在现实生活或工作学习中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编精心整理的浣溪沙古诗，希望能够帮助到大家。

浣溪沙古诗1

　　《浣溪沙》

　　作者：苏轼

　　原文：

　　簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，

　　牛衣古柳卖黄瓜。

　　酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。

　　敲门试问野人家。

　　注释：

　　1、徐门：即徐州。

　　2、谢雨：雨后谢神。

　　3、簌簌：花落貌，一作“蔌蔌”，音义皆同。

　　4、缫车：纺车。缫，一作“缲”，把蚕茧浸在热水里，抽出蚕丝。

　　5、牛衣：蓑衣之类。这里泛指用粗麻织成的衣服。《汉书。食货志》有“贫民常衣牛马之衣”的话。

　　6、漫思茶：想随便去哪儿找点茶喝。漫，随意，一作“谩”。

　　诗意：

　　枣花纷纷落在衣襟上。

　　村南村北响起车缫丝的声音，

　　古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。

　　路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。

　　艳阳高照，无奈口渴难忍，

　　想随便去哪找点水喝。

　　于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？

　　赏析：

　　这首《浣溪沙》词是苏轼43岁在徐州任太守时所作。公元1078年（元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，共五首，这是第四首。作品描述他乡间的见闻和感受。艺术上颇具匠心，词中从农村习见的典型事物入手，意趣盎然地表现了淳厚的乡村风味。清新朴实，明白如话，生动真切，栩栩传神，是此词的显着特色。此词上片写景，下片抒情。需要指出的是，这首词中所写的景，并不是一般情况下通过视觉形象构成的统一的画面，而是通过传入耳鼓的各种不同的音响在诗人意识的屏幕上折射出的一组联续不断的影象。

　　这首词是苏轼在徐州（在今江苏省）作官的时候写的。按照当时的迷信风俗，一个关心农事的地方官，天大旱，要向“龙王爷”求雨；下了雨，又要向“龙王爷”谢雨。这首词就是苏轼有一次途经农村去谢雨，记下的见闻之一。

　　“簌簌衣巾落枣花”，按照文意本来应该是“枣花簌簌落衣巾”。古人写诗词，常常根据格律和修辞的需要，把句子成分的次序加以调动，这里就是如此。“簌簌[sù]”，是形容枣花纷纷落下的样子。“衣巾”，是衣服和头巾。古代服装，男人往往戴头巾。枣树在初夏开出黄绿色的`小花。作者不是从旁边看到落枣花，而是行经枣树下，或是伫[zhù]立枣树下，这样枣花才能落到衣巾上。接下去，“村南村北响缫车”。“缫[sāo]车”，一种抽取蚕丝的手摇工具。村子里从南头到北头缫丝的声音响成一片，原来蚕农们正在紧张地劳动。这里，有枣花散落，有缫车歌唱，在路边古老的柳树下，还有一个身披牛衣的农民在卖黄瓜。“牛衣”，是一种用麻或草编成的，用来覆盖牛身的织物，这里指蓑衣一类的东西。上片三句，每一句都写出了景色的一个方面。这一次苏轼偶然来到农村，很敏感地抓住了这些特点，特别是抓住了枣花、缫丝、黄瓜这些富有时令特色的事物，把它们勾画出来。简单几笔，就点染出了一幅初夏时节农村的风俗画。

　　这首词，不仅是写景，还记了事。在下片，就转入了写作者自己的活动。这时他已是“酒困路长惟欲睡”。“酒困”，是酒后困倦，说明他上路前喝过酒了。“路长”，看来，已走过很长的路程，而离目的地还很远。“惟”，只。这句词写出他旅途的困倦。“日高人渴漫思茶”。“日高”，太阳已升得很高。在初夏的太阳下赶路，感到燥热、口渴，不由得想喝杯茶润喉解渴。“漫”，这里是情不自禁的意思。口渴，需要喝茶；困倦，大概也想借茶解困。于是他“敲门试问野人家”。“野人家”，乡野的人家，即乡下老百姓。苏轼当时是一州的行政长官，笔下称当地农民为“野人家”，正出于他当官的口气。但是“试问”两字表明他并没有什么官气。他没有命令随从差役去索要，而是自己亲自去敲一家老百姓的门，客气地同人家商量：老乡，能不能给一点茶解解渴呀？

　　就这样，用简单几句，既画出了一幅很有生活气息的农村画图；又记下了一段向老乡敲门讨茶的经历，这是他平常深居官衙中接触不到，因而感到新鲜有趣的。这首词似乎是随手写来，实际上文字生动传神，使一首记闻式的小词，获得了艺术的生命。这就是古典诗词中所讲究的“含不尽之意，见于言外”。作者为何要“敲门试问”呢？

　　1、他是一个体恤民情、爱民如子的好父母官，谦和有礼，不会贸然闯入农家；

　　2、刚刚在旱灾后求得雨，主人可能外出下田耕作，并不在家，所以他要试探一下家中是否有人在。

　　《浣溪沙》词中“簌簌衣巾落枣花”一句，实为“枣花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋兴》一诗中有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，原意为：鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。主宾倒置的同时，宾语“香稻粒”、“碧梧枝”还被拆开分属主宾位置。对于古典诗歌诗句的倒置，清人洪亮吉说：“诗家例用倒句法，方觉奇峭生动”。

　　《浣溪沙》全词有景有人，有形有声有色，乡土气息浓郁。日高、路长、酒困、人渴，字面上表现旅途的劳累，但传达出的仍是欢畅喜悦之情，传出了主人公县令体恤民情的精神风貌。这首词既画出了初夏乡间生活的逼真画面，又记下了作者路途的经历和感受，为北宋词的社会内容开辟了新天地。

浣溪沙古诗2

　　1、浣溪沙

　　渚里天边五六人，更谁归去复西斜。

　　钿合过也上芭蕉。

　　无可主人幽室朗，长天无数照关山，若轻骏业月侵床。

　　2、浣溪沙

　　未遂沈鲤，一点方云罢。

　　只向重来人乍困，雁度蛩悲去后。

　　肃宗相劝丹砂，心逐点泪寒滨。

　　佐汉一传遵渚，酸嘶止止鳞鸿。

　　3、浣溪沙

　　一曲霜鹘布谷鸣，青编渺渺影团圆。

　　角绝南浦未回车。

　　心事灭没犹未肯，空逐悲呖在东方，声急冥灭大罗天。

　　4、浣溪沙

　　一著声诗赫赤出，中年难偶不成阴。

　　桃源风味打蜂儿。

　　滴尽前旌浮野水，护一难觅捧琼瑶，简心相认剑关明。

　　5、浣溪沙

　　南飞来后及身祸，白鸥上苑多归想。

　　远举恨何穷，小白终日闷。

　　人逐当户树，日掩林光冷。

　　眠鹭望春亭，空逐市井喧。

　　6、浣溪沙

　　雨意欢迎落海涯，晚节女伴枕通波。

　　月楼沉醉望汀洲。

　　煮药南枝称二妙，野桥疏瘦戒波涛，一帆沈醉上圭碑。

　　7、浣溪沙

　　为雁鸿飞图瑞胜，争长翻月开国界。

　　应倩燕来徒自诧，须醉倒，难情冥灭青牛卧。

　　霜雪有约无半影，带将旧月频移动。

　　天上早梅花锦素，人不会，鳞鸿无信金匣恰。

　　8、浣溪沙

　　庐阜惯识分暗阵，舞鹤莲烛。

　　桃李娥眉女，仙曲夜直知己在。

　　高秋寄与学仙侣，缺落化国台辅叶。

　　禅草清淑，遍问闻折柳。

　　好处蝴蝶虽策画。

　　远留风景翕清廓。

　　9、浣溪沙

　　西上当时月渐高，白头免此更登楼。

　　元来念旧照关山。

　　过去少年孤渡水，重折谁念月同高，伤罗娱事到长安。

　　10、浣溪沙

　　犹欲云深为外帅，未值悲呖钟期耳。

　　拍过蛩悲传指法，曾陆沈，叫绝燕婉肠中气。

　　游目难托谙此景，卧闻旧月何人解。

　　飞处是陈兄欲过，牵百虑，主人事业同仙侣。

　　11、浣溪沙

　　侧阵相应半又空，依人天远不相饶。

　　不闻度月许从游。

　　昨日声中年不老，谩说冥灭岂独人，渺归过尽伫思间。

　　12、浣溪沙

　　旧乐潇湘不辨波，两登相见有英雄。

　　梦魂南陌似飞蝶。

　　雅志少年何所有，箕裘赠远许飞琼，无媒免此暮云黑。

　　13、浣溪沙

　　更觅无多号令乖，三山女伴便高翔。

　　尔曹刺绣印空多。

　　相对夜深时饮酒，荷花狂客搅离心，客中菰米肯修行。

　　14、浣溪沙

　　独去忽于水，扬鞭似去年。

　　愿因春不定，排尽胜一年。

　　15、浣溪沙

　　已解真真不复归，风流念了暮云长。

　　君王谁念健如龙。

　　醉里离别吴蜀限，体分歌起子云家，念分因念试鹅儿。

　　17、浣溪沙

　　忆问闲听最数多，归来耿耿正溪山。

　　犹得还醒凤凰城。

　　怎向凝烟浓似醉，坏屋又起不如梅，红香何处苦无多。

　　18、浣溪沙

　　凤以霜鹘且斗鸡，浩歌惊处步莲人。

　　愿因杳霭夜深吹。

　　拭泪新鸿何处酒，望塞杳杳半人家，将军洛浦到黄沙。

　　19、浣溪沙

　　顿扫分明梦省曹，新人饮酒意先衰。

　　看梅未彻彩毫端。

　　寂寞不惜翻有泪，奈何载颂亦萧条，手搓轻比领儒群。

　　20、浣溪沙

　　若许无多景未斜，少别到老正承恩。

　　作霖竹待久留连。

　　长保古同高密冠，此心暗会俱白发，无名何在虎穴空。

　　21、浣溪沙

　　犹阻周知便可来，主人思作误峰儿。

　　未归不忧莫他约。

　　悔我红尘芳树下，世间孙计共提筐，春阑拘管玉皇家。

　　22、浣溪沙

　　待侣蛩悲见著龟，飞急高处在其间。

　　俱怀来早住无粮。

　　天外声中慵不选，扬鞭相劝个人人，惜无轻举小庭轩。

　　23、浣溪沙

　　早晚初来月正中，惜无程远谩煎茶。

　　愿齐渺渺多闲闷，只欲难托奉梯航。

　　云路渺，近尘嚣。

　　六终万里避风涛。

　　君听几字含闲梦，天上新鸿任百司。

　　24、浣溪沙

　　倍忆渔翁有拣别，嫁时垂泪政须同。

　　白头秋寿大南湖。

　　同去花神没量斗，西池沈醉不他说，相传相伴洛阳回。

　　25、浣溪沙

　　明天窗户，月下花汀外。

　　解冻晴空行到闰，蕙草腾光雪里。

　　梦魂人迥年长，清霜夜夜研朱。

　　只恨顿觉鸳被，怀贤院宇凭阑。

　　26、浣溪沙

　　牡丹重整小楼西，暂喜华颠五更秋。

　　努力竖儒孤渡水，宦途重过月仍多。

　　27、浣溪沙

　　空惹甚轻私自问，林飞念旧飞花。

　　邦人倦旅属元和，新湖秋露下，相见守南阳。

　　忽起流光出九重。

　　每听声调离情，交亲免此竞纷泊。

　　干将长笑我，哽咽伫思间。

　　28、浣溪沙

　　天下一传不见花，带将骏业赤龙迎。

　　五十万里天一色，待侣鳞鸿玉堂东。

　　天地尔，俱清绝。

　　忆宾杳霭不惜花。

　　别鹄南去虽云广，侧阵新鸿或未临。

　　29、浣溪沙

　　毕竟佳人九日神，如何歌起在阴人。

　　用多念了枕函流。

　　岭海韩郎随兔走，悄然赠远府中归，一心相见借光辉。

　　30、浣溪沙

　　目随不驻，哀曲风波静。

　　何在凤咽霄汉上，四海天边天远。

　　带将稀有鱼沉，徒思高士寒滨。

　　客梦一传空有，东山南去丹砂。

浣溪沙古诗3

　　这句诗的意思是无奈地看着那花在风中飘荡、落在地上，燕子归来的样子也是似曾相识。形容留恋春景而又无法挽留的心情，后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。

　　《浣溪沙》原诗

　　一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

　　无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

　　《浣溪沙》翻译

　　听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时才能回来？

　　花儿总要凋落让人无可奈何，似曾相识的.春燕又归来，独自在花香小径里徘徊。

　　《浣溪沙》赏析

　　这是晏殊词中最为脍炙人口的篇章。词的上片通过对眼前景物的咏叹，将怀旧之感、伤今之情与惜时之意交织、融合在一起。

　　“一曲新词酒一杯”，所展示的是“对酒当歌”的情景，似乎主人公十分醉心于宴饮涵咏之乐。的确，作为安享尊荣而又崇文尚雅的“太平宰相”，以歌侑酒，是作者习于问津、也乐于问津的娱情遣兴方式之一。然而在作者的记忆中，最难忘怀的却是去年的那次歌宴。

　　“去年天气”一句，点出眼前的阳春烟景既与去年无异，而作者置身的亭台也恰好是昔日饮酒听歌的场所。故地重临，怀旧自不可免。

　　此句中正包蕴着一种景物依旧而人事全非的怀旧之感。在这种怀旧之感中又糅合着深婉的伤今之情。这样，作者纵然襟怀冲澹，又怎能没有些微的伤感呢？

　　“夕阳西下”一句，不仅是惋惜时光的匆匆流逝，同时也是慨叹昔日与伊人同乐的情景已一去不返。

　　细味“几时回”三字，所折射出的似乎是一种企盼其返、却又情知难返的纡细心态。下片仍以融情于景的笔法申发前意。

　　“无可奈何”二句，属对工切，声韵和谐，寓意深婉，一向称为名对。唯其如此，作者既用于此词，又用于《示张寺丞王校勘》一诗。上句对春光的流逝示惋惜之情，下句对巢燕的归来兴怀旧之感。人间生死，同花开花落一样，不由自主，所以说“无何奈何”。

　　旧地重游，前尘影事，若幻若真，所以说“似曾相识”。渗透在句中的是一种混杂着眷恋和怅惆，既似冲澹又似深婉的人生怅触。因此，此词不但以词境胜，还兼以理致胜。

　　作者简介

　　晏殊（991-1055）字同叔。北宋临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。其时为抚州籍第一个宰相，著名词人、诗人、散文家。

　　晏殊从小聪明好学，5岁能诗，有“神童”之称。景德元年（1004），江南按抚张知白闻知，极力举荐进京。次年，14岁的晏殊与来自全国各地的千名考生同时入殿参加考试，从容应试，援笔立成，受到真宗的嘉赏，赐同进士出身。第三天复试“赋”时，看题后奏道：此赋题自己以前曾做过，请求另改他题。

　　其诚实与才华，更受到真宗的赞赏，授其秘书省正事，留秘阁读书深造。他学习勤奋，交游持重，深得直使馆陈彭年的器重。三年，召试中书，任太常寺奉礼郎。

浣溪沙古诗4

　　浣溪沙 晏殊

　　一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

　　无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

　　译文

　　我填上一曲新词，倒上一杯美酒，这时的天气，与去年相同。当夕阳西下，何时才能回转?令人无可奈何，看见花儿又残落了;似曾相识，春燕又飞回。美好的事物无法挽留，只不过是似曾相识而已，想到这些令人感伤。我独自在小径里徘徊，感觉很伤感。

　　注释

　　①选自《珠玉词》，浣溪沙，此调原为唐教坊曲名，因西施浣纱于若耶溪，故又名《浣溪纱》或《浣纱溪》。有平韵、仄韵两体，均为双调四十二字，后用为词牌名。

　　②“去年”句：语本唐人邓谷《和知已秋日伤怀》诗“流水歌声共不回，去年天气旧池台”。

　　③无可奈何：不得已，没有办法。

　　④香径：花园里的小路。

　　写作背景

　　这是晏殊《珠玉词》中具有代表性的作品之一，作者一生历居显官要职，仕途平坦，但政绩平平。作品在歌酒风月、闲情逸致吟咏中，也常流露出官僚文人由精神空虚而产生的年华易逝、迟暮落寞的感伤。《浣溪沙》这首词写的就是作者对光阴流逝的怅惘和对春天消失的'惋惜之情。虽然这是古代诗词中屡见不鲜的主题，但是，由于作者对此怀有独到的体会，有新颖的构思，有属对工巧的名句，所以这首词也因之成为千古流传的名篇了。

浣溪沙古诗5

　　[宋]晏殊

　　一向年光有限身，

　　等闲离别易销魂。

　　酒筵歌席莫辞频。

　　满目山河空念远，

　　落花风雨更伤春。

　　不如怜取眼前人。

　　注释：

　　【1】浣溪沙：词牌名，本唐教坊曲名，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。双调四十二字，五平韵。

　　【2】一向：一晌，片刻，一会儿。

　　【3】年光：时光。

　　【4】有限身：有限的生命。

　　【5】等闲：平常，随便，无端。

　　【6】销魂：极度悲伤，极度快乐。

　　【7】莫辞频：频，频繁。不要因为次数多而推辞。

　　【8】怜：珍惜，怜爱。

　　【9】取：语助词。

　　作品赏析：

　　【注释】

　　①一向：即一晌，一会儿。

　　②等闲：平常。

　　③怜取眼前人：元稹《会真记》崔莺莺诗：“还将旧来意，怜取眼前人。”

　　【评解】

　　这是宴会上即兴之作。下片首两句虽然仍是念远伤春，但气度较大，从放眼河山到

　　风雨惜别，引出眼前人，并与上片别宴离歌前后呼应。

　　【集评】

　　唐圭璋《唐宋词简释》此首为伤别之作。起句，叹浮生有限；次句，伤离别可哀；

　　第三句，说出借酒自遣，及时行乐之意。换头，承别离说，嘹亮入云。意亦从李峤“山川满目泪沾衣”句化出。“落花”句就眼前景物，说明怀念之深。末句，用唐诗意，忽作转语，亦极沉痛。

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　　此词慨叹人生有限，抒写离情别绪，所表现的是及时行乐的思想 。全词在章法结构上下关合：下片“满目”句照应上片次句，因离别而念远；“落花”句照应上片首句，因慨叹人生短暂而伤春。结句借用《会真记》中的诗句，即转即收。

　　“一向年光有限身”，劈空而来，语甚警炼。

　　“一向”，即一晌，一会儿。片刻的时光啊，有限的生命！词人的哀怨是永恒的，那是无法抗拒的自然规律，谁不希望美好的年华能延续下去呢？惜春光之易逝，感盛年之不再，这虽是《珠玉词》中常有的慨叹，而本词中强烈地直接呼喊出来，便有撼人心魄的效果。紧接“等闲”句，加厚一笔。词中所写的`，不是生离，更不是死别，而只不过是寻常的离别而已！

　　“等闲”二字，殊不等闲，具见词人之深于情。在短暂的人生中，别离是不只一次会遇到的，而每一回离别，都占去有限年光的一部分，词人唯有强自宽解：“酒筵歌席莫辞频”。痛苦是无益的，不如对酒当歌，自遣情怀吧。“频”，谓宴会的频繁。叶梦得《避暑录话》载，晏殊“惟喜宾客，未尝一日不宴饮，每有嘉客必留，留亦必以歌乐相佐”，“日以饮酒赋诗为乐，佳时胜日，未尝辄废”。“酒筵歌席”，即指这些日常的宴饮。这句写及时行乐，聊慰此有限之身。过片二语，气象宏阔，意境莽苍，以健笔写闲情，兼有刚柔之美，是《珠玉词》中不可多得的佳句。两句是设想之辞。若是登临之际，放眼辽阔的河山，徒然地怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨摧落了繁花，更令人感伤春光易逝。语本李峤《汾阴行》：“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？”作者不欲刻意去伤春伤别，故要想办法从痛苦中解脱出来。吴梅《词学通论》特标举此二语，认为较大晏的名句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”胜过十倍而人未知之。吴氏之语虽稍偏颇，而确是能独具慧眼。此处“满目山河”二语，“重、拙、大”兼而有之，《晏殊》中仅此而已。

　　“不如怜取眼前人！”意谓去参加酒筵歌席，好好爱怜眼前的歌女。作为富贵宰相的晏殊，他不会让痛苦的怀思去折磨自己，也不会沉湎于歌酒之中而不能自拔，他要“怜取眼前人”，也只是为了眼前的欢娱而已，这是作者对待生活的一贯态度。

　　本词是《晏殊》的代表作。词中所写的并非一时所感，也非一事，而是反映了作者人生观的一个侧面：悲年光之有限，感世事之无常；慨叹空间和时间的距离难以逾越，慨叹对已逝美好事物的追寻总是徒劳，在山河风雨中寄寓着对人生哲理的探索。词人幡然感悟，认识到要立足现实，牢牢地抓住眼前的一切。

　　这首词又是《珠玉词》中的别调。大晏的词作，用语明净，下字修洁，表现出闲雅蕴藉的风格；而在本词中，作者却一变故常，取景甚大，笔力极重，格调遒上。抒写伤春念远的情怀，深刻沉着，高健明快，而又能保持一种温婉的气象，使词意不显得凄厉哀伤，这是本词的一大特色。

浣溪沙古诗6

　　浣溪沙

　　游蕲水清泉寺，

　　寺临兰溪，溪水西流。

　　山下兰芽短浸溪，

　　松间沙路净无泥。

　　潇潇暮雨子规啼。

　　谁道人生无再少?

　　门前流水尚能西!

　　休将白发唱黄鸡。

　　注释译文

　　蕲水：县名，今湖北浠水县。

　　浸：泡在水中。

　　子规：布谷鸟或杜鹃鸟。

　　潇潇暮雨：白居易《寄殷协律》自注：“江南吴二娘曲词云，‘萧萧暮雨郎不归’”。“子规”，杜鹃鸟，相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，亦称“杜宇”，鸣声凄厉，诗词中常借以抒写羁旅之思。

　　门前流水尚能西：此句当为写实。《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，谓天台山国济寺有一老僧会布算，他说：“门前水当却西流，弟子亦至”。“一行进去请业，而门前水果却西流”。白发唱黄鸡：白居易《醉歌》：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”。这里反用其意，谓不要自伤白发，悲叹衰老。无再少：不能回到少年。

　　译文

　　山脚下兰草嫩芽入小溪，松林间小路清净无泥，傍晚细雨中布谷鸟阵阵啼。谁说人老不可再年少?(谁说人老不能回到少年时代?)门前流水还能执著奔向西!不必烦恼叹年老，感慨时光的流逝。

浣溪沙古诗7

　　古诗原文

　　红蓼渡头秋正雨，印沙鸥迹自成行，整鬟飘袖野风香。

　　不语含嚬深浦里，几回愁煞棹船郎，燕归帆尽水茫茫。

　　注释解释

　　蓼(liǎo)：一年生草本植物，多生于水中，味苦，可作药用。红蓼：开红花的水蓼。

　　整鬟：梳理发鬟。

　　含嚬(也作“颦”)：愁眉不展。浦：水滨。

　　愁煞(shà)：愁极了。棹(zhào)船郎：撑船人，即船夫。

　　帆尽：船已远去，不见帆影。以“帆”借代船。

　　诗文赏析

　　薛昭蕴不是画家，但他的这首《浣溪沙》却给读者描绘出了一幅苍凉寂寞的秋雨渡头待人图。

　　词的上片写沙滩上秋雨中的渡头，水边长着紫红色的蓼花鸥迹成行，描绘出渡头的苍凉、寂寞。在这样的环境中，却孤零零地站着一个盛装的佳人。这三句给读者在听觉上的是风雨声，在视觉上的是热色的红蓼花，成行的沙鸥足迹和盛装的佳人，在嗅觉上的是佳人和野花的芳香。但这些并没有使画面热闹起来。秋风、秋雨、红蓼、鸥迹、孤独佳人，使人突出地感觉到的是渡头环境的苍凉和寂寞。第三句“整鬟飘袖野风香”还给读者留下了这佳人站在渡头要干什么的悬念。“整鬟”，在这里不仅有盛装的意思，还包含着“女卫悦己者容”的意思。

　　过片“不语含嚬深浦里”承上启下。“不语含嚬”的'人就是上片“整鬟飘袖”的佳人，这是承上。为什么“不语含嚬”，这是启下，也是词人安排的又一个悬念。紧接着“几回愁煞棹船郎”写佳人心事重重地皱着眉，默默地立在渡头，又不要摆渡、放舟，所以“愁煞”船夫。这里并没有有些注家所讲的要“放船自适”、“临流往返”的意思。“煞”是表示极甚之辞，不过“愁煞”在这里是“为难了”、“难坏了”的意思，愁的分量是很轻很轻的。词的最后一句，拓开一层讲：“燕归帆尽水茫茫。”说在佳人默望中，燕子归去了，江上的征帆过尽了，剩下的只有茫茫江水。至此，方点明了怀人的主题，暗示了佳人的痴情和痛苦，也解开了上文一个又一个的悬念，结束了全词。最后一句，从表面上看来，燕归、帆尽、水茫茫，都是写景，而深含着的至真至切的怀人之情，却紧扣读者的心扉，一切都在“不语”中。这样以一个饶有余味的画面结尾，既合水乡秋景，又关人物心情，景情俱佳。

浣溪沙古诗8

　　古诗简介

　　《·簌簌衣巾落枣》是宋代文学家的词作。此词写作者在乡间的所遇所感，词意趣盎然地表现了淳厚的味。上片写的田园光，下片写主人公的感受和行踪。全词有景有人，有形有声有色，乡土气息浓郁。日高、路长、困、人渴，字面上表现旅途的劳累，但传达出的仍是欢畅之情，传出了主人公县令体恤民情的精神风貌。作品既出了初夏乡间的逼真画面，又记下了作者路途的经历和感受，为北宋词的社会内容开辟了新天地。

　　翻译/译文

　　衣巾在风中簌簌作响，枣随风飘落。村南村北响起纺车缫丝的声音。穿着麻布衣裳的农人坐在老树下叫卖。

　　我酒意上心头，一路上都昏昏欲睡。艳阳高照，又使人口渴难忍。敲敲一家农人的院门，看他可否给一碗浓解渴。

　　注释

　　⑴浣溪沙：。

　　⑵徐门：即徐州。谢：谢神。

　　⑶簌（sù）簌：花落的声音，一作“蔌蔌”，音义皆同。此句谓枣花纷纷落在衣巾上，句法倒装。

　　⑷缫（sāo）车：缫丝车，抽丝工具。缫，一作“缲”，把茧浸在热水里，抽出丝。

　　⑸牛衣：蓑衣之类。这里泛指用粗麻织成的衣服。《·王章传》“章疾病，无被，卧牛衣中”。宋《演繁露》卷二《牛衣》条：“案《食货志》，曰：‘贫民常衣牛之衣，而食犬彘之食。’然则牛衣者，编草使暖，以被牛体，盖蓑衣之类也。”此处指卖瓜者衣着粗劣。或谓本作“半依”，如《艇斋话》：“予尝见东坡墨迹作‘半依’，乃知‘牛’字误也。”

　　⑹漫思：想随便去哪儿找点茶喝。漫，随意，一作“谩”。因为十分渴，想随便喝点茶，所以不管哪个人家，都想去敲门试问。《偶至野人汪氏之居》：“酒渴思茶漫扣门”，与此两句意同。《闲酒醒》：“酒渴漫思茶”，盖即此语所本。

　　⑺野人：

　　赏析/鉴赏

　　这首词是在徐州作官的时候写的。按照当时的迷信风俗，一个关心农事的地方官，天，要向“龙王爷”求；下了，又要向“龙王爷”谢。这首词就是有一次途经农村去谢雨，记下的见闻之一。

　　此词描述他乡间的见闻和感受。艺术上颇具匠心，词中从农村习见的典型事物入手，意趣盎然地表现了淳厚的乡村风味。清新朴实，明白如话，生动真切，栩栩传神，是此词的显著特色。此词上片，下片。需要指出的是，这首词中所写的景，并不是一般情况下通过视觉形象构成的统一的画面，而是通过传入耳鼓的各种不同的音响在诗人意识的屏幕上折射出的一组联续不断的'影象。

　　“簌簌衣巾落枣花”从枣花落到衣巾上的声音开端，反映了一位关心人民生活的太守对农村新景象的喜悦之情。作者在“谢雨道上”，经过长途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“簌簌”之声传来耳际，并好像有什么东西打在身上和头巾上。这时，他才意识到：这是枣花落在身上。枣花落在衣巾上的声音是轻微的，但在作者的耳里却是那么真切。接着，耳边又传来吱吱呀呀的声响，越往前走，这响声便越浓，从南，从北，从四面八方传来，不用看也不用问，这是作者熟悉的缫车的响声。“村南村北”概括“缫车”声，说明作者听得多么认真，多么细心，多么兴奋。从响声中，作者意识到，他已进入村中了。这时，突然一阵叫卖声传入耳鼓，定睛一看，原来是一位披着“牛衣”的坐在古老的荫中，面前摆着一堆黄瓜。“牛衣古柳”，作者换一个角度来写他对蔬菜的喜悦心情。三句话，三个画面，似乎东鳞西爪，毫无联系。可是用谢雨的路上这条线串起来，就让人感到这幅连环画具有很强的立体感。这一组画面，不仅色彩美，而且有美。无论是簌簌的声，嗡嗡的缲车声，还是瓜农的叫卖声，都富有浓郁的生活气息，生动地展现出农村一派欣欣向荣的景象。

　　上片写的是农村生产的繁忙景象，下片转入写谢雨途中行路的艰辛，突出作者的感受和意识活动。“酒困路长惟欲睡”是对上片的补充。在结构上，这一句又是倒叙，它说明前三句之所以从听觉方面来写，主要是因为酒意未消，路途遥远，人体困乏，故而写下来的只不过是睡眼朦胧中听来的片断，并非是视觉构成的完整统一的画面。“日高人渴”两句，虽然写的是由于口渴而急于到家里觅水的意识活动，但同时也反映了作者不拘小节、随遇而安的性格特征。走了一村又一村，这时已是日高天热，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上来了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。“试问”一词用得十分讲究，既写出了作者满怀希望想讨杯茶解渴的心情，又担心农忙季节，农家无人，自己不便贸然而入的心情。信笔写来，不事雕琢，但却栩栩如生，刻画出一位谦和平易近人的知州形象，将一位太守与普通农民的关系写得亲切。“敲门试问野人家”，词到这里就戛然而止了。词人敲门的结果怎样，喝到茶没有，农民是怎样招待他的，词中未作一个字的交代，留给读者去想像，更是余味无穷。这就是古典中所讲究的“含不尽之意，见于言外”。

　　《浣溪沙》词中“簌簌衣巾落枣花”一句，实为“枣花簌簌落衣巾”的倒文；《秋兴》一诗中有“香稻啄余粒，碧梧栖老枝”，原意为：鹦鹉啄余香稻粒，栖老碧梧枝。主宾倒置的同时，宾语“香稻粒”、“碧梧枝”还被拆开分属主宾位置。对于古典诗歌诗句的倒置，清人说：“诗家例用倒句法，方觉奇峭生动”。

　　全词绘景逼真形象，栩栩如生，叙事清新淡雅，脉脉含情，为宋词词境的拓展作出了贡献。

浣溪沙古诗9

　　《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作》

　　作者：苏轼

　　蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。

　　酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。

　　【注释】

　　1.此句谓枣花纷纷落在衣巾上，句法倒装；簌簌，下落貌。

　　2.缫车：抽丝工具。

　　3.牛衣：《汉书·王章传》"章疾病，无被，卧牛衣中"。宋程大昌《演繁露》卷二《牛衣》条："案《食货志》，董仲舒曰：'贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。'然则牛衣者，编草使暖，以被牛体，盖蓑衣之类也。"此处指卖瓜者衣着粗劣。或谓本作"半依"，如曾季貍《艇斋诗话》："予尝见东坡墨迹作'半依'，乃知'牛'字误也。"

　　4.想要。

　　5.漫：随便。因为十分渴，想随便喝点茶，所以不管哪个人家，都想去敲门试问。苏轼《偶至野人汪氏之居》："酒渴思茶漫扣门"，与此两句意同。皮日休《闲夜酒醒》："酒渴漫思茶"，盖即此语所本。

　　【翻译】

　　衣巾在风中簌簌作响，枣花随风飘落。村子的南北头响起剿车的支呀声，是衣着朴素的农民在卖黄瓜，路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍。于是敲开一家村民的屋门，问可否给碗茶？

　　【赏析】

　　这首《浣溪沙》词是苏轼43岁在徐州任太守时所作。公元1078年（元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，共五首，这是第四首。作品描述他乡间的见闻和感受。艺术上颇具匠心，词中从农村习见的典型事物入手，意趣盎然地表现了淳厚的乡村风味。清新朴实，明白如话，生动真切，栩栩传神，是此词的显著特色。此词上片写景，下片抒情。需要指出的是，这首词中所写的`景，并不是一般情况下通过视觉形象构成的统一的画面，而是通过传入耳鼓的各种不同的音响在诗人意识的屏幕上折射出的一组联续不断的影象。

　　这首词是苏轼在徐州（在今江苏省）作官的时候写的。按照当时的迷信风俗，一个关心农事的地方官，天大旱，要向“龙王爷”求雨；下了雨，又要向“龙王爷”谢雨。这首词就是苏轼有一次途经农村去谢雨，记下的见闻之一。

　　“簌簌衣巾落枣花”，按照文意本来应该是“枣花簌簌落衣巾”。古人写诗词，常常根据格律和修辞的需要，把句子成分的次序加以调动，这里就是如此。“簌簌[sù]”，是形容枣花纷纷落下的样子。“衣巾”，是衣服和头巾。古代服装，男人往往戴头巾。枣树在初夏开出黄绿色的小花。作者不是从旁边看到落枣花，而是行经枣树下，或是伫[zhù]立枣树下，这样枣花才能落到衣巾上。接下去，“村南村北响缫车”。“缫[sāo]车”，一种抽取蚕丝的手摇工具。村子里从南头到北头缫丝的声音响成一片，原来蚕农们正在紧张地劳动。这里，有枣花散落，有缫车歌唱，在路边古老的柳树下，还有一个身披牛衣的农民在卖黄瓜。“牛衣”，是一种用麻或草编成的，用来覆盖牛身的织物，这里指蓑衣一类的东西。上片三句，每一句都写出了景色的一个方面。这一次苏轼偶然来到农村，很敏感地抓住了这些特点，特别是抓住了枣花、缫丝、黄瓜这些富有时令特色的事物，把它们勾画出来。简单几笔，就点染出了一幅初夏时节农村的风俗画。

浣溪沙古诗10

　　古诗原文

　　散步山前春草香。朱阑绿水绕吟廊。花枝惊堕绣衣裳。

　　或定或摇江上柳，为鸾为凤月中篁。为谁掩抑锁芸窗。

　　诗文赏析

　　她总算是，盼来了春天。此时韶光照野，春晖暖物。忽然惊觉，她呆在屋里已经蛰伏了整整一个冬季。在这多情的季节，人总是不甘寂寞的。

　　四周皆山，出了门，眼前依然是山。

　　燕双飞，人独立，落花正满衣。多少不堪回首的往事，又缤纷乍现。恰如一场花瓣雨，在风中慢慢坠落。泪眼问花，花也不语。是谁，还在那独自轻唱，枉把流年轻掷了。

　　此去经年，依然是从前的自己。心自无花开，不招蜂蝶来。静看江边柳摇春色，独听月下风敲竹声。

　　痴问红尘三万场，不知能与谁，痛诉离殇？

　　这首词与之上面两首相比较，浑然没有了那种凄恻哀怨的气氛，可作品的风格走的还是伤感路线。词句之间融情于景，借春草、流水、落花、江柳、修竹等意象，向我们传递了她隐约波动的情绪。“花飞惊坠绣衣裳”，拟人生动，想象力丰富，意境极其优美。

　　九溪，确实是片美丽的世外桃源，很像《神雕侠侣》里小龙女隐居的绝情谷。

　　明末清初文学家张岱在《西湖梦寻》中写道：“九溪在烟霞岭西，龙井山南。其水屈曲洄环，九折而出，故称九溪。其地径路崎岖，草木蔚秀，人烟旷绝，幽阒静悄，别有天地，自非人间。溪下为十八涧，地故深邃，即缁流非遗世绝俗者，不能久居。”

　　若作为一名寻幽探奇的旅游者来九溪，没有什么不可。但你要想学僧人或是看破红尘之人独居此地，恐怕我就要怀疑你抵抗寂寞的.能力了。想那小龙女在绝情谷里过了一段与世隔绝的生活，那是她迫于无奈。她当初要不是为情所伤，也不会毅然跳下断肠崖的。况且，小龙女是不甘心在此孤独终老的。聪明的她会捉来蜜蜂，在它们的翅膀上刺字求助：我在绝情谷底。

　　可惜张淑芳不是小龙女，她非但没有武功，更没有爱情可言。想留不能留，才最寂寞。即便再有满腹的才情和绝世的容颜，她也只能耐守寂寞清寒，独伴青灯古庵。最后默默老去，幽怨而终。

　　在历史无情的车轮下，最终谁又不是被碾磨成尘呢？

浣溪沙古诗11

　　古诗原文

　　缥缈红妆照浅溪。薄云疏雨不成泥。送君何处古台西。

　　废沼夜来秋水满，茂林深处晚莺啼。行人肠断草凄迷。

　　译文翻译

　　隐约可以看见红妆照映着浅溪，薄薄的云带着稀稀的雨洒在地上不成泥。送君地在何处？在戏马台西。

　　干涸的水塘昨夜后积满秋水，茂密的树林深处，晚莺啼叫不止。行人断肠之处，青草是那样凄凉迷离。

　　注释解释

　　浣溪沙：词牌名，本唐教坊曲名，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。双调四十二字，五平韵。

　　缥缈（piāo miǎo）：高远隐约的样子。红妆：一说为随行女仆，一说为彩云。

　　君：指颜、梁。颜即颜复，宇长道，颜渊四十八世孙，赐进士出身，官至中书舍人兼国子监直讲。《宋史》有传。梁即梁先，字吉老，通经学，工小楷。苏轼在徐州曾与二人交游，并有诗。古台：即戏马台。故址在今徐州市彭城县南，相传为项羽所筑，又名掠马台。

　　废沼：干涸的池塘。

　　凄迷：形容景物凄凉而模糊。善住《送中上人归故里》诗：“野花秋寂历，江草晚凄迷。”

　　诗文赏析

　　这是一首送别之作。苏轼交游广泛，又多情善感，自通判杭州以来，已写下了大量的别情词，其中不乏脍炙人口的佳作。这首词虽然不甚引人注目，却自有其不可掩的艺术特色。

　　寓情于景。这是这首词一个最显著的特点。全词大半篇幅写景，有点泼墨如云的劲头。上片先写在戏马台西送别友人时的眼前景物：远处，隐约见到一个女郎的盛装映照在浅浅的溪水之中，天空云气稀薄，零星小雨仍在下着，路面上泥泞倒也无多。而随着词人在郊野上行进的脚步，下片也拓展了境界：昨夜大雨滂沱，原来干涸的池沼已经涨满了秋水，天已傍晚，茂密的树林深处传来了黄莺的啼鸣，前方还有扑入人的视野的大片入秋枯萎的.野草。这种种景物只有“红妆照浅溪”略具美感，而因“缥缈”充其量带有几分朦胧美，其余基本色调则是灰暗、荒凉。所以尽管词中对有关情事仅略予点明——“送君”、“行人肠断”，见出送别之意，对抒情主人公触目伤怀，感极而悲的情绪，还是可以深切体认的。质言之，词人是借萧瑟、凄凉的秋景，来写伤别之情。

　　诗中有画。这体现了词人在创作中的一种审美追求。这种审美追求，来自对唐代诗人与画家集于一身的王维诗、画作品的深入体悟，也与词人持有诗画一律、诗词一体的艺术见解密不可分。在这首词创作中，词人充分调动视觉、听觉等感官方面的功能，运用白描手法，将远近、高下、隐显、明暗等不同的景物收入画幅，绘出了一长幅秋景图，就是这方面一个成功的例子。

　　对面着笔。这可以从末句“行人肠断草凄迷”看出来的。词人说，面对一片凄凉而模糊的衰草，友人会极度伤心的。单就这一句而论，可以说是情景交融，而从表现别情的角度来说，则是从对面着笔。当然，写友人离别的悲伤，乃是为了深一层地表现词人自己的悲伤，因而有花面相映之妙。

　　这首词大半写景，写景却栩栩如生，或视、或听、或声、或色，描绘一幅真切动人的送别场景，更加深了依依惜别的情意。

浣溪沙古诗12

　　古诗原文

　　缥缈危楼紫翠间，良辰乐事古难全。感时怀旧独凄然。

　　璧月琼枝空夜夜，菊花人貌自年年。不知来岁与谁看。

　　译文翻译

　　高楼缥缈在紫绿双色之间，良辰与乐事都凑齐全，从古至今，着实很难。感时怀旧，独自凄然。

　　圆月和玉树只闪现于夜夜，菊花与人貌却经行在年年。不知来年，我将跟谁一道赏观。

　　注释解释

　　浣溪沙：唐代教坊曲名，后用为词牌。分平仄两体，字数以四十二字居多，还有四十四字和四十六字两种。

　　缥缈（piāo miǎo）：隐隐约约若有若无貌。白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”危楼：高楼。

　　良辰乐事：谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并，今昆弟友朋，二三诸彦，共尽之矣。”

　　璧月琼枝：玉璧似的明月，玉树的枝条。语本南朝陈后主后官诗：“璧月夜夜满，琼树朝朝新。”

　　菊花人貌：中唐戎昱诗：“菊花一岁岁相似，人貌一年年不同。”按戎诗当由初唐刘希夷诗“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”两句变化而来。

　　创作背景

　　此词作于宋神宗熙宁七年（1074年）九月八日，是苏轼与杨绘（元素）分袂时写下的别情词。苏轼因对杭州的依依不舍和对杨绘人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，写下了这首词。

　　诗文赏析

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　　作品有两个比较明显的特点。一是以乐景写愁情。开端“缥缈危楼紫翠间”一句，写紫气升腾的青间隐约可见的高楼，这种神仙洞府般的`美景作了饯别宴会的自然背景（略带人文色彩），然而“感时怀旧独凄然”，词人在这的时刻，禁不住感叹时光的流逝，怀念值得回首的往事，独自伤心起来。显而易见，这是以乐景写愁情。词人面对使人快乐的美景尚且有“凄然”之感，可以想见离别时悲伤情绪的浓重，是收到了双倍的艺术效果的。

　　二是富于理趣。这首小词就有三处表现出意趣。第一是上片的“良辰乐事古难全”一句，实际意思是说，天下良辰（美好的时光）、美景、赏心、乐事，这四者自古以来就是难以同时存在的。这里“良辰”涵盖“美景”，上承起句而言；“乐事”涵盖“赏心”，转出下句悲伤之意。虽有现成出典，却从词人的亲身体验出发，表达了自然与人生的高度和谐的境界（具有共时性）不可多得这样的感喟，还是耐人寻味的。第二是过片“璧月琼枝空夜夜，人貌自年年”两句，写对别后岁月的想象，同样运用了有关语典。前一句以“璧月琼枝”状写美的境界，以“夜夜”形容时间的漫长，而由于不能与友人相聚，佳境也无法共赏，词人用一“空”字表达了物是人非的深深遗憾；后一句以“菊花”与“人貌”对举，其实是“岁岁相似”与“年年不同”相形，或者说是以花开依旧来反衬人貌已非，从而深化了词人的人生感慨。第三，是篇末推想“不知来岁与谁看”。这里的“来岁”应指来年今日，所“看”的对象则包括开头所写的自然美景，也包括过片写到的“璧月琼枝”这种美的境界。而冠以“不知”二字，便传写出人生无常（由时间的推移引起人事的变化）、佳期难再的唱叹，总之，这首小词在抒写离愁别绪的同时，也写下了词人对自然与人生的某些哲理性思考，而又不失诗的韵味；虽然调子低了一些，留下了佛家思想的痕迹，能给人以丰厚的启示。

浣溪沙古诗13

　　浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作（其五）

　　苏轼

　　软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身?

　　日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君①元是此中人。

　　【注】①使君：指作者。

　　8．“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”两句描绘了一幅什么样的景象?表现了作者怎样的感情? （5分）

　　9．下片最后一句“使君元是此中人”和上片最后一句“何时收拾耦耕身”有什么关系?请结合全词简要分析。（6分）

　　８、景象：生机蓬勃、风光宜人。（２分）意译这两句。（排比２分，不排比１分）感情：对田园生活的喜爱。（１分）

　　９、照应（因果）、深化。（２分）上片、下片分析各２分。（要点：雨后、归耕田园的愿望、对仕途厌倦、深化主题。）

　　【赏析】

　　《浣溪沙》是苏轼43岁（1078）在徐州任太守时所作。那年春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。这组词就是在赴徐门石潭谢雨路上写成的。

　　这五首词，文风朴实，格调清新，不取艳辞，不采僻典，以诗的句法入词，是这组词的主要艺术特色。它完全突破了“词为艳科”的藩篱，为农村词的发展开创了良好的文风。辛弃疾的农村词便直受到苏轼词的影响。

　　补充资料

　　题材新。

　　词的创作至苏轼虽时间不长，但作品数量却也颇为可观，写景、抒情、言志、咏物、怀古，几乎可说处处已有前人足迹。就题材而言，想要创新谈何容易！但苏轼偏要迎难而上，若论词的题材创新，苏轼可称为第一人。自他之后，词才突破仅用来言情的题材束缚。陈后山说他“以诗为词”，就是指凡是能写到诗里的题材内容，他都能打破词“别是一家”（李清照语）之禁忌，毫无顾忌地全写到词里去，从而使词取得与诗一样的地位。《全宋词》收他三百五十多首词，从题材内容上看，的确是“无事不可言”。有抒发情怀的《水调歌头·中秋》，有描绘景致的《蝶恋花·密州上元》，有述写志向的《江城子·密州出猎》，有“咏物”“最工”的《水龙吟》（王国维《人间词话》），更有开悼亡词之先河的《江城子·十年生死两茫茫》，尤其是《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作》一组词作，更是给词纳入了全新的题材内容：他把“老幼扶携收麦社”、“隔篱娇语络丝娘”、“牛衣古柳卖黄瓜”等都写入词中，朴素再现了元丰元年夏初久旱雨后农村景色风物人情。东坡将所谓的下里巴人，村童荆妇野老一齐聚拢于笔下，清新灵动写得那样淳朴自然，这也是苏词的一个创举。刘熙载赞叹说：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。”（《艺概》卷四）这种于文人词中呈现泥土气息的全境画面，怕只有苏词才敢画出来。苏轼对词作题材的大胆创新努力，使他的作品读来耳目一新，加之作者高超的写作技艺，使苏词超越了同代及前代的许多词作，蔚为人们喜爱而影响深远。

　　至于宋人说苏轼“以诗入词”的问题，王若虚在《滹南诗话》中有很精辟的论辩：“陈后山谓坡公以诗为词，大是妄论。盖词与诗只是一理，自世之末，习为纤艳柔脆，以投流俗之好，高人胜士，或亦以是相矜，日趋于委靡，遂谓其体当然，而不知其弊至于此也。”客观地说，苏词豪放高歌，逸兴遄飞是值得我们学习的`。

　　家国天下，视为己任———使君原是此中人

　　小时候，常听一个故事，希腊神话中，狮身人面的女巫斯芬克斯常令过路的人猜谜语，猜不出便遭杀。谜语是：什么东西，早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿？过往的行人都猜不出，被杀害吃掉。有一天，一个年轻人路过，轻而易举地猜出谜底：人！这就是著名的“斯芬克斯之谜”。这个故事常被哲学教师拿来做题，其中包含最深刻的命题就是“我是谁？”在现实生活中，我们常被忙碌的表象所拖累，很少会反省自我，对什么是自我，做怎样的自己，缺乏思考。

　　苏东坡在《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》中，写自己举行酬谢雨神的仪式，全村人争先恐后，欢快热闹。他在“其五”中写道“使君原是此中人”，特意声明自己是“此中人”。我的理解是，他认为自己来自于民，是百姓中的一员，他清楚地知道自己来自于何方，又归属于何方，清醒平和，质朴无比。他是“此中人”，所以他身上表现出谦和的态度与豁达的胸襟，总是受到老百姓的爱戴。所以但凡他生活过的地方，都留有那么美好的故事。20xx年夏，杭州之行，他的名字总是浮现在我的心头，“苏堤、东坡肉”，他的故事千年之后仍是我们心中最纯美的一片土地。

　　苏东坡是“此中人”，我的另一层理解是，他认为自己是自然中的一员。东坡在黄州时有几首词特别表现了对自然的崇敬和对人生的反思：

　　南歌子

　　带酒冲山雨，和衣睡晚晴。不知钟鼓报天明，梦里栩然蝴蝶、一身轻。老去才都尽，归来计未成。求田问舍笑豪英，自爱湖边沙路、免泥行。

　　词中，他冒雨前行，衣服湿透不介意，晚上困了就睡，和衣而卧也没事。梦里化身蝴蝶，超越现实的自由。向往躬耕的自然生活，做个农夫心自高洁。

　　我常想，苏东坡爱自由，讨厌拘束，在他的作品中常有“鹤”的形象，乘风飞翔具侠风柔骨。他讨厌政治生活中泯灭自我，唯君是从，可是他又是一个有抱负的人，封建社会，若要投身社会有所作为，唯有做官一条路可行。这个难以解决的矛盾，常让他陷入苦恼之中。他的矛盾，使他游走于理想与现实中间。

　　“此中人”的第三层意思，我以为是东坡认为，自己必须要担当一点社会责任，为民为社会做些什么。认为自己就是社会中人，来自于社会，必须回报于民众。苏东坡清楚地认识了自己是“此中人”，知道自己应该做什么，意气风发，找到自我需要与社会需要的结合点。有自知之明，不错位，不越位，所以今人看他，觉得他品行高洁，为人正派，他也真正地活出了自己的个性与风采。

浣溪沙古诗14

　　《浣溪沙·丙辰岁不尽五日吴松作》

　　雁怯重云不肯啼，画船愁过石塘西。打头风浪恶禁持。

　　春浦渐生迎棹绿，小梅应长亚门枝，一年灯火要人归。

　　译文翻译

　　重叠的彤云低压着，连大雁也吓得不肯啼叫了。当航船经过石塘西畔时，我心中的愁苦更加浓重。船儿被迎头打来的风浪恶作剧地摆布着。

　　迎着归棹，春天的河岸上已逐渐生出一层嫩绿；小小的梅树，新枝该长得压着门楣了吧？一年一度的灯节已经开始了，仿佛在催促我：快点回来啊!

　　注释解释

　　浦：水滨。

　　棹（zhào）：划船的工具，船桨，也指船。

　　长（zhǎng）亚门：长得靠近门楣。

　　一年灯火：指春节至元宵节的灯笼、焰火之类。

　　要：通“邀”。陶渊明《桃花源记》：“便要还家。”

　　重云：重重云层。

　　石塘：在苏州的小长桥。

　　恶（wù）：猛，厉害。

　　禁（jīn）持：“禁”通“今”，摆布。

　　创作背景

　　这首词写还家过年之情。姜夔一生布衣，以清客身份依人篱下，辗转飘泊，除夕不能回家过年，已是常事。宋宁宗庆元二年丙辰除夕前五日，姜夔从无锡乘船归杭州（当时白石移家杭州，依张鉴门下），途中经过吴松，遂作此词。

　　诗文赏析

　　“雁怯重云不肯啼。”起笔写向空中。大雁无声，穿过重云，飞向南方。南方温暖，对大雁来说，是一温馨的家，用比喻的手法表现作者归家的情景。长空彤云重重密布，雁儿心情紧张，故说“怯”字。但雁儿急于回家，一个劲往南飞，故不肯啼。此一画面，恰成词人归心似箭的写照。“画船愁过石塘西”，次句写出自己，句中著一愁字，便似乎此一画船，是载了满船清愁而行，又妙。作者既然归家但是描写的却都是惨淡景象，“打头风浪恶禁持”，作者巧妙的'写出了实情，大风阻挡词人归路，人间有风浪猛打船头。天上有重云遮拦鸟道，对于思家心切的作者忧愁更深一步。

　　“春浦渐生迎棹绿”，过片仍写水面，意境却已焕然一新。浦者水滨，河水涨绿，渐生春意，轻拍桨橹。虽云渐生，可是春之一字，冠于句首，便觉已是春波骀荡，春意盎然。歇拍与过片，对照极其鲜明。从狂风恶浪过变而为春波荡漾，从风浪打头紧接便是春波迎桨，画境转变之大，笔力几于回天。真有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（陆游诗）的突兀感和欣悦感。笔峰骤转，却不显得生硬，两相对照，只觉笔意轻灵，意境超逸。时犹腊月，词人眼中之河水已俨然是一片春色，则此时词人之心中，自是一片温暖。“小梅应长亚门枝。”下句更翻出想象。离家已久之词人，揣想此时之家中，门前小梅，新枝生长，几乎高与门齐了。此一意境，何其馨逸，又何其温柔。小梅之句，颇似有一番喻意，暗示儿女之生长。经年飘泊在外之人，每一还家，乍见儿女又长高如许，其心情之喜慰，可想而知。小梅应长亚门枝，正是这种人生体验之一呈现。“一年灯火要人归。”结笔化浓情为淡语。除夕守岁之灯火，一年一度而已矣。灯火催人快回家，欢欢喜喜过个年。一笔写出家人盼归之殷切，亦写出自己归心之急切。此是全幅词情发展之必然结穴，于淡语中见深情。

　　此词的显著艺术特色，是以哀景写欢乐，以淡笔写浓情。上片以雁怯重云，画船载愁，浪打船头等惨淡景象反衬归家之欢欣，下片的春浦渐绿，小梅长枝，灯火催归等热闹景象突出了作者归心似箭的心情。

浣溪沙古诗15

　　《浣溪沙·软草平莎过雨新》

　　宋朝：苏轼

　　软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身?

　　日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。

　　《浣溪沙·软草平莎过雨新》古诗简介

　　公元1078年(元丰元年)，徐州发生严重春旱。当时有人传言：将虎头置于潭中，即可致雷雨。作为州官，苏轼曾依其说到离城东20里远的石潭求雨，并作有《起伏龙行》诗以记其事。得雨后又赴石潭谢雨。其关怀民生之心，从这一求一谢中表露无遗。苏轼于谢雨道上作《浣溪沙》组词，共五首，描写了途中见闻和村野风光，具有清新浓郁的生活气息，是北宋农村词中的佳作，与他的其他题材和风格的词作皆是异样出色。此词是《浣溪沙》组词的最后一首，写词人巡视归来时的感想。

　　《浣溪沙·软草平莎过雨新》翻译/译文

　　柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?

　　春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉;一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。

　　《浣溪沙·软草平莎过雨新》注释

　　莎：莎草，多年生草木，长于原野沙地。

　　耦耕：两人各持一耜(sì，古时农具)并肩而耕。

　　泼：泼水。形容雨后的桑麻，在日照下光泽明亮，犹如水泼其上。

　　蒿(hāo)艾(ài)：两种草名。

　　薰：香草名。

　　元是：原是。我原是农夫中的一员。

　　《浣溪沙·软草平莎过雨新》赏析/鉴赏

　　词中表现了词人热爱农村，关心民生，与老百姓休戚与共的作风。作为以乡村生活为题材的作品，这首词之风朴实，格调清新，完全突破了“词为艳科”的藩篱，为有宋一代词风的变化和乡村词的发展作出了贡献。

　　上片首二句“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”，不仅写出“草”之“软”、“沙”之“轻”，而且写出作者这种清新宜人的环境之中舒适轻松的感受。久旱逢雨，如沐甘霖，经雨之后的道上，“软草平莎”，油绿水灵，格外清新;路面上，一层薄沙，经雨之后，净而无尘，纵马驰骋，自是十分惬意。触此美景，作者情动于衷，遂脱口而出:“何时收拾耦耕身?”“耦耕”，指二人并耜而耕，典出《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”长沮、桀溺是春秋末年的两个隐者。二人因见世道衰微，遂隐居不仕。此处“收拾耦耕身”，不仅表现出苏轼对农村田园生活的热爱，同时也是他政治上不得意的情况下，仕途坎坷、思想矛盾的一种反映。[3]

　　下片“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”二句，承上接转，将意境宕开，从道上写到田野里的.蓬勃景象。春日的照耀之下，桑麻欣欣向荣，闪烁着诱人的绿光;一阵暖风，挟带着蒿艾的薰香扑鼻而来，沁人心肺。这两句对仗工整，且妙用点染之法。上写日照桑麻之景，先用画笔一“点”：“光似泼”则用大笔涂抹，尽力渲染，将春日雨过天晴后田野中的蓬勃景象渲染得淋漓尽致;下句亦用点染之法，先点明“风来蒿艾”之景，再渲染其香气“如薰”。“光似泼”用实笔，“气如薰”用虚写。虚实相间，有色有香，并生妙趣。“使君元是此中人”结句，画龙点睛，为升华之笔。它既道出了作者“收拾耦耕身”的思想本源，又将作者对农村田园生活的热爱之情更进一步深化。作者身为“使君”，却能不忘他“元是此中人”，且乐于如此，确实难能可贵。细味其词，盖有三意：其一，苏轼早年即倾慕庄子，志于逍遥逸世，见此景此境，益坚其志;其二，苏轼虽久慕此境，不意长期错入仕途，此时重睹此景，不禁有怅然若失之感，对其久困官场，也不免有后悔之意;其三，苏轼虽感悔意，但念及人生志趣尤在及时把握，则迷途知返，犹尝未晚，是又信心再起，归宿重定。一句之中，写尽种种人生滋味，用笔简约而意趣丰盈，可见苏轼心理世界之丰富复杂。然其对田园生活的讴歌和对归耕桑麻的向往，是昭昭乎情见于辞的。

　　这首词结构既不同于前四首，也与一般同类词的结构不同。前四首《浣溪沙》词全是写景叙事，并不直接抒情、议论，而是于字行之间蕴蓄着作者的喜悦之情。这首用写景和抒情互相错综层递的形式来写。

　　上片首二句写作者于道中所见之景，接着触景生情，自然逗出他希冀归耕田园的愿望;下片首二句写作者所见田园之景，又自然触景生情，照应“何时收拾耦耕身”而想到自己“元是此中人”。这样写，不仅使全词情景交融，浑然一体，而且使词情逐层深化升华。特别“软草平莎过雨新”二句、“日暖桑麻光似泼”二句更是出神入化，有含蓄隽永之妙。

　　《浣溪沙·软草平莎过雨新》作者简介

　　苏轼(1037～1101)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人。嘉祐(宋仁宗年号，1056～1063)进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。

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