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当品味完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，不妨坐下来好好写写读后感吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编帮大家整理的读《诗经》有感，欢迎大家分享。
读《诗经》有感1
“蒹葭苍苍，白露为霜”“关关雎鸠，在河之洲”从小便朗朗上口的诗经，为我的童年增添了一点又一点烂漫温馨的色彩。
读“青青子衿，悠悠我心”，似是目睹了女子在城墙边守望，日复一日，落花飘零，却终是等不到心上人的到来，一次又一次的寻找借口，企图再给自己一些希望，。品“执子之手，与子偕老”起初想着，这是怎样的深情绵绵，爱之入骨，才能许下终生的诺言，后来才明白，这是兄弟间永不改变的仗义，在最危难的时刻，定下一句永不分离的约定。
一直认为《诗经》就是关于爱情的`诗歌，其实不然，世间情有万种，每一种都是牵绊在心头，无法替代的情愫。一句很短，却是暖入心间的画，是那逝水额，浮生于缱绻，是窗边的一缕微风，舒卷起不知几时散落在天边的云彩，是那渭水河畔，你翩翩白衣，回眸浅笑的温柔。《诗经》对我来说就是美的代名词，用心去感受，用灵去描摹。秋日的午后是一年中最令我沉沦的时光，那时，你总能见到《诗经》中东边的渔舟灯火，西边的坎儿井流，梨园里小童咿呀唱着，纤音入云。或是在天边，或是在梦里。
读《诗经》有感2
几日前结束了《商颂》的阅读，《诗经》终于全部完成。又是春寒料峭的时候，不知不觉已一度春秋。由于工作的关系，再加上喜好夜深人静时阅读，因此每篇阅读都放到晚上子时左右，后来逐渐养成了习惯，习惯习惯，习之以惯，读经乃修身之习，须一以贯之。
按照惯例，读经之后须写点总结读后感之类，但经典只读一遍可能不足以读透，故此时感言只代表现阶段本人之愚见，只备一说。
作为中国最早的一部诗歌总集，《诗经》，以其文学及历史价值，在世界上的地位，甚至要高于《荷马史诗》，到现在，它已经是全世界的共同财富。全集分《风》《雅》《颂》三个部分，《风》是采诗之官奔赴各诸侯国，收集民间歌谣，把能够反映民间疾苦之作品整理给乐师谱曲，最后唱给周天子听，作为施政参考，这些只是民间歌谣的一部分，而且大都和政治有关，部分和爱情有关。《雅》分《大雅》和《小雅》，雅者正也，谓之正声，大都为贵族祭祀的乐歌，祈福颂德，还有些讽刺之诗和民歌。《颂》是天子或诸侯宗庙祭祀之歌，大都为歌舞混合，篇幅最长。从手法上来说，运用了赋比兴三种，赋为叙事，比为比喻，兴为触景生情，触物生词。三百多篇共同描绘了一幅西周生活长卷，涉及战争、婚姻、农业、徭役、祭祀、风俗，动植物等等，让我对西周那个时代有了立体的印象。
在阅读之前，孔子有句话已经在我脑海中先入为主：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“思无邪”是《诗经·鲁颂·駉》中的一句话，“思”是发语词，没有意义(也有一派认为“思”为“思想”)，核心是“无邪”，这个问题一直贯穿于整个阅读过程：何谓“无邪”?
先来看几篇典型诗作，如脍炙人口的`赞颂后妃之德的名篇“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”(《国风周南关雎》)，如民间恋歌“东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。”(《国风郑风东门之墠》)，再如讽齐姜行淫之诗“敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。”(《国风齐风敝笱》)，再如讽公孙之无德诗“狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。”(《国风豳风狼跋》)……我们可以对比后世诗词，大都灯火霓虹，罗绮红妆，朝阳落霞……《诗经》以“雎鸠”、“墠”、“阪”、“敝笱”等不登大雅之物起兴，是本性质朴无华的表现，《论语·八佾》中有一段子夏与孔子的对话：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也?”子曰“绘事后素。”曰“礼后乎?”子曰：“起予者商矣，始可与言诗已矣!”本性质朴，外表的华丽才有依托，否则便会变成俗词烂藻，空有浮华，以此对话可以看出，孔子认为诗是质朴的，先质朴再配以文饰才能成为君子，但要注意把握度，“质胜文则野，文胜质则史”，执其两端而用中，才能成为文质彬彬之君子。
再来看几篇，如描写爱情相思的：“陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。”(《国风召南草虫》)，讽刺卫夫人之无德的：“君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何?”(《国风鄘风君子偕老》)，描写戍边无归期之怨恨的：“扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉?”(《国风王风扬之水》)，表现士人忧国的：“园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其?”(《国风齐风园有桃》)，讽刺君王偏信讹言的：“正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒”(《小雅节南山之什正月》).......如此种种，爱恨情怨刺，各种情绪，均开门见山直抒胸臆，毫不委曲，如果一个字形容，那应是“直”。直道而言者诚也，周诗数千，子择三百而辑，三百诗皆发乎诚也。既发乎诚，其言必真，为政者欲知民情民意，闻诗必达，故子曰：“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”
《诗经》中数首爱情诗尽道男女之事，数首苦情诗遍说哀痛之言，词章华朴并存，文体赏心悦目，没有一首让人感觉不适，故子曰：“乐而不淫，哀而不伤”，乐近淫，哀近伤，是乐还是淫，是哀还是伤，全在乎分寸把握，诗经之言恰是执其两端而用中也。
发乎诚，守其中，是为中庸之德也，所以读到最后，我的体悟是，“无邪”者，乃是孔子赞《诗经》合于中道也。
《诗经》是跟礼乐文化密不可分的，古人祭祀必奏乐，乐必有舞，舞必有歌，歌必有诗，这整个立体的组合就是礼，天子诸侯以至庶民，通过很多细节可区分，君君臣臣父父子子，各个人的衣、食、住、坐、居、卧、言、行等体系必须符合自己的身份，这样才能让社会井然有序，礼不是说教，而是行为准则。教者源于礼，学礼者必学诗乐，故孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”论语中有一段记述也很有代表性：陈亢问于伯鱼曰：“子有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰‘学礼乎?’对曰‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”所以可总结出下面的等式：教化=诗+礼+乐，这就是儒家的礼乐教化。
蛮荒时期，人类茹毛饮血，在野兽虫蛇中争得立足之地，在生存问题面前一切都要让位，后来人类由部落开始聚居发展到城市，生活安定了，才考虑到交流，记录，于是有了语言和文字。“秩秩斯干，幽幽南山……”作为诗歌起源，《诗经》告诉人们，除了交流之外，语言还可以这么有节奏，有韵律，还可以这么优雅的形式唱诵出来，还可以跟音乐一起搭配表演，变成艺术，它开化了人性，教化了灵魂，为后世灿烂光辉的文化和艺术做了最好的启蒙。
读《诗经》有感3
比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的真诚感和冲击感。就好像唐诗是精雕细刻的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千；诗经则是古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。感觉里两周战国时候的古代人们总是最真诚的，诚恳的歌颂祖先功德，诚恳的拜求风调雨顺，诚恳的去想喜爱的姑娘。风，雅，颂，随便抄起一段，寥寥数字，却又是那么的读不胜读，美不胜收。诗经读后感1500字。
初读《诗经》的时候，只是感觉每句必有一字不识，但是偏偏是这种磕磕绊绊的陌生感觉更让人感觉完美，仿佛凭空多了一股犹抱琵琶半遮面半遮面的感觉。就比如这一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮”，这个“僚”字，就是抵死不会认识的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，拨撩小伙子的眼，也扭扭捏捏拨撩着自己的心。不管当年的古代人为何而写，写为何意，反正几千年后的我是这么明白的，也自觉得明白对了，月出而皎，美人身材窈窕，多么完美多么诚实的意向啊。还有脍炙人口的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看诗经下方的注释，谁知道雎鸠是个什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是这么一句，就那么直接击中你的心里，让你猛的一下想起自己的淑女或是君子，让你就想不顾一切的去“求一求”自己的`意中人。“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，没什么特殊的地方，没什么雕砌的辞藻，但是就是强烈又直接的说出了每个人从小，从第一次恋爱就想说但是没能说出来的话。两周战国时候的人们就这么凶猛直接，能准确又强烈的表达自己的感情写在诗里歌里，而且让几千年后的看到的人感同身受。就好像是一股风来，从千年前吹来，到读诗看经的人身边为止。
大概看过外文诗歌的人都知道，凡是此类的诗歌，即使是每句都有一词不认识，读来也远胜于译文。总是感觉有那么一股内在的韵律和情感在句子里，有个把词不认识，也绝不会影响这种感觉。之前我不了解这是怎样回事，直到某个下午，奉老师的命令拿起诗经又一遍细看的时候才猛然发现，原来这种偶有字不识，读来却甘之如饴的感觉全世界都是一样的啊。诗经就是这样，几千年前的一群古人，留些呐喊的，呢喃的话下来，精简又精简，流传着，丢失着，散佚着，直到传到这天我们手里。传到我们手里这些，代表的是几千年来人们共同的感觉，共同的躁动，正因没有共鸣的话和片段都已经在前年的历史中散失掉了，留下来的，都是人们心里最深处，最能认可的，最能感动的语句，这种感觉中外大抵也是一样，要不外文的诗歌也不会流传到中国来。越早远的诗歌，技巧便越少，流传下来经受的考验就越多，能流传下来的那些，带着的共鸣力量也越多，也大概便是诗经中的语段，看起来总是不如唐诗宋词精致，却仍然有简简单单的感动人吸引人的力量。与唐诗宋词相比，现代的很多诗歌也是更显浮躁，总是感觉不如唐诗宋词隽永，大概也是没有经过时刻提炼的的缘故，比隽永，总是比但是这些几千年的老古董的。
说实话，我是不太喜爱诗经里那些政治道德和价值理想之类的呐喊的。正因站在几千年后的历史来看，这些当时的价值观和道德观，都是些统治者麻痹劳动人民的工具，很有一些腐朽且不堪，这些情感的表达，比起感情啊，对风调雨顺的渴望啊，对战争的厌恶，对不归人的思念啊这些人类更真诚的情感来说，自然要低一个等级。一句描述悲哀的妇人等待丈夫战争归来的诗句，总是比一句号召士兵上战场效忠君主的的诗句更有感染力。人的本性的朴素的情感虽然在历史的不一样时期，是不会变的，而表征着这些情感的朴素又遥远的诗句，更是会历久弥新。这大概就是很多人认为“国风”是诗经最高艺术成就的原因之一。
略一品读诗经，就有这么多不着边际又实实在在的感受。由此可见其魅力一斑。千年传下来的老古董，论隽永，论冲击力，果然是值得品味学习。这诗里的味道，即使再传个几千年，大概也是不会变的吧。
读《诗经》有感4
诗经里的植物，在那个遥远的时代就存在了。它们经历了无数战乱，看着无数朝代兴起、灭亡。每一粒种子，都是岁月的沉淀。在无数次面临灭绝的灾难到来时，它们都努力的活了下来，活到了现在，让我们见到了他们的.模样。如果植物也有宗亲，那“参差荇菜，左右采之”少女手中有荇菜，它的后世说不定就在我们面前，安静、坚毅地长在那里。
这是一本不正经的写植物的书，很久之前，人们赋予了它们不一样的名字，各式各样的含义；今天，我们可能依旧在用这些名字，可是却忘了名字背后的故事。不知道哪个思念远方丈夫的女子在树下、在河边发出的忧思…
但是，不知道是这本书的问题，还是转换成电子版时出现了纰漏，有很多错别字，很影响阅读。
读《诗经》有感5
诗经是我国政治、文化、美学、哲学等多个领域的重要文化遗产，是古代汉族文化的重要组成部分。作为中国古代文化的瑰宝，它向我们展示出了丰富的生命哲理，表达了各种感悟和情感，这使得它对后人的影响深远。
《诗经》分五部，分别是《风》、《雅》、《颂》、《周南》、《召南》。这些诗歌有很多不同的主题，其中包括爱情、友谊、自然景观和社会问题等。诗经中很多的歌曲和诗歌都是通过简单明了的语言表达了情感和思想，让人感动。诗经所表达的感情和思想，对我们现代人的日常生活具有很大的启迪和帮助。
读完诗经，我深深感受到古人清新、真实、深沉的情感，感受到他们以真心、热情和浪漫的方式，赞美自然、赞美生命、赞美人类的内在美。他们对于生命的确诚和爱的无尽，感人至深，又深刻的表达了爱的真谛和真正的美好。
《离骚》里的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，表达了爱别离的痛苦和对亲人不舍之情，其中含有感性洞察和理性的.思考。在《关雎》中，表达了女性的内心独白和对爱情的期待和怀念，充满了对情感自由的探索和追求。在《詹谔》之中，描绘了养生、养心、养性的场景，深刻表达了养生保健的重要意义。
诗经中善于紧扣人性，对人性存在的本质进行探索，并对此作出了深刻的思考。诗经表达的思想在今天的社会上依然有着重要的意义。在现代社会中，我们常常在面对生活的压力、工作的忙碌中迷失自我，被表面的物质诱惑所左右。而《诗经》中的文化内涵正是引领我们追寻心灵之路，让我们更好地了解人性和社会的本质，找到自我确定的内在力量和方向。
读完《诗经》既是一次宏观的思想探索，也是一次精神力量的熏陶和成长。我们在膜拜古人和古代文化的同时，更要珍惜这个瑰宝，让它不断启迪我们的内心和精神生命，发挥出它更大的价值来。
读《诗经》有感6
《诗经》是中国第一部诗歌总集，现存305篇，古人称之为“诗三百”，它收集了从西周到春秋约500年间的诗歌。《诗经》分为《风》《雅》《颂》三部分，《风》又称作国风，是各地的民歌，内容涉及婚恋，农事，战争等方面，有很强的抒情色彩。《雅》分为大雅和小雅，是宫廷宴享或朝会时的乐歌，《颂》是产生较早的古乐，语言和形式上都显得雍容典雅。
《诗经》在中国文化史和中国文学史上占有重要地位。一方面他是五经之一，是儒家的重要经典，另一方面他又是中国古典文学的发端，在追求审美、抒情方式、句式特点等方面为中国的诗歌奠定了基础，是中国古典文学的源头。
《诗经》带给人一种古韵之美，她仿佛穿越了几千年来到我们身边。《诗经》美在质朴的'语言，美在对人世间美好情感的诠释。她没有太多的华丽词藻，没有庸俗之气，吸引我们去领略那古朴而又优美的辞章，去感受那真挚而又深沉的美好。
《诗经》美在对生活的无比热爱。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”无论谁读过之后，眼前便不由自主地浮现一个像桃花一样鲜艳的女子形象。嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花，姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家人，多么美好的祝词啊。人只有对生活满怀神情与热爱，才能在纷繁的世间为自己、为别人带来一份宁静祥和的温馨。
《诗经》美在爱的幸福与美满。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”多么情意绵绵的佳句，体现了爱人之间一起白头偕老的心愿，表达的是对幸福与美满的无比向往。和爱着自己的人共度一生，是一件多么幸福美满的事啊！
《诗经》宛如一个端庄优雅的绝代佳人，从中华五千年的历史向我们款款走来，每一句哀叹，每一次反复，都是至情的流溢，都是衷肠的表露，没有丝毫的委托虚假，一言以蔽之，“思无邪”。
读《诗经》有感7
于千万书海中拾起了你――《诗经》，将你在经典中沉淀的灰拂尽时，朱颜展现，自那刻起，我便将心脏献给了你，人生路漫漫但光阴很短暂，你用经典的力量在我倾城的时光中留下了最美的一笔。
弱水三千，只取一瓢。你的封壳是轻钞纸的，上面描绘着一幅小河荷才露尖尖角的景象，微风来，轻浅笑，一抹桃粉色就浮在花瓣上，身旁的荷叶兜着一盘子的珍珠给荷花少女，好不可爱的女子啊！如此美妙，我便忍不住想要了解你更多了……
当你来到属于我的读书时光时我就倾心于你了，想到这我就知道我对你的感情还会上升到“爱”的地步，“爱”不是简单的。你是中国古代千年的美的一粒结晶，你的身后有唐宋元明清几代诗人临风把酒的吟唱，身前是诗词歌赋的朝拜，你不简单，爱你便要有承接泱泱千年情感的准备。不过你已历透风雨洗濯，驾着洁白细腻的云朵，披着轻盈的蚕衣，盘着低垂的青髻，款款至我面前，别不信容颜可以永驻。书中自有言如玉，所以这是一位白首不惊，风骨不危的美人。
《诗经》是个素朴的.女子，她以“赋，比，兴，风，雅，颂”为六义，有一词“风骚”中的“风”就是指其中的《国风》；她风轻云淡，只愿带诗歌雅韵来与世人共享，她像一池春水，洗去凡尘铅华，还原一个本真与你。
现代社会可谓日新月异。颠簸泥泞的老路被压路机走过变成一条条的油柏路，公子赶考不必跋山涉水，信息也不只从书中来了；手指轻轻划，鼠标轻轻动“腾讯八卦”轰炸手机、电脑，我们似主动却被动的接受着好、坏混杂的各种新闻，在这一滩的浑浊中许多人迷失了自我。庆幸我在信息的乱世里遇到你，原来，之前的漂泊不定是为了在向你靠近啊！他们说你承载的东西太过厚重，既然是爱你的我便可说出很多理由。《诗经》是我国传统的经典，她说的是我们祖先们在世间经历的生、老、病、死，爱、恨、情，她很简单，她来自生活；人类一代代的繁殖连基因都还保留有祖先的一部分，祖先们是把生活揉进《诗经》里的，再把《诗经》唱到骨子里，我们中认为她厚重的人只是还没发觉自己对她的爱吧！，世事喧嚣，从骨子里找出《诗经》。
《诗经》中有祖先们生活过的气息，每当想起“今人不见古时月，今月曾照古时人”的诗句我总是迫切的想要有一个“南柯梦”，穿过树洞，看看前世的自己，这是一种十分奇妙的体会，是其他书籍不可取代的感受。
不过她也是个令人成长的书。
“窈窕淑女，君子好逑”这是我第一次从妈妈，外婆以外的其他人口中知道一个女孩的标准：一个女生可以没有华美的丝绸罗袍，没有倾城倾国的绝世好容颜，也可以没有富可敌国的完美家世，但是，必须有灵魂，用灵魂去支撑的女孩，怎能不是窈窕淑女？又何求无人爱呢？是啊！爱人是要爱她的灵魂。
我听说，任何东西都是有味道的，我认为《诗经》有一股檀香。檀香是香气中的一种上品香，《诗经》便有这香气。这香有淡淡的木头味，或可说那是佛珠的味道，那是一种闻起有踏实的感觉，更令人有大彻大悟之感的味道……
还记得我的小学的教学楼有一栋五层高的教学楼，它的侧面面向车水马龙，面向上学来的芊芊学子，它上面有闪烁着金光的“年年桃李，岁岁芬芳”几个大字，那时每天上学看到这楼便会在嘴上念起。学生就像一株株幼苗，青青涩涩，毛毛茸茸。老师在上面细心的浇水施肥，不久，青苗是小树了……它的个头已高过老师了。它不是小树了，花香散发到十里之外，老师的背也驼了，不在乎眼前的几缕白发，想直直腰瞧瞧他精心养育的花儿是如何娇艳，可终究是老了，只得低头笑笑，挪步来到身旁的树下，坐在大树突出来的根旁，背倚着树干，眯起眼望着树，南风轻轻过境，老师露出灿烂的笑容；树叶间漏下来的时光，流进他深深的皱纹里，大树将枝叶拢起，为他遮阴盖阳，大树可以做他坚强的靠背了。“投我木瓜，报之桃李”的那份感恩便是这般吧《诗经》？
已说过《诗经》有祖先们生活的气息，其实它里面还住着小仙女……
风雨俱来时，凄凄潇潇，鸡儿鸣叫声喈喈胶胶，一位羞涩的农家少女拧着手帕，微微侧头想藏起自己浮上粉红的脸颊道出“既见君子，云胡不喜？”多可爱的女孩，记得老舍先生说过“最难得的是一个女子的脸红”，每当读起这句时总会笑，这也是个敢爱之人。
又有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”我看到有人给里边的美人取了个“月光美人”的称号，佳人在月下走来，周身缭绕着月光青寒的白雾，佳人似天上仙子下凡，怎能不美？
若要说起《诗经》寥寥几语谈不尽呐！她里边还有许多鸟兽虫鱼，稀奇古怪……
于万千书海中与你相遇，看你翩若惊鸿，宛若游龙不娇不羞，轻轻松松就在我最美好的倾城时光里留下一笔点染，任光阴也不敢将你腐蚀，反却历久弥香，这就是经典的力量吧！
读《诗经》有感8
中华文明的发展历史中，诗歌一直占据着不可替代的位置。它是人们感情的倾诉，是文化的传承，也是历史的记忆。而《诗经》作为中国古代诗歌的开端，是中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。
在大学期间，我有幸选修了一门关于《诗经》的课程。授课老师是一位热爱古典文化的中年教师，他的授课风格独特，让我们在学习的过程中既感受到了中华文化的博大精深，也领略到了诗歌的美妙。
在课程开始时，老师向我们介绍了《诗经》的背景和基本情况。他说，《诗经》是中国最早的`诗歌总集，收集了自西周初期至春秋中叶的诗歌作品，共305首。这些诗歌涵盖了不同的主题，包括社会生活、爱情、自然、战争等，反映了当时社会的风貌和人们的精神世界。
接下来，老师带领我们逐篇分析了一些代表性的诗歌。例如《关雎》、《蒹葭》、《桃夭》等。在这些诗歌中，我们可以看到古人对生活的热爱和对爱情的执着。比如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首诗描绘了一对恋人在河边的爱情故事，展现了古代人们对爱情的纯真和美好。
除此之外，我们还学习了《诗经》中的韵律和修辞手法。老师告诉我们，古代诗歌讲究韵律和节奏感，通过运用比喻、象征、拟人等修辞手法，表达更加深刻的内涵。比如《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这首诗通过对芦苇的描绘，表达了主人公对心中所爱的不懈追求和执着。
在课程进行中，我们还进行了多次诗歌朗诵和讨论活动。我们分组朗诵《诗经》中的诗歌，并进行了激烈的讨论。大家纷纷分享了自己对诗歌的理解和感受，形成了良好的学习氛围。
通过这门课程的学习，我对《诗经》有了更深刻的认识和理解。我感受到了中华文化的博大精深，也领略到了诗歌的美妙。在未来的学习和生活中，我将更加注重对中华传统文化的传承和发扬，也希望有更多的机会去深入学习和研究《诗经》这部伟大的作品。
最后，我想以《诗经》中的一句话来结束这篇文章：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，清歌以还。”愿我们都能像《诗经》中的古人一样，拥有一颗热爱生活、执着追求、纯真美好的心灵。
读《诗经》有感9
我早就知道《诗经》是浪漫主义的源泉，但面对那些四字一句的短篇小说，我觉得没有魅力。我只是把它放在一边，这让我错过了这样一本有价值的书。
《诗经》是咖啡，所以《诗经是月亮》是咖啡伴侣，嚼得越多，味道就越好。于是，我打开它享受品尝咖啡的过程。
《诗经是月亮》的作者是沈文婷，一个娇嫩温柔的女人。她用自己的'理解表达了《诗经》中的文字。其中，给我印象最深的一句话：桃之早逝，燃烧其华，儿子回归，宣其室。我以为逃跑是对的，这里只是引用。经过反复饮酒，我得知桃之逃是最原始的表现。这首诗的大致意思是，一个女人想结婚，穿上桃色的婚纱。她心情很好。她还认为《桃瑶》应该是一首歌：桃花盛开，桃林内外红色缠绵；这个女孩想结婚。这对夫妇每天都很和谐。关注这个桃，桃可以引申为桃花林、桃花运等。
在现代社会，许多人幻想他们可以有一个美丽的桃花运。但这毕竟是一种幻想。如果有幻想，就会失败。有多少女孩天真地认为自己可以有另一个桃花运，然后从现在开始蓬勃发展。事实证明，80%的女孩错过了她们的青春。如果你遇到你，你能确保你最喜欢的对象也喜欢你吗？如果女孩有桃花运，她们会越陷越深。如果男孩有桃花运，那只是一个美丽的事故。
生活不是偶像剧。英雄是多么耀眼。我们不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看到桃花。因此，现实中，学习《诗经》中女主角的快乐是因为她找到了自己的生活。
此外，《诗经》中描述的男女主人公之间的爱情是纯洁的。事实上，在那个时代，在一个没有被金钱和地位污染的时代，人与人之间的关系是最简单、最真诚的。相反，谁能想到几千年后的今天，我们都在为生活奔波，疲惫不堪，忘记了我们最初的目标，迷失了自我。如果我们都冷静下来，打开《诗经是月亮》，你就不会厌倦《诗经》中枯燥的文字，找到自己的心，倾听自己最真实的声音。
《诗经》是一个月光宝盒，流淌着无限的爱与温暖，它真是一个月亮，看到了最本质的自我。
一行诗，无限思考。
读《诗经》有感10
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”这是古装电视剧里常有的场面：一群小孩子在学校里摇头晃脑地跟着夫子读着书。我经常指着电视问：“妈妈，他们为什么总在读这一句？”妈妈回答：“这是古代所有小孩读的第一本书——《诗经》”。到了暑假，妈妈给我买来一本厚厚的《诗经》，说要和我一起读。
一开始，我跟着妈妈读《诗经》，只觉得读起来非常别扭，很不通顺，勉强跟妈妈读了几遍之后，觉得好难啊！一点点兴趣都没有了。到后来，等我完全明白这些诗歌的意思之后，就觉得它们是那么的优美，文字虽然简洁精炼，却能描绘出一幅幅美丽的画面。当我读到“桃之夭夭，灼灼其华”时，我仿佛看到一朵朵美丽的桃花灿烂地盛开着。当我读到“蒹葭苍苍，白露为霜”时，我仿佛看到了河边的芦苇青苍一片，深秋的露水变成了白霜。每一首诗歌都精美绝伦。
后来，我能自己读《诗经》了，慢慢地，我能理解这些诗歌的`意思了，慢慢地，也知道了什么是“风、雅、颂”，什么是“赋、比、兴”。《诗经》大量运用了比喻排比的修辞手法，描写了各种各样的生活场景。从诗歌中，我了解到了古代人们关于爱情、劳动、战争等等故事，如《关雎》描写了一个男子追求一个摘荇菜的少女，《桃夭》描写了一个女子出嫁时的情景，《无衣》描写了战士准备出征的场景。每一首诗歌都是一个有趣的故事。
现在，我能背诵《诗经》了。“青青子衿，悠悠我心”，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”，这些朗朗上口的诗句读起来非常有意思。我渐渐理解了诗歌要表达的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也”，通过描述相互赠送礼物表达尊重友情；《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通过描写妇女采车前草的场景，表达了人们热爱劳动。我终于知道《诗经》为什么能流传那么久，是因为它教会了人们很多很多的道理，宣扬了真善美的情感。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”，我又坐在窗前吟诵着《关雎》，仿佛也回到了古代的学堂，摇头晃脑地听夫子讲授《诗经》！
读《诗经》有感11
《诗经》，呢喃着这两个字，仿佛看到一片青涩的芦苇，像泛黄的雪绒漫天扑过来。
芦苇青涩，天真，最接近自然，最让人感到亲近。而《诗经》，诗三百，总结起来，也正是：思无邪。
“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”读完这一段话，仿佛美丽端庄的庄姜就站在眼前，她有着闭月羞花的容颜，有着“回眸一笑百媚生，六宫妃黛无颜色”的神韵。这段话，读的似懂非懂的人会感慨她的楚楚动人，而确切理解每个字词解释的人更会惊叹古人的艺术水平：柔荑草，蝤蛴蝎、瓠犀虫，讲人的美貌和大自然联系在一起，这正是最古老淳朴的人，生活在自然的人对大自然亲近、敬仰的体现啊!此时自然与人，已经融合在了一起。
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”多么妙的一句话啊!细想：在浩荡的淇水浅湾处，生长着绿而茂盛的竹林。它们身姿挺拔，不向风雨，不向烈日低头弯腰，正如为人处世都很正直的君子。经历了切磋琢磨的玉石，光滑剔透，晶莹夺目，温润如君子。这两句话多么恰当啊!而这里又是用自然比喻人，将人与自然融合在一起，尽管只是喻人的品质、性格，在当今我们能脱口而出“温润如玉”、“出水芙蓉”。“亭亭玉立”的时代，看上去好像并没有什么，但是谁又知道它是不是“采菊东篱下，悠然见南山”的始祖呢?
在古人的.世界里，他们怀着一颗亲近自然的心，去接受自然，敬畏自然，赞美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奥，绿竹如箦，有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”的优美的诗句里，他们对自然的真挚之情也可见一斑。比起现在的我们，自认为能吟上一两句古人的“关关雎鸠”，就认为自己是文艺青年，在浮躁的社会里用浮躁的心去对待万物，实在是愧对于这一两句诗后不出于任何目的的热爱自然的真挚之情啊!
《诗经》如芦苇，若想真正了解，必须先有一颗芦苇般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那种最原始，最纯真，最贴切自然的心。
读《诗经》有感12
中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。
《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最这群舞师，身材极其威武高大。他们先表演武舞，手执干戚，动作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿着籥（三孔笛）和翟（野鸡长尾），意气风发。表演完毕后，大贵族下令赐给他们酒，以表酬慰。
最后一段比较有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后却用了一个“山有榛，隰有苓”的句式起兴。在《诗》里，这个句式一般是隐喻男女之爱的。谁和谁的男女之爱呢？后文说道，是某人思慕西方美人。结合前文，研究者们基本认定，说的是观看了舞蹈的女子。
万舞，是周代的公侯贵族们祭祀之时表演的舞蹈，大概脱胎于氏族部落时期的祭祀舞。它是礼乐制度的一个组成部分。万舞的表演分武舞和文舞两部分，大概武舞是很能彰显男子气概的`，文舞又能演绎出上流社会的风华雅致，因此大概观看舞蹈的女性会情不自禁引发情思。
我觉得最后这一段，大概是想通过对观看的女子们心动的描写，侧面进一步衬托出舞蹈本身的魅力。前三段从舞蹈开始到结束，虽然有很精彩的形容，但最终如果收尾于“公言锡爵”，似乎意犹未尽，有点虎头蛇尾，气氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然气氛烘到位了，怎么结尾才能把这种舞蹈带给观赏者的心灵震撼淋漓尽致地表达出来呢？用女子对舞者的倾慕吧！就像现在观看了爱豆演唱会的女粉丝疯狂地呐喊“我要给你生猴子”是一个性质的……
读《诗经》有感13
“关关雎鸠，在河之洲”过去数千年，但依旧能在我们耳边回响。假如说有一本书能够读一辈子，那么我认为就是《诗经》。
《诗经》是我国古代最早的一部诗歌集，收集了从西周到春秋五百多年的诗歌。《诗经》分为风、雅、颂三个部分，风又叫国风，收集了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。有对爱情的期望，有对劳动的赞美，有征夫对故土的怀念，还有受欺压者的愤慨。雅，分为大雅和小雅，是周王室的宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所做，为了祈祷丰年，歌颂祖德。颂，就是宗法制的最好体现，都为宗庙祭祀的歌曲。
正如我们课堂上所学，赋比兴是诗经的表现手法，赋就是指铺陈，我们从小听的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，就是用了这种手法，干脆表现自己的情感;比就是打比方，比方，“手如柔荑，肤如凝脂”将卫国女子的风情写了出来;兴就是起兴，先言他物，后吟所咏之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠将对爱情的浪漫和自由显现出来，对诗歌渲染气氛，创建别出心裁的意境有很大作用。
爱情，是《诗经》一个很美丽的主题，千年之前的情侣追求着自己爱情的自由，浪漫。假如说有一种情感能始终持续下去那就应当是爱情的纯净和美妙。如《卫风木瓜》中“投我以木瓜，报之以琼琚
”描写男女相互赠礼来表达对对方的爱，用“琼琚”“琼瑶”“琼玖”来强化主人公对爱情的执着追求和一再表明。
亲情，在中华民族的传承中从未中断，《常棣》中“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”讲兄弟之间比作常棣花，花托花蒂相互衬托，常棣花显得更加的光灿艳丽，兄弟之间也更加密切。诗中诗人不断用留意兄弟之情去撞击世人的灵魂，使人引起共鸣。
服役，每个征夫心里都会有思乡思佳人的想法，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久;思乡之心，雨雪纷纷飘过。纵然路途遥远，思乡之情，相思之苦，并没有淡去，心依旧向着一个不变的目标家乡。
恬淡，生活的追求，秦人用“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”为我们描绘了一幅清爽恬淡的田园生活，与自己心爱的人一道归家，一道劳作，路上观赏一片片的桑林，阵阵轻笑声传便树林，透人心脾。生活的舒适，环境的美丽，人生的自由，这不就是我们现代人不断追求的`志向生活么?先人已然为我们描写了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生，无论什么时代都会有人感叹时间短促，人生短暂，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。”我们能感到诗人对人生短暂而无所归宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，诗人用这种小昆虫写出人生的脆弱和消亡前的漂亮以及即将离开时的困惑，使人所感昙花一现，浮生若梦的感觉特别剧烈。
诗经，我国文化的珍宝，孔子曾说：“不学《诗》，无以言。”学习诗经，不仅仅是对对文化的继承，更多的是对自己的涵养的一种成长，从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发觉自己，或检查自己，只有这样才能做一个合格的中学生。
读《诗经》有感14
《诗经》一书是中国古代文学的重要组成部分。其记载了从早期部落联合到周朝建立的一段历史，其中蕴含着数不尽的智慧、情感以及艺术魅力。《诗经》的读后感是每个读者无法忽视的一部分，下面将从几个方面展开阐述。
首先是《诗经》中的爱情。《诗经》中最经典的爱情诗莫过于《离骚》。这首诗歌以王者离骚、思妇相思之痛苦为主题，表达了诗人对于爱情的挚爱和不离不弃的信仰。诗中情感深刻，点滴细腻，令人陶醉其中。不仅如此，《诗经》中还有许多爱情诗皆为经典之作，它们都将爱情的美好表现的淋漓尽致。他们用自己的笔墨书写出了对爱情无尽的感触。
其次是《诗经》中的仁爱。《诗经》里记载很多关于仁爱的.诗篇，表现出古代中国的思想道德。这些詩詞破格塑造人物，真实地描写了人民贫穷困苦的生活，展现了古代中国的人性和人情。比如《小雅·衣锦》：“衣锦夜行，涉渭滨兮；赤车备马，悠悠我心。我心揽险，恐雕弓兮；不见六人，终踟蹰兮。” 此诗反映了一个富裕家庭子弟的想法，在面临困境的时候，他会怀念起贫苦人民的生活，以此来调整自己的心态。从这种诗歌创作中，我们可以看到古代中国人民的良知，他们把自己孤独、寂寞、迷茫等情感真实地表现出来，我们看到了一个个个性鲜明、富有生机和感情的古代人物。
第三是《诗经》中的文化底蕴。《诗经》中的文化底蕴十分深厚，完整地记录了古代中国的风俗习惯、社会制度、生产生活等诸多方面，这些都是我们学习和研究古代文化的重要材料，它们蕴含着古代中国的独特魅力。我们可以通过《诗经》了解到古代中国的音乐、舞蹈、礼仪等多方面文化艺术，这些文化遗产丰富了我们的文化底蕴，也极大地推动了中华文化的发展进步。
总之，《诗经》作为一部珍贵的文化遗产，是中华民族文化瑰宝之一，有着非凡的历史和文化价值。读《诗经》更能了解中华民族文化的底蕴和智慧，更能深化我们的历史认知和文化素养。无论是从文学、历史、文化等多方面，都有着丰富的价值，因此，读《诗经》永远是一项有益的学习和研究，值得我们每个人去推荐和借鉴。
读《诗经》有感15
《诗经》是中国文学史上最早的诗歌集。它从西周初年至春秋中叶收入约500年的305首诗，因此也被称为《300首诗》。从汉代开始，儒家就把它当作经典，所以它被称为《诗经》。
《诗经》在内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，“雅”主要是朝廷乐歌，“颂”主要是寺庙乐歌，表现手法主要是赋、比、兴。
每次读诗经，都有不同的感受和收获。许多文章大多是从民间收集的，是我们伟大的祖先留给我们的巨大精神财富。用词遣句清新自然，朗朗上口，如玉自然。语言自然纯净清新，文采古朴典雅圣洁，音节顿挫回环和谐，意境诚实平和。如饮山间甘泉，如沐初春清风，顿觉远离尘嚣而入桃园，洗尽铅华出水青莲。读之唱之，香缕缕随风飘来，咏之味，绕梁三天隐约不散。
开卷是著名的“关菊鸠”，“关菊鸠，在河之洲，我是淑女，绅士”。我相信这是最著名的一篇文章。几乎所有的中国人都读过这些话。在青春的.年纪，无知而迷恋诗中的语句，想象着河州的淑女：苗条。这个词，能唤起年轻心灵无限的想象！从此，纯真的梦开启了人生漫长的求索之路。记得上学的时候，听老师的讲解，尤其是说到“苗条”这个词的时候，同学们听着老师摇头的讲解和抑扬顿挫的朗读。我们无知青春的纯真笑声冻结在绿色的岁月里。时隔多年，现在再读的时候，已经多了一点庄重和感情：不愧是《诗经》的开头，雅俗共赏，乐而不淫，忧而不伤，几入中道！
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