其忠诚，后世敬仰。可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！面对浩浩荡荡的历史之流，我也只能学东坡先生，“一樽还酹江月”，聊表我的崇敬。

古风作文篇4

　　非常喜欢“花非花，雾非雾，夜半来，天明去”等温婉的古风。古风，一个响亮亮的名词。在全国各地乃至全世界，都有数不清的古风爱好者。就像我和我的同桌。

　　我同桌是典型的音乐狂，而我是古风迷。近年来古风歌曲在网上燃起一波又一波热潮，这让我与她有了更多的共同话题，我们最喜欢的.就是浪人琵琶。如今火遍天下的古风歌——“小生的花伞还落在你家，你美眷如花我浪迹天涯”，看似是一个甜美的爱情故事，可是却隐藏着令人感伤的时代背景。

　　中华文化源远流长，古风也是一种宝贵的文化。汉服文雅温柔，唐服华美艳丽，能够穿上飘逸的汉服，打着花伞，轻唱一首古风歌曲，便成了女孩们心中的小小愿望。古风的衣服、歌曲、句子，无一不让人为之深深着迷。

　　古风的句子有很多，或是甜美的“长街长，烟花繁，你挑灯回看；短亭短，红尘碾，我把萧再叹”；或是痴情的“一花一世界，一叶一追寻，一曲一场叹，一生为一人”；或是霸气的“我命由我不由天，天若拦我我灭天”；或是感伤的“苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落，斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我”。

　　不同的句子，不同的歌曲，反映了不同的古风文化，不同的时代背景。王公贵族醉生梦死，普通百姓被残忍压榨，“歌女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，诗人们的伟大抱负无法实现。或是明君治国，太平盛世，百姓和乐，皆从其中反映出来。古风的世界，渗透了人世间百味，我们从向往古风的美好开始，继而了解历史，从教训中反醒自己。古风的文化让人惊叹，仅仅几个字，几句话，你就可以想象到他们的处境，他们的心情，并被他们的心情所感染。这是多么不可思议。

　　指尖泣血，方奏绝唱；十年寒窗，方得功名；十年磨一剑，一日露锋芒！我深深地沉醉在古风世界，并且我相信，中国古风文化正在成为让世界惊叹的潮流！

古风作文篇5

　　都言“这是个需要英雄的时代”，可我们需要自我审视，是否给英雄留以用武之地好让其发光发亮呢? 谁笑意缱绻轻掩锋芒，谁素衫白袍卸了戎装，谁堪忆往西明月三千里征战沙场，岁月无声终不敢忘，他似这半世羁狂，半世怅惘，换的一个此心安处是吾乡，剑锋所向，信守八方。辛将军手执酒壶腰挎宝剑脚蹬马鞍的飒飒英姿仿佛还是那个胸中只流淌着热血的凌云青年，只身闯敌营，以一敌数的传奇也无法抹去老年仍壮志难酬的遗憾。只怪那昏庸软弱的南宋朝臣，沉溺于西子的熏醉暖风，削去你的棱角，掩埋你的光芒，可气!可叹!

　　却将万字平戎策，换得东家种树书。 “折戟沉沙铁未销”固然令人扼腕长叹，“千里马常有而伯乐不常有”固然令人唏嘘叹息。时势造英雄却也有局限性，花花轿子人抬人，话糙理不糙，任你再如齐天大圣般神通广大，五指山一压，剩下的也就只有脱口大骂了罢。

　　英雄源自我们内心的信仰与追求，可心灵上的缺失远比肉体上的残缺要更为痛楚，所以不必消极躲避问题，若是可以，便尽己所能给英雄个机会吧。如果做不了英雄，便作他们的后盾，如果做不了伯乐，便作一枚马鞍，这个世上不只有英雄，还有默默守护英雄的，可爱的你。

　　是什么让我记住这样的你，战场上你可气吞万里，笔墨下你有九州山河。武器下是你的一片铁血丹心，笔杆下是你不悔的爱国情。辛弃疾——相隔万年，你的英灵更加清晰，你的魂魄更加让人动容。看那南宋风雨飘摇，金兵战马的铁蹄踏碎大地之时，你目睹了一切百姓痛苦的呻吟，金人残酷的杀戮。你眼眸中愤怒的熊熊烈火在燃烧，便你立下少年志向，誓要恢复中原报国耻。誓言在此永不忘，少年自有少年的刚强。汉人不甘受辱，起兵反抗，你亦起义反金，澎湃激昂。你慷慨淋漓，豪情万丈，率领起义兵浩浩荡荡踏破中原。你率领仅仅五十余人冲进几万人的敌营，将叛徒带回朝廷。烈烈胆魄是对你的写照，不惧不馁是你的英肠。你的生命就此万丈光芒，与日月同在，与山脉同长。

　　初入仕途，你年轻有为，血气方刚。你提出北伐金兵的建议，百姓们无不欢呼雀跃，朝廷却迟迟不肯给予答复。最终，你只能辗转各地，做着县官，无法踏上战场，一扫金兵。可这能怎是那个胸中拥有千军万马的他?怎能是那个想要指点江山挥斥方遒的他? 起起伏伏的人生，一路坎坷艰辛。也罢，在朝就要为朝廷付出所有心血，在野就要让足迹镌刻进每一寸山河。你的.心中有一方战场，在那里你的剑锋亮起锋芒。北固亭上，你仍旧壮志未酬。登楼远眺，天涯望断，愁苦何极，眼前是哪一片山川?思悠悠，恨悠悠，只愿风流不被雨打风吹去!

　　却将万字平戎策，换得东家种树书。你是豪情万丈，亦是壮志难酬。当我们在历史书上看到“勿忘国耻”时，你的内心能否有触动?你的内心触动又有多大? 我不清楚。但我知道，对于我来说，那只是冰冷冷的四个字。远不及影片《二十二》给我带来的震撼。它没有歇斯底里，没有涕泪具下，没有言语讽刺。他有的只是安静。安静的记录老人们的生活，安静的记录老人们的言语，安静的记录老人们的无声的眼泪。剩下的，全交给观众。老人们大多都已经释然，她们大都选择将那种深刻的痛伴随着时光，伴随的微风，消散去。他们面对非议，面对邻居的“日本娘”的称呼，他们选择了沉默。鲁迅先生说：“沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”我想，老人们不愿在爆发，不愿在一次体会那种深刻的痛，他们选择“灭亡”——将他们的痛散去，深埋，不在纷扰他人。

　　辛弃疾言道：“却将万字平戎策，换得东家种树书。”没有一个独立的国家，他们的人民也不会幸福。老人们的悲剧，追其根本，我想是当时的战乱，是当时中国的两半社会性质。我们不愿再去体验战争带来的伤痛，我们渴望和平。不论是本国，还是他国，都是如此。只有和平的社会，才能造就田园生活的惬意，才能产生更多的欢颜笑语，才能营造享受生活的机会。很多次在提到爱国词人时，总是第一个想到辛弃疾，或许他并没有过多的功名，但却始终令我不由自主地为其文韬武略所倾心。始终记得老师在讲辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》时说起他来的那种遗憾的语气“可惜了呀，古时文武双全的人本就不多，可惜他生错了时代。”后来，在听到他写的这一句“却将万字平戎策，换作东家种树书”，方才深刻地体会到他的那种无奈以及壮志难酬。也不禁为其惋惜，也不禁为其畅想若是身在汉武帝等重才之帝的时代他是否就不会再有那么多的愁绪?

　　佛教都宣扬，人是有来生的。我也希望有，若是有也希望辛弃疾可以投身于一个属于他的时代，再创那个单枪匹马杀数人的辉煌。

古风作文篇6

　　文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者―――孔子。

　　可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直至“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也。”内心极推崇孔子，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，孔子对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人”。

　　儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的'日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路―――诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了孔子的足迹，中华大地散满了孔子的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴含了无穷的力量。

　　孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。孔子的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱?孔子是个文化人。孔子回望是历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效;传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力!子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。

　　孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全材乎!

　　步入文庙，孔子静默。一身宽服的孔子目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，孔子自能望见的将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根每个国人心中。

　　个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

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