（荐）感悟的作文

感悟的作文

更新时间：2026-06-06 06:26:32

（荐）感悟的作文

　　在平日的学习、工作和生活里，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编收集整理的感悟的作文8篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

感悟的作文篇1

　　我们从一降生就开始学习，降生后我们开心就会哈哈大笑，不舒服或者难受就会嚎啕大哭。这就是我们最初的表达方式，我们会学大人的表情。从咿呀学语开始，我们首先学习叫爸爸然后又叫妈妈，家长会有足够的耐心，对我们鼓励，包容我们的一切。从蹒跚学步开始，我们模仿家长的动作。上了小学，老师耐心，细致的教给我们能理解的，最基础的数字，拼音，汉字，不厌其烦的教我们反复读，反复写，反复学。但是现在，我们到了中学，到了一个不只是简单模仿，反复读，反复写的年龄，我们应该有了自己的思维模式，加入自己的想法，自主学习。

　　但怎样才能做到用自己的思维模式自主学习呢？我觉得这就正像老师说的一样了，学习就要有认真的学习态度，要有学习的劲头，要有学习的'氛围，我觉得最重要的还是必须做到适当的复习和充分的预习。这样才能做到用自己的思维模式，加入自己的想法，自主学习。

　　自我反省，自己没有一项是做得完美的，甚至有的时候都不做。但做的最不好的就是预习和复习这一项了。每天回到家后，干脆写完作业直接睡觉，把什么“预习”“复习”都抛到脑后了。但，从今天开始我要向这一项做得好的那三名同学同学学习：回到家后，写完作业之后就先复习一下今天学过的所有知识，预习明天要学的所有知识，并把不明白的地方标记出来，以便明天询问老师。

　　其次，就是没有认真，严谨的学习态度，做习题马马虎虎，不是丢负号，就是落正号，不是看错题，就是不认真审题。总之就是马虎，不认真，不仔细看题，所以才导致分数过低。今后，我要慢慢克服马虎，要认真仔细的看每一道题。不丢字，不落字，写完后认真检查，保证没有马虎出错的，不会的及时问老师或同学，多做习题。

　　还有就是要有学习的劲头和学习的氛围，我要更努力的学习，不让老师和家长失望，也给自己一个交代。

感悟的作文篇2

　　采茶女，在电视里广泛出现的少女形象，一直是众人印象里窈窕娇美的花季少女。而就在前几天，我也当了一次小小采茶女呢！

　　那天酷暑难耐，我心中烦闷，不停的缠着妈妈：“妈妈，到底还有多久才到啊，我烦死了！”妈妈忙着开车，只是草草应付我：“嗯，应该不远了。”“啊！连看个茶园都那么麻烦！”我颓丧地跌坐在靠背上。车子仍旧在望不尽的颠簸乡村小道上飞驰，很快，我的眼前映入了一片细嫩的绿，像西湖的湖水，像初生的草芽。“到了！”妈妈微微俯身，礼貌地为我打开车门。“哇！”我由衷的发出了一阵赞叹声，而妹妹总结性的接上：“真漂亮！”爸爸哈哈一笑，神秘地眨了眨眼，说道：“还有更美妙的东西就在后面呢！”“真的！在哪在哪？”我愈发迫不及待了。“别急......”爸爸一闪身，领着我们来到一条苍翠的小道上，绅士地一弯腰：“欢迎两位小公主来到茶园！”我们笑得上气不接下气，跟着“爸爸大臣”进了茶园。

　　一入茶园，铺天盖地的绿：细腻的新绿、幼嫩的嫩绿、浅淡的水绿、独特的墨绿、俏丽的葱绿。我惊呆了，原来世界上有那么多种奇幻的绿！这时，我又瞥见了几个如画的身影：江南服装，面容清秀，酒窝浅浅，笑意甜甜。她们穿梭在这些梦幻的绿中，但是丝毫不影响绿的美，反而有增无减。就像绿叶衬托着娇媚的鲜花，把它们的美体现的淋漓尽致。但最令人叫绝的是她们的双手在茶叶上轻巧地左点右点，那双葱白的藕手就像变魔术似的，转瞬，翠绿透明的茶叶像绿玛瑙一样在竹篮里反射出柔和的绿光。

　　我看呆了，爸爸好笑地拍了拍我的脑袋：“走了，去采茶叶吧！”“好诶好诶！”我又兴奋的叫了起来。挎上竹篮，穿上服装，我好像也成了采茶女中的一员，心里不禁美滋滋的。看上去像了，但还是要有功底才行呀！我立马下了决定：马上开始采茶！我急急地学着采茶女的手势，轻轻在茶叶上一捏，再微微一扯，一片苍翠欲滴的茶叶就乖乖躺在了手心。我一看第一片摘得很是成功，心里一兴奋，就加紧了手中的速度与力道。可这样一来，娇嫩的的茶叶可就受不住了：你一扯，一下子撕破了一个指甲大小的口，漂亮的绿玛瑙有了裂痕，要多突兀有多突兀。我一瞧，这可不得了啦，只得稍稍掂一掂茶叶，连拉都不敢了。可这样一来，茶叶又顽强坚韧地牢牢抓住枝干，就是不肯松手。

　　我没辙了，回头一望，诶？妈妈怎么这么悠闲自在？我定睛一看：哦，妈妈的'双手轻巧自如地在叶梗上拨来弄去，不一会竹篮就铺满了青翠欲流的茶叶。我赞叹不已，缠着妈妈非要她传授传授“真经”。妈妈感到十分好笑，便耐心的教导了我方法。渐渐地，我也采的越来越好了，是不是有几分采茶女的模样了呢？

　　时近黄昏，橙红的太阳缓缓的落了下去，浅淡的余晖晕染着湛蓝的天空画布，悠扬的钟声催促着我们的脚步，采茶女们也嬉笑着三三两两离开了茶园。该走了，我恋恋不舍的回首，心想：这里茶美人更美，我一定会再来的！

　　即使岁月是一条大河，但那片闪烁着柔柔绿光的茶叶却早已深深地印在了我的心中，令我始终无法忘怀。

感悟的作文篇3

　　大千世界，世态变迁。每一种事物的存在都有着它本身的意义。年少的我们以为，只有自己的一生才是珍贵的，而忽视了那些我们未曾留心去感悟的真理。哪里知道，在感悟之后连心都会变的高贵起来。

　　在生命的旅途中，每一个人都需要路过和经历着各种事物，遇到各种人。久而久之，当阅历多了就会自觉的形成一种认识。认识到人生命本身的意义；认识到，整个社会甚至连每一句话，每一个人不同的处事方法和态度，都会给予我们以感悟。

　　儿时，是我们感悟最阶层的时候，我们明白，人的出生如日出，辉煌而美丽，却如一张白纸单纯而充满希望；我们感悟自然与生命，每一个生灵都有他们生存的权利，和整个自然的和谐创造了这般宁静；我们感悟，只有不断的努力，才能取得最大的进步……

　　似乎，平凡的心在这一瞬间的顿悟中明朗了起来，高贵了起来。

　　每每经历了一段时间，再回首过去，有的人看到的是一地的狼籍，认为他们毫无借鉴意义，不可一视，没有一点用处。于是，他依旧顾自的向前迈去。而我们，回首看到过去，细细梳理和回味，发掘出因与果，果与因的关系，明白事物发展的道理，进而看清了事物的本质从而更加明确而又坚定的向前大迈步！

　　一切似乎再也不平凡，只因心变的高贵，只因那点滴的感悟。

　　浮华世间，每一个看似平凡的人都有着不平凡的命运，每一座建筑都蕴涵着它所独有的.意义，每一种进步都有它的不懈努力，而每一个朝代的兴衰都源于每个帝王的感悟。学会在细微的事物中感悟大道理，学会在感悟之后总结和陈设未来的框架和摆设。那么，当自己的心高贵之时则是世界高贵只时。

　　曾几度不经意间的那种顿悟惊动了心弦，触动了心智，点亮了前程。不同的感悟指引我攀上不同的阶梯。一切事与人与自然，仿佛置身在至高点。观摩着那些点滴的背后，也仿觉在繁华焦虑的都市上空，也拥有了一种与众不同的感受。

　　我已明白--感悟，使我的心因此而变的高贵，变的不平凡。

感悟的作文篇4

　　夏娱乐娱乐的绚烂是因为阳光的灿烂，我们的生活亦如阳光般烂漫。透过树叶的罅隙捕捉阳光的影子，时而闪烁、时而灼热。幼时时常与伙伴们在骄阳下嬉戏，人们喜欢将孩子比作娱乐娱乐朵，那我们就是骄阳下最灿烂的一朵。夏日，时而阴雨连绵，时而阳光灿烂。人们盼望阳光灿烂的日子，但是，阳光总在风雨后。没有风雨，怎能见彩虹。“眼里没有阳光，又怎能看的建灵魂的彩虹。”如果不经历磨难，又怎么能感受到生活的丰富多彩呢？在四季更替中，我们感受到春日的和煦，夏日的炎热，秋日的柔情，冬日的温暖。

　　音乐

　　走在喧嚣的街市，唯一让人心情宁静的便是美丽的乐章。音乐使人心旷神怡，她是天使的音符撒落人间。很多娱乐娱乐随着时间的流逝渐渐消失，唯独音乐不会寂寞。当万物初醒时，人们咿呀学语，语言形成了，音乐也就存在了。当遥远的爱娱乐娱乐海传来海浪的拍打声，那是海的音乐；当高耸的喜马拉雅山传来寒风的呼啸声，那是风的音乐；当荒凉的撒哈拉沙漠中传来风沙的席卷声，那是风沙的`音乐。音乐的洗礼犹如一杯香醇浓郁的咖啡，让人爱不释手。让人感受到音乐的快乐。

　　文字

　　生活给予文字灵动的力量，徜徉于文字的海洋，心情也随之释放。是谁让我们感受到李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的雄心壮志？是谁让我们感受到王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”的秋日美景？是谁让我们感受到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然自得?是文字。是它富有饱满激情和智慧的歌唱，让我们感受到美的享受，感受到生活的真谛。文字的脉络不会因娱乐娱乐的演变而消逝，它是我们心灵的归宿，是生活永恒的乐章。

　　“当所有一切于我们而言，将要画上一个句号或感叹号的时候，请允许我拿起这支笔，去纪录对于我很重要的一些东西，把它们留在这里，作为一个纪念。”

　　当我看到这些文字的时候，电脑正在播放《加州旅馆》。忧伤苍茫的吉他声流转回旋，与这些文字丝丝糅合紧扣我心。扣得有一种久违的感动，让我不由得深深吸了一口气。

　　无可否认，这是感性的文字。即便是最后给我们的理性的劝诫，也完全出自内心的声音。年轻是我们的骄傲。我们都想让“年轻”这个字眼活出潇洒，活出光芒。我不由想起了你——我们初中两年的英语老师。我很幸运，能在年轻的路上遇见你。两年的相处，让我们结下了难舍的感情，只因我们都还年轻！

　　忆

　　“遇到你们绝对是我的幸福，虽然有过生气，有过误解，有过争执，然而，现在回想起来，一切都是美好的，都是值得去铭记的。”

　　我不由得想起那个身材娇小的女孩仰着头板着脸叉着腰在走廊上训斥比她要高很多的男生；想起她在英语课上正发挥得酣畅淋漓之际，却被我们泼冷水般恶作剧似的打断她、矫正她的中文读音；想起那个动作迅速得像老鼠那样而又确实被人叫作“老鼠”的丢三落四的女孩。之所以把她称为女孩，是因为在她身上散发的气息与我们无异，只是多了几分练达，多了几分成熟。彼时亦少年。MissMon，其实当你跟我们打成一片、写出这些感性的文字的时候，你的少年时代已经回来了。

　　那么，年少的MissMon，让我们细细回忆那两年光阴的美丽与哀愁。

　　最初的那年，还是13岁的青春时光，华采飞扬，意气风发。那次期末考试，我一举夺魁。然而高歌过去便归于平静。我清楚地意识到，巅峰过后往往便是下坡路，我对自己下一步要走的路感到很迷惘，不得不重新定位自己的目标，课堂上也沉寂很多。那天你把我叫到办公室，简单的三言两语：“以前你在班里很引人瞩目，为什么最近上课沉寂了这么多呢？……稍稍放开一下。我觉得你不应该仅仅局限于一两次考试。你要飞，就应该有更大的目标。……只要你奋斗，你可以飞得更高……”我深深地点头。走的时候眼角的余光扫过她的桌面，梅红色的手提包上可爱的米奇老鼠向我微笑，小书架上摆着几本最新的娱乐杂志，透露着她同样年轻的心思。背对着她，我不禁莞尔，心里涌起一股会心的温暖……

感悟的作文篇5

　　如流水般匆匆，六年朝夕相处的快乐时光

　　恍如一场梦境

　　如今，梦醒了，我的思绪依然沉醉在梦中

　　不愿让梦醒，我希望这是一场永远的梦

　　可事与愿违，我即将毕业

　　告别同学，告别老师

　　告别我的童年！

　　小学生活在遗憾中落下了帷幕

　　之前泛黄的记忆

　　也被我小心翼翼地封存，放置在记忆的深处

　　我是多么希望永远和同学们在一起

　　共同学习

　　共度时光

　　共享欢乐

　　千千万万的不舍

　　漫天卷地的不愿

　　毫不留情地向我袭来

　　一点一滴钻入我的心中

　　无奈啊，只有含泪闭上双眼

　　我现在能做的，只有喃喃地说一声：“童年，再见了。”

　　你们永远会住在我的心里

　　老师，我永远不会忘记您的孜孜教诲

　　插柳之恩永不忘，感谢您在我曾经幼小的心灵上

　　种下了智慧的种子

　　我一定不会辜负您的.期望

　　让这些种子茁壮成长

　　终有一天，会长成参天大树

　　同学们，你们曾经带给过我的欢乐

　　给予了我勇气

　　我们曾并肩生长

　　现在独自远飞

　　相信我

　　我们一定会迎来更美好的明天！

感悟的作文篇6

　　难忘的小学生活就要结束了，我们很快就要升入中学，开始自己早已向往多时的生活了，这将是我们少年时代的丰富多彩、崭新的一页。但是对于小学六年的生活却永远都不会忘记。

　　小学生活六年的时光虽然短暂，但我收获了许多，收获了友谊、知识等。

　　小学生活中，酸甜苦辣，什么事都可能发生。酸，也许是考试没有考好，也许是朋友给我们的误解；甜，也许是考试得了满分，也许是受到了老师的表扬；苦，也许是帮助了别人，却被对方反咬一口，有苦说不出；辣，也许是受到了老师的批评，也许是他人在说自己的坏话一切看似长久，却如转瞬即逝的昨天。

　　别了老师、别了同学、别了母校！

　　母校再见了！小学生活再见了！

　　小学的`感悟，使我明白了许多，无论我在小学生活中失去了什么，但我收获了友谊！我爱我的小学生活，我想对我的小学画上一个圆满的句号！

感悟的作文篇7

　　《骆驼祥子》中，“老实，规矩，要强”的祥子经受一系列致命的打击之后，变成一具懒惰、挑刺、甚至不惜出卖人命以换取金钱的行尸走肉。这一精神堕落的原因，主要来自乱兵、孙侦探、虎妞父女所代表的xxxx势力对祥子生命意志的摧毁;祥子堕落的过程，又是一个命运和精神两方面都向车夫群体认同的过程。这样，祥子的生命悲剧也就具有了更为普泛的典型意义。对这一悲剧充满激情的叙说，透出的是老舍温厚的人道情怀和深刻的启蒙思想。二者相互交融，构成一个具有对话性的复杂世界。而把握住老舍对祥子个人主义思想的看法、对车夫群体关系的认识，也许是进一步解读《骆驼祥子》、深入考察老舍这一思想特质的关键。

　　祥子的堕落是一个精神渐变的过程，他是一步步由“人”变成“牲口”的。但其中最关键的一个质变的点，也就是祥子作为“人”与作为“牲口’的分界点，则是小福子的死给他的打击。此前，车

　　被兵抢去，祥子还是一角钱一角钱地省，想再买回车;钱被孙侦探敲去，祥子虽然无可奈何地娶了虎妞，但也没有放弃“拉车，买上自己的车”的愿望;及至虎妞死去，车再一次失去，祥子有过“就那么淡而不厌的一天天的混”的时候，但毕竟很快就重新振作起来，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。’，他从一个坚持个人奋斗的个人主义者，“变成了走兽”，不对别人负责任，也不对自己负责。既已放弃自己的生命意志，只凭本能浑浑噩噩地混着，那么他的个人主义，作为一种明确的信念，实际上也已经不复存在。这点在和阮明比较中尤为明显。“阮明知道，遇必要的时候，可以牺牲了祥子。祥子并没作过这样的打算，可是到时候就这么作了一一出卖了阮明。”阮明才是一个具有明确个人目标的个人主义者，而祥子成天“留神在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿”，“他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就无所谓主义，虽然他在得过且过之中产生的盲目破坏力也可能给别人造成严重的毁坏。

　　老舍对祥子的个人主义进行正面批判的时候，却正是祥子已经没有理性信仰、谈不上有什么主义的时候，虽然在祥子彻底堕落之前，老舍对其个人主义已经有清醒的洞察。但彼时，老舍一面交代祥子的自私，一面又总是取谅解的态度说明祥子的万不得已。

　　在堕落之前，祥子的自私，与小福子的牺牲精神，与小马儿祖父年轻时的热心肠相对照，就已十分明显。虽然，祥子也仍然有对别人深切同情的另一面。比如，当小马儿祖父饿得发晕时，“他向来没有轻易撒手过一个钱，现在他觉得痛快，为这一老一少买了十个包子。”但是，小福子“为教弟弟

　　吃饱，她得卖了自己的肉’，。而祥子深爱小福子，却因为她肩负着养家的责任而离开她;即使在最美好的爱情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二强子，也可以不管两个弟弟，她必须来帮助祥子。’，小马儿祖父年轻时，“拿别人的事当自己的作”，“跳河的，上吊的”都救过;而祥子为了买上自己的车，不惜与老弱病残者抢生意，以致于“背后跟着一片骂声”。对此，老舍进行细致的描写之后，又总是找出客观原因为祥子辩解。针对祥子爱情关系中的私心，老舍议论说“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，‘情种，只生在大富之家”:“……在没有公道的世界里，穷人仗着狠心维持个人的自由，那很小很小的一点自由。’，这两句话，既有深刻的社会批判与人性洞悉内涵，也有着对穷苦人的深切同情，但以贫穷为由却太过轻松地原谅了祥子的人格缺陷。对于抢生意这一点他则宽肴地让祥子自辩说“我要不是为买车，决不能这么不要脸。”奋斗成了祥子免受质问的挡箭牌。

　　如此宽容，并非老舍在价值观上对人性中的自私有何认同，而是因为祥子在彻底堕落之前，其个人主义思想虽然也包含着自私的成份，但它的最主要内核却是个人奋斗，与之相关的是烙守职业道德、讲信用、勤劳、节俭等美好品质。正是出于对这些美好品格的珍爱，老舍才爱屋及乌地舍不得立即去责备祥子的自私之处。

　　祥子的个人奋斗固然带着小生产者的狭隘、保守，但他对劳动的热爱，对生活的严格自律，却焕发出生命蓬勃向上的动人光辉。车被兵抢之前，“祥子知道事情要坏，可是在街面上混了这几年，不能说了不算，不能耍老娘们脾气!”这里，祥子把职业信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也负了伤，他心中引起的是痛心疾首的自责，并且决定以辞工、让工钱来补偿这一由于客观原因造成的过失。对自我责任的主动承受，使得祥子的个人奋斗与不择手段、极度损人利己的.资产阶级人生观区别开来，而带着劳动者的纯朴、忠厚。为了买上车，祥子起早摸黑地拉车，舍不得花钱买药、喝糖茶，“没有一般洋车夫可以原谅而不便效法的恶习”，也体现出人为了理想而严

　　格自我约束的意志美。积极向上的个人奋斗精神是祥子个人主义精神品格的核心。

　　正是因为喜爱祥子的自强不息、喜爱祥子的老实厚道，老舍不忍心责备祥子的不是之处。他对祥

　　子彻底堕落前的叙述较多地采用内视点，显得心贴心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍给予笔下人物祥子的是慈父般的温情。他只能等待祥子已经象不肖之子一样无可救药时，才忍心象极度失望的父亲一样，来历数祥子早已存在而此时倒不甚分明的缺点。这种慈父般的不忍之情，其实质乃是对下层劳动人民的现代人道主义精神。也正是出于这种极富爱心的人道温情，老舍反过来又是无论如何也不能完全谅解人性中的自私、利己，因而，在小说的末尾，老舍在祥子彻底堕落之后，还是掉过头来重新审视祥子过去的缺陷，痛切地称此时已经没有信仰、追求的祥子是“个人主义的末路鬼”，并对待祥子也象对待一个已不再回头的浪子一样失去了耐心，他不再细细地去揣摩祥子内心世界的“存在的合理性”，而更多地采用外视点较为粗略地叙述他的种种劣迹。

　　祥子的毁灭是奋发向上的生命意志的摧毁。老舍通过这一精神悲剧的描述，愤怒控拆了不给穷苦人以生路的黑暗社会。这里我们要进一步追问的是:在外在的社会打击之外，祥子的精神堕落是否

　　还有其内在的个性原因。

　　首先要考虑的因素是祥子的个人主义思想。很明显，祥子并不是因为追求个人利益才引来社会恶

　　势力的迫害，也不是因为损害了他人利益才遭受厄运。车被拉、钱被抢、人被诱惑、虎妞难产、小福子被逼死都与祥子的个人主义思想没有直接的因果关系。假如在小福子说“我没法子”的时候，祥子肯娶她的话，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上绝路的仍然是没有给穷人出路的社会。假如祥子肯伸出救援之手的话，也不过让悲剧换一个形式、换一个时间而已。“拿别人的事当自己的作”的小马儿祖父并不是一个个人主义者，也同样没有前途。各种各样的洋车夫过的都是悲惨的生活，就从侧面补充说明了祥子的命运是不公平社会中穷苦人无法逃脱的共同命运，与祥子的生活态度无关。因而个人主义在祥子的悲剧之中没起什么作用。制造罪恶的是社会压迫、阶级剥削，而不是人物自身的个性缺陷。

　　作为叙述者的作家已经在故事的编织中，解除了祥子的堕落与个人主义之间的因果关系。但在小说末尾，祥子完全堕落之后，老舍还是发出了这样的感叹:“为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。”这里又把祥子的毁灭与祥子的个人主义思想栓在因果链上了，宣泄的还是作家对祥子的自私难以真正原谅、而又不忍责备的耿耿于怀之心，表现的是作家的人道温情与道德原则之间的矛盾。

　　老舍的慈爱、温厚之情，不仅体现在对待祥子的个人主义态度上，同时也体现在他对待祥子生命意志缺陷的态度上。尽管罪恶来自社会，但是祥子在遭受打击的过程中，也表现出生命意志不够坚强的心理缺点。祥子骆驼一般的顽强生命，仅仅表现在肉体的吃苦上，表现在正面的人生努力上，而不

　　表现在对灾难的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子实际上也生着一颗善感脆弱的心。他显然不是挣扎到完全走投无路的时候才放弃人生追求的，而是从生活经验中预计到未来也是黑暗就停止奋斗的。当外在的力量压迫生命的时候，祥子总是既没有去分析压迫的根源，引出抗争的愿望;也没有去内省自己的个性，增强反抗的力量。每一次的打击，都只是更深地引起祥子对自我生命价值的否定。他总是自问要强又怎么样呢，烟、酒、色都对他更增添一份诱惑力。在虎妞和夏太太的伤害中，固然是她

　　们设好圈套让祥子钻，但同时也是由于祥子缺少足够的意志力战胜自己的本能冲动。祥子自己对此没有进行丝毫反省，而只是简单地认为“说真的，自己并没有什么过错。一切都是她布置好的，单等他来上套儿。毛病似乎是他太老实，老实就必定吃亏，没有情理可讲!”在与车夫们的关系上，祥子不善于与他人交流，但一旦自己受到挫折，却容易暗中琢磨，按自己的思路从别人的生活中引起奋斗没有价值的悲思。小马儿祖父说“干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难”，这里包含着对过往悲惨生活的沉痛诉说，也包含着对群体共同抗争的深切呼唤。但祥子显然忽略了后面一层意思，只是再一次自问“要强有什么用呢?……何不得乐且乐呢?”祥子这一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意义，在客观上已经超越了城市贫民、下层劳动者的范围，而指向对普遍人性的思考。

　　出于对祥子积极向上奋斗精神的认同，出于对下层劳动者的深切同情，老舍在进行犀利的社会批判的同时，对祥子生命意志方面的缺点采取了较为宽容的态度，因而对祥子的“要强有什么用”的沉

　　痛叹息理解有余，批判不够，只注重去抚摸其中生命无奈的伤痛，而不忍去发掘其中的人格缺陷。他只对祥子堕落的结果表示深载同情的痛恨，只对子堕落的社会原因表示满腔的愤怒，而不忍对祥子堕落过程的心理进行严酷的拷问。他深深地“哀其不幸”，而轻轻地“怒其不争”。同是下层劳动人民的同情者，老舍溢于言表的人道温情使得他与鲁迅这样冷峻的人性批判者区别开来。此中，他展现了自己的拳拳爱心，也表现出理性批判力量对慈爱之心的退却，以及退却之后不甘愿的曲折宣泄。这决定了《骆驼祥子》从根本上讲是一部社会批判小说，而它的国民性批判内涵只能退而成为一个隐性主题。

　　但是作为一名具有深刻思想穿透力的小说家，老舍在可贵的现代人道主义立场之外，从来就不甘愿放弃思想启蒙的责任。这不仅体现在他对祥子的个人主义态度宽肴之后实际还是耿耿于怀上，更体

　　现在他对群体与个人辩证关系的思考上。对群体与个人关系的深刻把握，使得老舍在思想深度上远远高于一般的人道主义者，高于同时期的其他作家。

　　《骆驼祥子》中车夫群体，首先是作为一个生活悲惨的群体形象衬托在祥子四周，把祥子没有出

　　路的命运，由点引向面，有力地完成了小说社会控拆的主旨。其次，车夫作为祥子最基本的社会关系，在与他们的交往中，展示出了祥子性格中自私与富有同情心的两面。更为重要的是，对车夫群体意识的认同与否，还蕴含着两个重要的话题，一是对群体力量的向往，二是对庸众精神麻木现象的揭露、鞭挞。

　　老舍此时未曾接受马克思主义，不是一个阶级论者，不可能直接去呼唤阶级斗争。但凭着对穷苦人的一片爱心，凭着对生活的直观理解，他还是朴素地感觉到了个人奋斗没有出路，而朦胧地向往着群体的共同抗争。祥子独自面对人生困境时对群体力量的肯定，小马儿祖父对生活的惨痛总结，都蕴

　　含着老舍对穷苦人是否应该联合起来这一问题的思考。祥子被虎妞挟持的时候，不禁想到“人是不能独自活着的”，“独自一个是顶不住天的!”，他甚至还想“假若他平日交下几个，他想，象他自己一样的大汉，再多有个虎妞，他也不怕;他们会给他出主意，会替他拔创力气。’，虽然想过之后，祥子并没有改变生活方式去进行群体抗争;社会的黑暗力量是那么强大，仅有几个会出主意的朋友，并不可能真正改变祥子的悲剧命运。此时老舍还未曾意识到可以用马克思主义这一理论武器来武装群众，但祥子这一领悟却也包含了老舍对群体团结力量的认同。小马儿祖父以蚂蚌“赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃净”作比喻从反面说明个人奋斗之不可行，却也包蕴着可贵的阶级意识的最初萌芽。对群体力量的向往，是从受苦人自身中寻找力量，使得老舍超越了居高临下的贵族式的人道主义，也说明老舍此时对革命虽然缺乏正确的了解，但还是在一定程度上吸收了左翼革命家关于阶级意识问题的正确观点。

　　群体的联合可能产生强大的自我解放力量，群体之间的认同也可能加强人拒绝进行精神超越的惰性。当祥子放弃人生努力、任自己往下堕落的时候，正是车夫群体间的认同意识填补了祥子的心灵空白，使祥子在动物一般混沌的生存状态中过得心安理得。对这一精神现象的揭示，使得老舍远远高于一般从阶级斗争概念出发，就立即陶醉于群体意识提升个人意识的海市唇楼中的理想家。深刻的启蒙思想使得老舍对庸众中的人性丑恶有高度的警惕。矗立于对穷苦人真挚热爱基础上的人道温情，

　　并没有遮住老舍穿透历史迷雾、把握人性真面目的深邃目光。

　　祥子堕落的过程是一个命运和精神都向车夫群体复归的过程。最初，他落落寡合，除个人私心外，最重要的原因便是好强，不甘堕落，还想奋斗，不愿意认同一般洋车夫浑浑噩噩混日子的生命衰颓。这里，个人与群体不相融合中，体现的主要是积极向上的人格美，是人性中的神性光辉对生物本能的超越。而当祥子认同车夫的群体意识时，却正是他精神走下坡路的时候。当他的个人奋斗遭到挫折时，他想，“以前他所看不上眼的事，现在他都觉得有些意思一一自己的路既走不通，便没法不承

　　认别人作得对。”这些事虽然有红白喜事中的人情往来，其中有真哭或真笑，但更多的是请烟、请酒菜、赌博这些共同泯灭灵性、麻醉精神的无聊事。祥子认可车夫间的人情意识、生活态度，并非是想借他人的长处来提升自己，而是出于对自己丧失信心之后的精神无助;在向群体看齐中，他不仅没有克服原有的个人私心，走向更高道德境界的集体主义，而是迅速下坠到丧失人生追求的精神麻木状态。“祥子完全入了辙，他不比别的车夫好，也不比他们坏，就是那么个车夫样的车夫。这么着，他自己觉得倒比以前舒服，别人也看他顺眼;老鸦是一边黑的，他不希望独自成为白毛儿的。”群体，哪怕纯粹是下层劳动者组成的群体，也成为人性堕落的染缸。

　　对下层劳动人民群体中精神麻木现象的批判，对个人向群体靠拢过程中逐步堕落现象的揭示，使得老舍在认同群体团结力量的同时，对群众的庸俗、混沌有着充分的警觉。这是启蒙思想家的警醒与鲁迅在《阿Q正传》、《药》等经典作品中对庸众劣根性的批判一脉相传，是老舍对“五四’，优秀作家所开创的新文学启蒙传统的继承。它对普遍夸大群体道德力量的革命文学进行了极为难能可贵的补充，使得现代文学对个人与群体关系、对群体正负作用的思考更趋于辩证。

　　温厚的人道情怀和深刻的启蒙思想，构成老舍精神世界中极富魅力的两个层面。二者相互补充、相互渗透，共同造成了《骆驼祥子》丰富的思想内涵。

感悟的作文篇8

　　人的一生是短暂的，但也是美好的。人的一生是平凡的，但又是珍贵的。人的一生并不是顺利的，人的'一生中有许多的坎坷和磨难，这并不是上天给我们的惩罚，而是在考验我们。一生中，我们或许高兴过，或许悲伤过，也或许遗憾过，也或许收获过。但更多的是：我们在高兴或悲伤的过程中，从中感悟到了许多人生哲理，这些哲理是智慧的结晶，它值得我们去感悟，去寻觅。

　　功过相立。一生中，我们做过很多帮助别人的事，有人感激我们，称我们功不可没。是的，这便是我们所说的功劳。但是，一生中，难免也会犯一些或大或小的错误，这也是我们常说的过错，从小，我们就不愿犯错误，可又想想，谁愿意犯错误啊？可谁又能不犯错误呢？因为，自古以来，人无完人。人的一生总是功过相立的。

　　人言无畏。当我们遇到以大欺小时，是不是觉得很可气？很想给被欺负的人说句公道话？那么，不用怕，站出来，把那个欺负人的人说教一通，看他下次再敢欺负人？因为，人言无畏，我们都是为正义而生的。

　　错过之美。人的一生中，难免会错过许多成就未来的好机会。有的是为了救人，有的是为了别人的安危，有的是我们根本就没把握住。错过了好机会，说不遗憾不伤心是假的，但转念想想，那些被我们救过的人和被我们关心过的人他们有何尝不感激和夸赞我们呢？

　　虽然我们错过了美好的未来，但我们赢得了一个美名，我们何不为此感到欣慰呢？机会将来也许还会碰到，可是人如果不救就晚了，机会有第二次，可生命有第二次吗？舍弃有时也是一种美德。

　　我们的舍弃也是给别人一次生命啊！任何时候都要懂得尽善心，尽力量。因为，善的眼睛永远长在心上。在我看来，人生就像是一首歌，只有我们为着自己的理想而努力奋斗，建设美丽的祖国，才能把这首歌完整的唱完。关于人生的哲理还有很多很多，它值得我们在成长的路上去感悟，去寻觅。