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认真读完一本名著后，你有什么总结呢？是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编精心整理的额尔古纳河右岸读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
额尔古纳河右岸读后感1
在我国的最北端，一条名叫额尔古纳的河流，正静静地淌在鲜有人烟的山林中。河的右岸，一个神秘的民族正顽强地延续着已有千年的民族故事。他们的故事，如神话般传奇。
透过《额尔古纳河右岸》，我仿佛看见了那个民族最后一位酋长的女人正用自己一生的经历来讲述部落的兴衰与变迁。她是那样的平静，凝视窗外的眼神显得如此遥远。滴滴答答雨声中，记忆的闸门正一点点被打开。那是鄂温克族——草原上最古老的民族。他们远离世界的喧嚣，质朴且坚韧。从出生起，便长于自然，生活于自然，即使是死后，也归于自然，可谓一生都在与自然交手。驯鹿是他们可靠的友人；树木建造的希愣柱下有他们与星空的秘密；炽热且从未熄灭的火种是他们对神的敬畏。伴着璀璨的星空度过静谧的黑夜，听着流水般的鹿铃声度过寒冬，采过沾有露水的花朵，迁徙部落只为寻找苔藓给驯鹿充饥。那黑色的夜晚下，哗哗响的树林中，低头是火塘里跳动的火焰，侧耳听的是鸟兽鱼虫的窃窃私语，抚慰心灵的是柔软亲切的泥土......日出而作，日落而息。他们用一生去探索自然的奥秘，用最虔诚的心，依靠自然、敬畏生命。他们是那片土地的儿女，有着对自然最深的热爱。
神秘的萨满，体现的是生命与敬畏。萨满在部落里扮演着医生的角色，他们穿上承重的神衣，用“嚓啦嚓啦”的'鼓声与神灵沟通。宰杀驯鹿，手持神棍，跳舞歌唱，医治疾病，起死回生。但每一次妙手回春的背后，都会伴随着另一个生命结束。书中的妮浩是用自己孩子的生命换回他人的起死回生。她的一生，悲壮且凄美。但她的故事却也像极了平凡人梦想与现实的矛盾。拿起梦想，却难以填饱肚子，回归现实，却又不得不放下远方。救人是她作为萨满的天职，可身为母亲她又充满了无奈与悲痛。每一次义无反顾地选择医治，都是在经历人性的炼狱，都展现了她坚韧的大爱。她有着伟大的胸怀和善良，她的悲悯之心使她达到了超越残忍现实的境地。落泪于一命抵一命的牺牲奉献，感动于每场“跳神”的勇敢果断，她的身上闪烁着慈爱与宽容的光。不禁回想到疫情时期，无数披上白色战衣的勇士，义无反顾地前往生死未卜的战场，果断坚决地放下怀中熟睡的孩子，毫不犹豫地报名参加救援。他们也有着坚韧且无私的大爱啊，那也饱含着对生命无尽的敬畏啊！
人生的末端，体现的是坚韧。在书中，无论是死亡或是疾病都不必过度抱怨，因为死亡是生命中的最后一场仪式，是在给诗意的生活画上壮美的句号。温温柔柔的风儿会轻轻带走他们去天上，向阳的山坡上会是一个个白色的口袋，他们会庇佑众生。“轰隆轰隆”的雷声是父亲的叮嘱，小小的镜子隐藏着列娜的微笑，离去的人们会化作各样的物件继续永生。他们选择接受自然的命运，尊重自然的选择，继续坚强地带领族人生存。悲痛会化作前行的勇气，思念会化作前行的力量，这是坚韧，是坚强的鄂温克族。
代代的爱恨情仇，代代的生死轮回，代代的坎坷生存。他们经历过严寒，战胜过野兽，在瘟疫下艰难繁衍，在日军的铁蹄下勉强度日，哪怕是现在，他们也在种种现代化文明的挤压下生存。民族的未来在时代的折磨下波澜起伏，在现代文明的冲击下无声地叹息。他们不惧严寒，不畏离去，这使你感受到一个民族顽强的生命力。
他们也曾试图走下山，越过无尽的森林触摸世界的喧闹。但刻在骨子里的天性使他们难以适应快速变化的新生活。我不认为“彻底地放下枪的民族才是文明的民族”，他们对自由的向往，对自然的热爱，刻在骨子里，淌在血液里。那质朴，坚韧的品质一旦脱离了静谧的森林，便难以适应喧嚣的日子。天光渐渐，溪水潺潺，铜铃清脆，古老的曲调划过林间，抚慰人们的心尖。他们从出生到死亡是平淡的，也是传奇的，他们与自然融为一体，他们有着不屈不挠的精神，有着对生命的渴望与敬畏。他们应当活在自然里，继续书写民族的传奇。
作者用真挚澄澈的心，温柔诗意的描写讲述了一个鲜有认知的民族。她展现的不止是鄂温克人对自然的敬畏，也是她对自然的尊重。通读全书，除了对生命无限的敬畏外。不禁思考，我们在向自然不断获取时是否破坏了其他民族本就安静平和的日子，我们是否破坏了他们赖以生存的土地，我们是否打扰了他人传承千年的民族繁衍与生存。我想答案应当是肯定的。本不用适应这个陌生世界的他们却因为土地的减少，驯鹿难以觅食而下山。而我们又是否意识到，这片土地的主人，本就是他们。却在我们不断地打扰与干涉下，沦为了现代社会的边缘人，只能用梦，守护遥远的铜铃声，用落日下喝酒聊天的回忆填饱精神的饥饿。一根根倒下的树木，一场场看不见踪迹的大雪，一栋栋拔地而起的高楼，一圈圈围建起来的鹿圈，埋藏的是他们回不去的家园。
“故事总要有结束的时候，但不是每个人都有结尾的。”书中鄂温克人的结局并不都是圆满的，但，现实中的我们，应当以真诚的心，守护这个正在衰落的民族，守护额尔古纳河右岸的秘密世界，守护他们最后的家园，还他们一份宁静与圆满。
额尔古纳河右岸读后感2
太阳下山已经很久了，天空一片漆黑，看不到眨着眼睛的星星，也许是因为天气炎热，她们也无精打采地瞌睡去了吧，高楼顶周围的航空障碍灯，却不知疲倦地不停的闪着，夜间守护着高楼的安全……
孩子们都熟睡了，进入了美好的梦乡，现在的时间完全属于我了。
今天晌午室外温度达到了41摄氏度，傍晚下班的时候，打开车门，一股热浪铺面而来，就好像闷热的厨房里掀开了刚蒸熟的一锅馒头，顶着热气，坐进驾驶位，汽车座椅是那么的烫人，骄阳似火，果然名不虚传。
炎热并没有影响我的心情，握着热热的方向盘，听着小曲，朝着家的方向，欢快行驶。在半路上，太阳躲进了云层里，微微灰的乌云，一团一团的，突然云层中，一道闪电划过，我一激灵，立刻集中注意力，张开了双耳，等着听雷公公的呐喊声，不知道是我耳朵听力下降了，还是雷公公偷懒了，没有听到雷公公轰隆隆或者咔嚓嚓的呐喊声，闪电接着在云层中闪现，依旧没有听到雷公公的声音，不一会豆粒般大小的雨点就落下来了，砸在引擎盖上，砸在车顶上，发出噼里啪啦的声音，此刻雨声成了歌曲最好的朋友，为她伴奏，为她翩翩起舞，多么和谐，多么优美。可是美是短暂的，拐了一个大弯，来到了另一个世界，雨停了，金灿灿的太阳露出了半边脸，热浪又开始涌来了。
我喜欢下雨，喜欢雨天家的安全与温暖，就像作者说，我是雨和雪的老熟人了，就像作者喜欢住在屋力楞里看星星一样。
茅盾文学奖迟子建老师的《额尔古纳河右岸》第一遍读完了，第二遍精读也开始了。对我来说，读这本书的过程就是一次精神洗礼，从一开始眼球被内容吸引，到内心被故事感动，再到灵魂被书本的灵魂升华。
文中的我，是我非常喜欢的一个角色，毕竟她是书的中心吗，就好比是电影或者电视剧里面的主角。我还喜欢勇敢善于承担的父亲林克，还喜欢傻傻但善良的安道尔，还喜欢勤劳爱驯鹿的孙子安草儿，更喜欢善良、慈悲、顾全大局的弟弟鲁尼和弟媳妮浩，这些都是作者源于现实但高于现实的刻意刻画吧。
这本书写的就是敖鲁古雅的鄂温克人吗？
迟子建老师在本书的“跋”中写道，一部作品的诞生，就像一棵树的生长一样，是需要机缘的。首先，它必须拥有种子，种子是万物之母。其次，它缺少不了泥土。《额尔古纳河右岸》的出现，是先有了泥土，然后才有了种子的。虽然这粒种子萌生自那里，但它作为小说成长起来以后，早已改变了形态。虽然有些故事是有生活原型的，但我并不满足和拘泥于这些，我还是为它注入了许多新鲜的故事（虚构的），以及我所了解的一些鄂伦春人的故事。大自然既向他们敞开了美好而和谐的一面，也给了他们严酷而凄清的一面。这两个面互相映照，因而他们被折射出来的命运是壮美的。
在书本的文字中，在作者的故事里，我看到了美丽的大自然，看到了精灵般的驯鹿，看到了鄂温克人的爱恨情仇，看到了他们的简单善良，也看到了死亡的多次降临……
作为宇宙中的一粒微尘，作为人类星球上的一员，自打呱呱坠地那一刻起，我们都要经历属于我们每个人生活的角角落落，从婴儿起，到幼儿，到儿童，到少年，到青年，到壮年，到中年，到老年，都要经历属于我们自己的每个年龄段生活。有的人先天不足，要经历不同于常人年龄段的生活，少不了冷嘲热讽、指指点点，更少不了无私大爱的帮助；有的人中途退场，提前结束了生活经历，也许能流传千古；有的`人百岁寿命，经历了完整的生活阶段，但是索然无味……有的人大起大落，有的人平平淡淡；有的人惊险刺激，有的人按部就班；有的人满路荆棘，有的人一马平川；有的人饱经风霜，有的人一帆风顺……
我的父亲林克，为了拯救本氏族的生存，在森林里被雷电击中走了。我的弟媳妮浩为了救何宝林十岁的儿子，而失去了自己的儿子果格力。我的弟媳妮浩为了救马粪包，自己的女儿交库托坎装上了大马蜂窝而失去了性命。我的弟媳妮浩为了救十六岁偷驯鹿的汉族少年，失去了即将待产的男孩……经历过多次生死，依然乐观面对生活。
所以我们一定要热爱我们的生活，珍惜我们的经历，从自身做起，只有经历过，才能体味到生活中的酸甜苦辣咸，不论惊涛骇浪，不论风平浪静，都是我们生活的一部分。我们的孩子也一样，当我们是孩子的时候，那时十几年甚至是几十年前的时间了，现在的我们又不是现在的孩子了，所以尽量为孩子创造自由探索的条件，鼓励他们经历属于自己的生活吧。
写到这里，大概三十年前的画面又出现在了我的脑海里。
前天晚上，电话铃响了，接通后，电话那头传来了爸爸带着小激动且开心的声音：“超，我买了两个西瓜，给恁一个，可甜了，一会我给恁送过去。”
我有点惊讶，心想，不就是西瓜吗，能有什么不一样吗，顺口就说：“我马上要给孩子洗澡了，要不明天吧，或者别送了，等你们吃的时候，我去拿一半过来，这样我们还可以多吃两次。”
爸爸依然开心地回答：“路口一个卖西瓜的，我看挺好的，就买了一个，回到家里，杀开一吃，跟咱们以前种的西瓜一个味儿，沙甜沙甜的，绝对没有任何添加剂。我就又下楼给恁买了一个，想让你尝一尝咱原来的西瓜味儿，也让孩子吃个沙瓤的甜西瓜。”
听到这里，我差一点没能控制住泪水，故意咳了一声，带着微微颤抖的声音说道：“好吧，爸爸，明天我去拿吧，晚上你别来回跑了，提着一个大西瓜怪沉嘞……”
昨天一大早，老爸都把那个又大又圆的西瓜送到了家里。等孩子晚上放学到家后，我迫不及待地把这个又大又圆的西瓜杀开了，鲜红的沙瓤一下子映入眼帘，西瓜那种沙甜沙甜的味道扑面而来，还没等切成小块，味觉系统已经开动了，口水不停地在口腔涌出，恨不得立马啃上一大口。切好小块，给孩子们每人分一块之后，我急切地往嘴里送切好的西瓜，入口的那一瞬间，沙甜的西瓜带我回到了六七岁的童年时光。
一条坑坑洼洼的土路，在金灿灿的大太阳的暴晒下，有点烫脚，但空气并不是那么的热，即使艳阳高照的大晌午，还有一丝丝的凉意。土路两侧分布着一块块大小差不多的方块农田，我家的那四块大概三亩田地，在土路的东侧，地里的西瓜秧绿油油的，享受着夏天的日光浴，从阳光中使劲地吸收营养，还有鸟叫声和虫鸣声为他们加油呐喊。
在这片绿油油的西瓜地中间的田埂上，有一个用小木床做成的屋子。一张破破烂烂的小床，三根扁扁的竹竿成半圆形距离均匀的弓在小床上，一个大小合适的蚊帐吊在上面，睡觉的时候放下来，完全可以把田地里的蚊虫隔在外面，竹竿的上面固定着一扇用高粱秸秆做成的“草苫子”，最外面罩着一块大小合适的塑料布，晴天的时候就掀开，下雨的时候就盖上，很像电影里小木船上的拱形房子，我们方言叫它“庵屋子”，它就是我们看西瓜时，为我们遮风挡雨的“家”。
那时，我是这所小房子的常客，白天爸爸妈妈去卖西瓜，我就一个人呆在里面，晚上爸爸妈妈还没有回来，我也一个人呆在里面，有时候我会一个人通宵睡在里面，那条喜欢在小房子下面打瞌睡的小黄狗，就成为了我的好伙伴，夜里，是它给了我勇气，让我不惧怕黑夜，而是开心地数天上的星星，快乐地听田地里的各种虫鸣声……
当我口渴的时候，就跳下小床，走出小房子，光着脚去西瓜地里溜达，看上哪个西瓜，蹲下来就是一拳，西瓜就会砰的一声炸开，瓜瓤鲜红，而且是那种沙沙的样子，西瓜汁顺着裂开的缝流出来，西瓜那种特有的甜味瞬间钻进了我的鼻孔里，一顿猛造，不仅解渴还充饥。昨天吃的那个西瓜就是我小时的味道，一口西瓜让我回忆起了六七岁时的经历。
这样的生活，大概重复了四五年的样子，而且大多是发生在小学暑假期间，我几乎没有写作业的经历，只有临开学前两天疯狂补作业的经历，这就是我儿童和少年时的一些生活经历。我的孩子无法重复我经历，也许现在带着孩子露营和我田地里看瓜是一个意思吧。
读完这本书，我告诉自己，经历自己生命中应该经历的一切，热爱当下生活，用一双善于发现美的眼睛，观察生活中的美好，用一颗乐于感触美的心，聆听生活中的美好，就这样，我依然喜欢雨，依然喜欢雨天家的温暖。
额尔古纳河右岸读后感3
第一次知道《额尔古纳河右岸》这本书，是在最近爆火的东方甄选的直播间里，主播董宇辉特别自豪地说：“我一定要死后，在我的墓上刻一句话：我把一本非常好的书卖出150万本。”所以很好奇这一本让他热血澎湃，疯狂推荐的书到底是什么样子的，马上网上下单读起来。
故事是以鄂温克族最后一位酋长的诉说经历开始。书中介绍了一群鄂温克族人，生活在额尔古纳河右岸，世代与驯鹿相依为命。他们日出而作日落而息，四处迁徙游猎，仿佛身处陶渊明笔下的“世外桃源”。当时主播介绍的时候也说过，每个人的心中都有一个世外桃源。然而，美丽而神秘的大森林里，却隐藏着无处不在的危机。族人们与猛兽殊死搏斗，跟恶劣环境百般周旋，依旧无法阻止亲人的离去和民族的衰落。从一场场惊心动魄的死亡，一次次无可奈何的失去中，我们可以看到生命的坚韧和人性的顽强。
整本书被分为被“清晨”“正午”和“黄昏”三个部分。俗话说一天之计在于晨，清晨是一天的希望，这个时期的鄂温克族充满了生机，部落中富有色彩的人物陆续登场，有精干瘦朗爱着妻子的林克，勤劳爱美善舞的达玛拉，温厚隐忍却很孤独的尼都萨满，勇敢健壮的鲁尼以及美丽不幸的`拉吉达等等，每个角色都色彩饱满让人印象深刻。这时候的色彩是清新欢快的，不断有人结婚，不断有新生命降临到这个部落。正午是一天的顶点，也是这个部落的辉煌时期，主要人物都正值壮年，他们肆意挥霍着自己的体力和智力，为了部落的生存，和雪灾、瘟疫、战争做着艰苦的斗争。黄昏进入了一天的尾声，鄂温克族也不可避免地迎来了衰落，现代生活方式的冲击，原始森林遭到乱砍滥伐，这个古老的游猎民族被迫下山定居。
一本书读下来，我了解到那个古老的民族，那个民族的族人对自然的热爱与敬畏。他们热爱那片神秘的大森林，感受着他们为了生存不屈不挠的奋斗精神，体会书中人物的悲欢离合和充满爱恨情仇的真挚感情，不由得为一个弱小的民族在历史长河中的百年沧桑和时代变迁而深深感慨。
额尔古纳河右岸读后感4
森林是人类的故乡。人类从森林中走出，开启了文明，与自然的距离却越来越远。迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》带领读者重返森林，通过最后一位酋长的女人的视角，看东北大兴安岭原始森林最后一个游猎民族——鄂温克族的历史变迁，在阅读这一民族与自然同生存共命运的历史中，感悟人性与自然的交融。
森林有着人与自然共生之美。鄂温克人有着贴近自然的生活方式，捕猎、熟皮子、晒肉干、做桦皮篓等技艺不一而足。他们还有着与驯鹿族群共同生活的习俗。驯鹿性格温顺又通人性，它们珍惜地吃着蘑菇、青草，舔着盐粒，“看不到它们的眼睛，就像白天看不到太阳，夜晚看不到星星一样，会让人在心底发出叹息的”。
然而，自然并不总是温柔的，鄂温克人还要对抗大自然未知的风险。瘟疫悄然蔓延至驯鹿族群，人们将其隔离，以此保留“火种”。他们深深地埋葬病逝的驯鹿，以防传染到其他族群。暴风雪来袭，人们带着驯鹿一起寻找新的营地，这一过程中，族群中的成员也离“我”而去。
迟子建笔下的人物个性鲜明、情感真实自然。父亲林克和母亲达玛拉忠贞不渝的.爱情，为了向狼群报断腿之仇的达西与他训练的猎鹰“奥木列”，坤德和伊芙琳之间的憎恨与冷漠，在喧嚣城市和远离尘世的家乡之间徘徊的伊莲娜等，读者从第一视角，仿佛共同生活于这一族群之中：看着每个人物情感的转变，看着生命的诞生和流逝，在回望历史中，仿佛触碰到每一个鲜活的生命与灵魂。人类的战争和现代文明也影响着这一部落，从左岸到右岸，从森林到山下居住点，既有微观视角下的个人命运发展，也有宏观历史变迁视角下的族群演变。
这是一个温顺的族群，他们会为其他生灵祈祷、提供救助；这是一个果敢的族群，他们直面未知的命运，失去挚爱又迎接新生。《额尔古纳河右岸》以人物群像的方式，描写鄂温克族近百年的时代史书，让远离自然的“游子”回到故乡，感受自然之美，生命之美。而我也在阅读中逐渐明白：只有在回望中同情历史，才能予未来以敬畏。
额尔古纳河右岸读后感5
额尔古纳河，我查看了一下地图，是中俄边境线，右岸是我们的祖国，左岸便是俄国。
书中的鄂温克族的人们，随着驯鹿群沿着河流迁徙，他们喝着山间的泉水，吃着熊肉、灰鼠肉，穿着鹿皮衣，带着狍皮手套，他们的火种保存在桦皮筒中。他们繁衍着后代，热情而又离奇的生存着。
读书的时候，我拥有了另一双眼睛，以及另一个感受世界的大脑，将这个鄂温克族女人的生活重新活过。
我仿佛看见了他们希楞柱缝隙里的星空，看到了山间的.百合和结婚时他们佩戴的野花。我仿佛听见冬季林间呼呼的风声以及他们在深夜制造的风声。
我仿佛和女主并肩站在一起在下了两天两夜的大雪中等着拉吉达回家。我仿佛看到瓦罗加的长发，和他读诗时的迷人模样。也仿佛看到伊万抗日的英勇。
我好像看到了达玛拉穿着尼都萨满做的惊艳羽毛裙，跳了一天的舞。我好像看到马伊堪迷人的眼眸及绝世的容颜。
我感受到了另一个新奇的世界，我想去摸一摸驯鹿的皮毛，喂它们吃盐。我想骑在驯鹿的背上，走遍额尔古纳河的山涧。我想晒着肉干，吃着柳蒿，我想像着自己变成了一个鄂温克族的女人，勇敢、健壮、美丽又善良。
但他们的民族终究还是走向了现代文明，历史的河流没有放过任何一个人，裹挟着河流中的砾石及金石汹涌的前进。
当哈尔滨的中央大街上，出现使鹿民族鄂温克族的时候，当鄂伦春小伙转赠狍皮帽的时候，当达斡尔族重新训鹰的时候，当爱吃鱼的赫哲族穿着鱼皮衣的时候，这些英勇的民族带着他们的民族特色惊艳了世人！
额尔古纳河右岸读后感6
《额尔古纳河右岸》是迟子建所著的长篇小说，它以历史为背景，通过讲述一个家族的故事，反映了中国近代以来的社会变迁和民族命运。在阅读这部小说时，我深受感动。
首先，小说中的人物形象栩栩如生，各具特色。他们有着丰富的内心世界和复杂的情感纠葛，让人产生了强烈的共鸣。例如，主人公瓦霞是一个独立、坚强的女性形象，她在家庭和社会的压力下，始终保持着对生活的热爱和追求自由的精神；而依芙林则是一个温柔、善良的女性形象，她对待感情真挚而执着，但最终却被命运所摧残。这些人物的形象深入人心，让人感受到了人性的复杂性和多样性。
其次，小说中的历史背景也让我深感震撼。作者通过对额尔古纳河畔的描写，将读者带入了一个充满苦难和挑战的时代。在这个时代里，人们的生活充满了艰辛和无奈，但他们依然坚持着自己的信念和理想。例如，小说中的瓦家虽然历经沧桑，但始终保持着对家族传统的尊重和维护；而依芙林则在遭受了巨大的打击之后，仍然选择了坚强地活下去。这些情节让我深刻地认识到了生命的.可贵和历史的残酷。
最后，小说中的语言表达也非常优美动人。作者运用了大量的比喻、拟人等修辞手法，使得整个故事充满了诗意和韵律感。同时，小说中还融入了许多当地的风土人情和文化元素，让人感受到了浓郁的地方气息和文化魅力。
总之，读完《额尔古纳河右岸》，我深深地被其情节所吸引、被其人物所感动、被其语言所感染。这部小说不仅是一部优秀的文学作品，更是一部值得珍藏的人生经验和精神财富。
额尔古纳河右岸读后感7
一见钟情，爱神的幸福之箭。
林克和达玛拉是书中“我”的父亲和母亲。达玛拉从小是个爱跳舞的姑娘，林克在一次随族人搬迁的途中与她相遇，被她甜美的长相和跳舞时欢蹦乱跳的样子深深吸引，同时被吸引的还有林克的亲哥哥。
两兄弟同时喜欢上了达玛拉，达玛拉当时活泼可爱，美丽单纯，觉得两个小伙都不错，一个看上去温和、忠厚，一个看上去精明、开朗，一时无法选择。最后由“我”的祖父决定让两个儿子比试箭术，用自己的箭来说话。
林克和哥哥开始比射箭，他们等距离地射击长在两棵柞树上的猴头蘑，结果哥哥的箭偏了，扎在了树身上，林克赢得了达玛拉。
林克和达玛拉举行了婚礼，从此过上了甜蜜恩爱，生儿育女的幸福生活。
林克的哥哥，也就是我的额格都阿玛终身未娶，做了我们氏族的萨满，也就是尼都萨满。
可惜的是，林可为了给氏族换取健壮的驯鹿，在一个雨季，在松林中被雷电击中而亡。
林克走了，从此爱笑的、爱穿裙子的达玛拉大变样子，不仅笑声和裙子从此从她身上消失，她还经常呆呆地掉眼泪，连林克送给她的鹿骨簪子也不喜欢戴了，一下苍老了许多。
每逢雷雨天气，达玛拉总是跑到树林中，她想让雷电带走自己，可是雷电并不想做勒住她脖子的绳索。
当她披散着头发，浑身被雨淋湿，打着寒战回到营地时，尼都萨满就会唱起十分哀愁的歌谣来……
达玛拉像一株植物一样，越来越枯萎，最后在他儿子成婚的当晚，一个人在月下的`篝火旁彻夜旋转、舞蹈而亡。
不得不说，感情深厚的伴侣是彼此生存的强大支柱，在生活中对彼此有深深的依恋，一旦另一半离去，对活着的人像是抽筋断骨一样疼痛和煎熬。
因为这种浓烈美好的感情，会像常青树一样，永远留在对方的心间。
额尔古纳河右岸读后感8
灵气的驯鹿奔跑在山峦溪流间，自然馈赠的森林在广袤的土地上恣意生长，大气磅礴的日出夕阳亦或宁静的繁星点点共同勾勒出一派清新自然，与现实的浮躁截然不同。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了”，看似苍凉的开篇，实则透着力量和平静的娓娓道来，鄂温克族最后一位女酋长骨子里的坚毅和内心的充盈充分展现。这应该是感受过大灾大爱，看透生死的人才能独有的淡然。书中对万物有灵的尊重、舍己为人的精神、面对生死的坦然无不让人为之动容。
全书对大兴安岭未开采前景色的描述，让读者心旷神怡。鄂温克族崇敬自然，相信万物有灵，所以驯鹿是他们的亲人，火塘里的火种都拥有了生命。随着社会化进程的加快，让大兴安岭的上空变得日益空旷，被砍伐的.树木变成了房子，用作了生产，却唯独不再为族人遮挡风雨，不再阻断与外界的联系。联想到今年的极端天气，自我有认知以来感受到的最热夏天，下乡途中看到因为干旱空落落的大豆，瘪粒的玉米，世界各地不是这里干旱就是那里汛涝，冰川的融化，每天都有生物逐渐退出历史进化的舞台……这些算不算自然的报复？于自然而言，我们都是如恐龙一般的过客，我们试图改造它的时候，已然遭到它的反噬，如果不能与自然和谐共生，渺小如我们，又会消失在自然发展的哪一个阶段呢？如果认识到个人的渺小，我们能不能多一份谦卑？社会进而多一份和谐？
尼都萨满和妮浩，鄂温克族最后两个萨满，因为天赋使命，用不完满的一生书写出什么是大爱。我一直在想，尼都萨满和林克用射箭的输赢，决定谁迎娶达玛拉的那一刻，是真的失误还是不想看到弟弟失望的样子，我个人更倾向于后者，他是天选成为萨满的人，这样的人，不都有牺牲自己成就他人的品质吗？所以他用自己孤苦的一生成全了弟弟幸福的一生。妮浩无论是敌是友亦或陌生人，她都选择用自己孩子的性命换取了他人生命，连自己最后的牺牲都是为了灭山火。她每一次的跳神都让人心疼，身为母亲，选择用麝香避孕，用不要孩子的方法，去避免再次经受丧子之痛，独自承受失去和痛苦，只因为那句“我是萨满”。而族人感念他们的付出，所以在玛克辛姆有成为萨满征兆前，人为隔绝了那股神秘而苍凉的气息，这是一个民族的温柔。
书中另一处让我印象深刻的，是关于他们与生死相处的态度，因为有出生就有死亡，有忧愁就有喜悦，所以不忌讳婚礼和葬礼同时举行，书中的人如走马灯，陆续出现又逐一逝去，留下孤独长寿的酋长，这样的宿命早已被看透，所以她能释然接受生命给予的一切。让孤独的人单独待着，至少还能有美好的回忆相伴，强行让孤独的人和欢乐的人在一起，他们反而更加孤独。
很多人说《额尔古纳河右岸》像是中国版的《百年孤独》，但我不这样认为。虽然两书都笼罩了孤独和死亡气息，但《百年孤独》中死亡是终结，孤独是主线，贯穿了一生；《额尔古纳河右岸》中的死亡是生命自然的更迭，孤独只是生命中小小的一部分。为了方便对比，下期就选材《百年孤独》。
仿佛冥冥之中的安排，20xx年8月20日，差不多是我第一次读完这本书的时间，故事的原型，中国最后一位女酋长玛丽亚索逝世，在她钟爱的驯鹿身边，享年101岁。感谢她教会我又一种生活态度。人生是什么样子，从来都是自己过出来的，日子怎么过下去，靠的都是自己的探索和坚守，且做一个内心丰饶坚韧的人，去过好这不长却也不短的一生！
额尔古纳河右岸读后感9
由于工作性质的原因，时长静坐于高铁之上，欣赏着祖国大美河山的同时近期在不同的车次上读完了《额尔古纳河右岸》:
迟子建用一本荣获茅“茅盾文学奖”的《额尔古纳河右岸》，给读者描绘了鄂温克族生活和历史，它不仅是一部小说，更是一面古老民族历史的镜子，映射出人类与自然、文明与传统的种种冲突与调节。
一位年近九旬的老者，自述着一个古老民族生存与命运。
她是鄂温克族最后一位酋长女人，通过她的自述，带领我走进了一个几乎被人遗忘且多数人曾不知晓的世界。他们是一个充满神秘和原始色彩的民族，但又与外界有着千丝万缕的联系，却始终保持着自己的独特性和纯洁性。鄂温克族人的生活与大自然紧密相连，他们依赖驯鹿、狩猎、采集维持生计，他们有信仰，有追求，有梦想，也有极强的原则—与大自然和谐共生!
原本他们自由快乐，生于自然，最后又回归自然，他们虽然科技落后，但他们却有千方百计的方式探索自然。随着现代文明的侵入，这个古老的生活方式受到了前所未有的改变，但却无法去评判这种改变是否正确。
那些习惯了在山野中悠闲觅食苔藓的驯鹿，是否能够接受人类配置的寡淡饲料?那些被他们视为神灵一样的伙伴是否能适应人类对它们的圈养?这是对传统与现代、文明与自然的一个深刻反思，我们无法去评判。现代文明的发展无可避免地影响了这个古老的民族，让他们不得不面对种种困境和抉择。
社会的发展、时代的变迁也给这个民族带来了深远的影响。他们不得不面对中俄冲突、日本侵华战争、文革的动乱、大兴安岭的开发，再到族人中走出密林去北京求学的画家这一系列的变革，这些事件无一不在这个民族的身上留下深刻的印记，而这着印记有些是美好，有些是伤疤。这些事件不仅仅是历史的变革，更是对这个民族生存现状的挑战和考验。
书中的语言精妙至极，活林活现，我仿佛看了一部酣畅淋漓的纪录片，迟子建以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉有信仰的鄂温克人。他们并不是遥不可及的传说或故事，而是有血有肉、有情感的真实人物。他们面对困境时的挣扎、他们对传统与现代之间的矛盾、他们对爱情的追求和执着，都让人深感共鸣。
感触:
坚韧——
相信他们的勇气和斗志，深刻的感染着每一位读者，面对大自然无情的吞噬，面对异国冷血的入侵，他们一次又一次壮大的驯鹿队伍被各种未知的灾难一次又一次的削弱，他们表现的不是气馁，不是放弃，不是听天由命，而是积极面对，面对困难，迎接挑战，英雄的族人们，面对困难时的永不言弃，甚至可以牺牲性命的去挽留他们队伍的势力和族人的兴旺，这种精神让人敬畏!
善良——
书中的大部分泪点来源于一位叫“妮浩”的萨满，作为族人的萨满，她所担当与所牺牲的太多太多了，相比肉体的`疲劳，精神的打击才是尤为致命的，她虽然是萨满，但同时也是母亲，明知自己解救一条生命，自己就会永远的失去一个孩子，但是萨满的使命让她面对每一次选择的时候，她都没有犹豫，哪怕是解救偷吃自己驯鹿的汉人少年，她也毫无反顾。还有去参军的伊万，用自己的军饷为族人置办的各类生活物资，为解救马粪包被黑熊揭开脑壳的酋长瓦罗加等等，这些人都在用自己的全部甚至是生命在保全民族的力量。
乐观——
因为长期生存在原始森林的缘故，他们生活物资是无法想象的匮乏的，唯一的生活物资来源就是用皮张与客商交换，但是他们个个都很乐观，哪怕新婚的礼服都是自己手工缝制而成，但是他们也会在婚礼现场围绕篝火翩翩起舞，热闹非凡。
信仰——
他们信仰驯鹿，信仰自然，信仰神灵，所以他们经常会有很多祭拜仪式，这些信仰推动着他们不断迁移，前行，克服困难，不畏艰险。
时过境迁，如今的鄂温克族和鄂伦春族的同胞们早以结束游猎生活，与你我过着同样的生活，但是他们的精神和力量是我们面对困境时的鼓舞与导师。
在今天这个时代，我们时常会听到关于传统与现代、文明与自然的种种讨论，鄂温克族的祖先们在《额尔古纳河右岸》为我们提供了一个非常独特的视角。它不仅仅是一个关于鄂温克族的故事，更是一个关于人类与自然、文明与传统之间的永恒话题。
《额尔古纳河右岸》一本值得用心去读的好书!
额尔古纳河右岸读后感10
我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。
单是这开头，已经深深的吸引了我。捧起书本的那一刻，便再也放不下了。我读书很慢，有时搞不清人物关系还要再翻回来。每天抽点时间与这里的山林对话，享受那片刻的安宁，是件极美的事情。
这本书是茅盾文学奖第七届获奖作品。前些天无意间看到董宇辉的直播，听到他对这本书的介绍，便心生向往，迫不及待买了一本。很喜欢迟子建老师的文笔，那亲切的山川河流，那善良勇敢的鄂温克人，那神秘又悲哀的萨满……总能拨动我的心弦，不知不觉沉浸其中，仿佛自己就是其中的一员，跟随他们一起狩猎，一起跳舞，一起欢笑，一起悲伤。
这是一个以狩猎为主的游牧民族，他们没有固定的房子，住在用松杆和帆布做成的希楞柱里，与山林为伍，与驯鹿为伴。驯鹿是一种高贵的动物，只吃新鲜的苔藓，使得他们要跟着驯鹿不停的搬迁。习惯了城市的繁华和便利，定会觉得这日子无聊又寂寞，可他们过的开心快乐！
最神秘的莫过于他们的萨满。我们或许以为跳神只是一种迷信，可他们的萨满却拥有一股神力，真的可以救人。
尼都萨满穿上他神圣的衣服，跳上一阵就可以让生病的人恢复健康，可以让日本人腿上的伤痕消失，妮浩萨满可以让将死的孩子恢复生机……使得书本前的我不得不对这神秘的力量心生敬畏。
治病救人的萨满受人爱戴，却也有自己的悲伤。萨满每救一个人，就要付出相应的代价。日本人腿上的伤口好了，他的战马却倒下了，将死的少年活了，妮浩萨满的孩子却死了。只因万物皆生而平等，一个人重新获得了健康，就有一个人替他受过。尽管如此，妮浩萨满依然没有拒绝过任何一个向他求助的人，这是怎样的善良啊！
在这里生存的是一群善良勇敢的人。妮浩为了救别人，失去了四个自己的孩子；安道尔被瓦霞欺骗，怕她再去骗别人，坚决不同意解除婚约；达西看到歪嘴女孩结婚当天死了老公，觉得可怜执意娶她；杰夫林娜为了不让老公为难，从山坡上摔下来流产了那个婆婆不想要的孩子；拉吉米听到马厩里有婴儿的哭声，毅然抱回了家里……喜欢这本书，因为这里的人总能让人觉得温暖。喜欢这样的日子，大家共同努力经营自己的'生活，安静祥和，健康快乐。
人的出生大抵相同，人的死亡各有不同。这本书时间跨度很长，像《百年孤独》一样叙述了一个民族的兴旺与衰落，不可避免的描写了很多人的死亡。列娜在搬迁途中趴在驯鹿上睡着了，掉在雪地中冻死了，达西和老鹰与狼搏斗战死了，林克在换取驯鹿途中遭遇暴风雨被雷击中，瓦罗加为救自己的同伴被熊打死……这一个个生命的意外逝去仿佛预示着这个民族的命运。这也许是他们的后代不愿再待在这里的原因之一。如果不是生活在丛林里，就不会有这些意外的发生，那些自己爱的人就不会在本不该逝去的年龄凋零。
如今，额尔古纳河依然静静的躺在那里，安静而又神秘，属于他的故事仍在继续，生活在这里的人们却已寥寥无几。一代代的年轻人因为城市的繁华和便利，离开了这里，如今的鄂温克人不足三百人。一个民族就这样悄然离去，仅剩的几百人又将何去何从呢。
读了《额尔古纳河右岸》，又多了一个心心念念的地方，希望有一天，也能来到这片神圣的土地，亲眼目睹这里的一切，看看日月星辰，聆听泉水叮咚，听听是否还有那串串鹿铃声……
额尔古纳河右岸读后感11
“我发现春光是一种药，最能给人疗伤。” 从女儿到妻子、母亲、祖母、外祖母，这位九十多岁鄂温克族最后一位酋长的女人，用她目睹过的生死讲述了一个古老民族的文化。他们以打猎，驯鹿为生，这个汉人眼中的“四不像”，在他们眼中却是神赐给他们的宝物，他们随驯鹿的生存环境而迁徙，营地中从未熄灭的火种是这个古老民族的`信仰。神奇的萨满文化又似乎让我看到了万物有灵，自然平衡的生命无差。他们被神灵之力保护，同自然对话，却同样向死而生，他们逐山水而居，仰望日月星辰，却也难逃被现代文明同化。
“今人不见古时月，今月曾经照古人”。唯有山河湖海见证生命来过，唯有雨雪风霜看老了我。
《额尔古纳河右岸》，这里有山有水，有花有木，还有一群驯鹿，一群人。
额尔古纳河右岸读后感12
《额尔古纳河右岸》是中国当代著名作家迟子建的一部长篇小说。这部作品以中国东北部的鄂温克族为背景，讲述了一个少数民族部落在近百年的兴衰里程，以及他们与自然、传统、现代文明之间的冲突与融合。阅读这本书仿佛经历了一场跨越时空的心灵之旅，给人以深刻的思考和感悟。
（一）文字的美妙无法用言语表达，它如同一幅美丽的画卷，将心灵深处的情感和思想展现得淋漓尽致。
我是雨和雪的老熟人了，我有90岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了；炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰；虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的；我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话，那么就让雨和火来听我的故事吧；我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢……温暖的文字就如潺潺的流水一般，在不经意间就流进了我的内心，让我沉浸其中无法自拔。
（二）文化与传统的洗礼
他们崇拜熊，所以吃它的时候更要像乌鸦一样呀呀呀的叫上一刻，因为他们想让熊的灵魂知道不是人要吃它们的肉，而是乌鸦；
他们这个民族没有存活下来的孩子，一般都是被装在白布口袋里扔在向阳的山坡上，而大人死的时候一般都是葬在树上进行风葬，因为这样可以让他们更近距离的接近天堂。
用生活必需品去部落交换鹿茸、狍子皮的罗林斯基是一个俄国安达，他无论什么季节来到营地，营地总要燃起篝火。人们会在夜晚时手拉手跳起舞来。
前任萨满在死去的第三年，氏族会再出现新一任萨满，而萨满通过跳神可以达到救人的目的。
小说深情的描述了额温克族独特的文化习俗、宗教信仰、生活方式以及他们对自然的敬畏之心。这种对传统文化的深情回望，让人不禁反思现代化进程中对传统文化的'遗失与保护的重要性。
（三）生命的坚韧与脆弱
列娜的离开、老达西与狼在搏斗中死亡、林克在寻找驯鹿时被雷电带走、妮浩为了拯救部落里其他的人，接连失去了三个孩子、达玛拉因为失去了丈夫，忍受不了孤独最终选择了殉情、小达西因为同情新婚当天失去丈夫的杰芙琳娜，主动求娶比他大许多的寡妇……书中通过几代人的生老病死，展现了生命的坚韧与脆弱。鄂温克族人在恶劣的自然环境中求生存，面对疾病、战争、迁徙等重大考验，依然保持对生命的热爱和对未来的希望，让我深切体会到了人性的善良、勇敢和牺牲精神，同时也映射出人类在历史长河中的渺小与伟大。
总之《额尔古纳河右岸》不仅是一部文学作品，更是一次心灵的洗礼。他让我们在感受一个民族历史的同时，更要反思现代文明与传统价值的碰撞。作者以其深情而富有哲理的笔触，勾勒出一副生动的历史画卷，让人在阅读中获得深刻的情感共鸣和思想启迪。
这本书值得我们每一个人细细品味，反复阅读 ！
额尔古纳河右岸读后感13
买这本书单纯是被书名吸引了，当初以为是写蒙古族的一本小说，拿到书看了简介才知道是写鄂温克族的，然而我还是单纯的以为，鄂温克，不就是蒙古族的一支吗？现在想来自己是太单纯又肤浅，每个民族都有其存在的历史与意义，以一种优越的姿态去看待其他民族的历史与文化，只会被人耻笑，也算是提醒自己不要再做此类事。
我不知道“好书”是怎么定义的，因为有些书你从头看到尾连连暗叫乏味，却总有让你如沐春风的句子，反复品味反复斟酌，忘了书里的.时间地点人物，这句子却时时不能忘；有些书你一头扎进去竟不能停，吃饭睡觉都惦记着下面的章节，一有时间就要捧起来翻看，直到终于解开谜底，终于发现隐情，合上书喝口水润润喉，除了唏嘘感叹竟也说不出个甲乙丙丁；还有些书让你怀念童年怀念青春怀念一段恋情，通读起来都是些平常小事，却在细节上如涓涓细流，一点一点渗透你感性的一面……而在看这本书的时候，我竟不知该把它归于哪一类，只好写篇读后感以示对它的喜爱。
这本书就像是一扇大门，打开了我对上个世纪生活在额尔古纳河右岸的使鹿部落的认识，他们与冰雪为伴，与驯鹿为伴，与山川河流为伴，与神仙、眷侣为伴，与我所向往的一切为伴。我想摸摸达玛拉的羽毛裙子，看她在篝火旁跳舞；我想告诉娜杰什卡，日本鬼子不抓蓝眼睛的人了，你们快回到伊万身边吧；我想劝劝拉吉米，马伊堪是大姑娘了，她有心上人了；我想安慰尼都萨满，爱人她的心里也装着你呢；我想在手里放一捧盐，让驯鹿舔舔我的掌心；我想和大家坐在一起，喝酒吃肉，听木库莲悠扬凄美的演奏声，我想行走在那片土地，看看“我”和伊莲娜的岩画。
虽然这只是本小说，但却那么真实，我总是在字里行间寻找一些与我和我的民族相关的点点滴滴，然而作者把他们分撇的如此干净，只有金德爱上了一个蒙古族姑娘，但是依芙琳和坤得都不同意，最后逼得他在与达芙琳娜的婚礼上上吊自杀。最后渗透了他们生活的也不是蒙古族，而是汉族。我有些失落，我想在额尔古纳河右岸有那么多蒙古人，他们之间的交际竟然如此疏离吗？我有些担忧，在鄂温克族人被汉化，被迫离开山林去乡里定居的时候，我的同胞们在哪里呢？我承认自己又在以一个主人的姿态去提问，在“内蒙古自治区”这片土地上，我祈求了解更多蒙古人的历史生活，但是可爱的鄂温克人啊，他们就在那儿，生在那儿长在那儿死在那儿，额尔古纳河右岸，大兴安岭北部，世世代代为他们的故乡。
翻开书舍不得放下，合上书又忍不住打开，提起笔写不出什么，放下笔又满心思绪，只有闭上眼睛，听一听歌，看着灵魂飘出窗外，飘向那冰天雪地的寒冷之乡，我看到了，他们向我走来，玛鲁王气定神闲，鹿铃叮叮当当，林克送我一身兽皮衣，达西在训练他的奥木列，娜拉送我一匹自己染好的布，哈谢要我喝上一桦皮筒的酒，而我，我只请求妮浩为我跳神，为我洗清一身的罪孽与世俗。
额尔古纳河右岸读后感14
迟子建的《额尔古纳河右岸》记录了生活在中国东北山区的鄂温克族人们的历史变迁和演化。打开了一幅美丽的图画，一个民族的历史。风格不粗糙，充满了温暖和同情。读完这本书后，是我不得不提笔写下自己的感触。
小说讲述部落首领最后妻子的故事。从一百年前到现在的社会；从部落的第一个识字的人到第一个大学生；从动荡的晚清到第二十一世纪的安康，从生活在希愣柱到生活在红色砖白色瓦的村镇；这些变迁记录着这个民族的沧桑。
这是一个与自然和谐的民族。他们与驯鹿一起生活，保持一个游牧的的习惯，随着驯鹿迁移或停留。他们以打猎为生，生活在能看到星星的“希楞柱”，这是一个临时的“家”。他们现在没有工业文明，生活在原来的方式，与自然和谐相处。
这是一个充满着爱和恨的疯狂的民族。不娶他心爱的女人，被迫从母命嫁给金得，在新婚篝火燃烧正旺时结束了自己的生命；在达马拉与林克和尼都之间的爱，激烈的背后更多的是无奈；伊万对那杰什卡悠长绵远的爱，像一股清泉的味道，进入我的身体，洗刷了我的心扉。敢爱敢恨，有多少生命的挣扎是破碎和无奈；彼此的生死离别，说尽了多少生命的`脆弱。
这是一个充满大爱的民族，他们信奉玛鲁神和萨满。依赖萨满跳神来治疗疾病，趋避灾祸。作为萨满的妮浩以救人为己命，明知救人要失去自己的孩子，还依然为偷取驯鹿的汉族小伙跳神。他们明知会以危及自己亲人的代价去帮助另一个人的时候，仍然战胜畏惧，勇敢地选择帮助哪怕是一个素不相识的人。这是一种蕴含在一个民族内在品质中的善良和勇气，如金子一般闪闪发光。助人不难，难的是放下自己的得失，只为助人而助人。用真诚的心和行为去尊重另一个生命。那便是完全不同的一种境界了。
这是一个没有利益冲突的，通过每个人的共同努力实现了和谐社会的民族。他们实行平均主义，食品严格分配，多余的食物或财产储存由专人保管。男人负责狩猎，女人要负责熏猪肉，用动物毛皮制成衣服。没有利益冲突，人与人之间保持简单的感情，互相帮助，团结，共同抵御自然灾害、饥饿和疾病。
通过鄂温克族人质朴、高贵的品质使我悟出了一个道理：那就是任何一个民族，乃至一个国家，都应该与自然和谐相处；都应该团结、互助、自立、自强，更应该有大爱无疆的品质。也只有这样，才能够使这个民族、这个国家更加强大，更加繁荣昌盛。
额尔古纳河右岸读后感15
在呼伦贝尔草原和大兴安岭的北缘，有一条美丽的额尔古纳河将中俄两国分隔开来。一般来说，国界要么是高耸入云的高山，要么是山谷河流。他们大多生活在恶劣的环境中，人烟稀少。但是额尔古纳河就不一样了。河流蜿蜒在绿色草原湿地中，两岸风光无限，尤其是额尔古纳河右岸的中国一侧。
中俄边境最美的是额尔古纳河。我们从边城满洲里出发，沿着额尔古纳河右岸的公路向东行驶，因为这条公路靠近界河，有几百公里的路程，而且路上有木桩和铁丝网路边。河水，水鸟飞上飞下。但是看不到人，即使有时候有好几个蒙古包，也只能看到羊群，看不到人。这里仿佛是另一个世界，一个寂静的世界。
“这条路下面的铁丝网是不能越过的，这是边境警戒线，羊可以进去吃草，人不能进去。”导游说。这里没有山脉或峡谷。数百公里的额尔古纳河骤然绕过草原，时而进入森林，时而沉入湿地。景色是那样的静谧，是那样的迷人。我们的车轻飘飘的飞着，无人区，天高云淡，像音乐。行走在这样的世界里，人太渺小了，我被波澜所感动，不知为何。
爬上一座小山丘往下看，下面是湿地和森林，只是河水曲折蜿蜒，湿地和森林已经分不清了。清澈碧绿的河水折迭流向远方，近处的河水环绕着一座马蹄岛，是额尔古纳湿地的'标志性建筑。我们顺着白桦林中的木栈道而下，与河水平行了一会儿，又回到了河岸。一直穿行在白桦林中，望着林间缝隙中的小河，别有一番风景。关键是只有一半的湿地和河流是我们国家的。额尔古纳河左岸是俄罗斯的，那里没有人。
似乎所有激动人心的事情都发生在额尔古纳河右岸，道路、森林、旅游设施，还有离岸边不远的额尔古纳小镇，五彩缤纷的建筑。但这一切都不影响额尔古纳河的宁静。
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