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认真读完一本名著后，你有什么体会呢？是时候抽出时间写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编帮大家整理的读《黄州突围》有感，希望对大家有所帮助。
读《黄州突围》有感 1
读余秋雨先生的《黄州突围》，我始终被苏轼那股在绝境中不屈的生命力所震撼。这场看似是仕途的断崖，实则是他精神世界的重生之旅，让我读懂了苦难于人生的真正意义——它从不是命运的诅咒，而是重塑灵魂的熔炉。
乌台诗案前的苏轼，是朝堂上锋芒毕露的才子，是众星捧月的文人领袖。他的诗文虽有才情，却少了一份洗尽铅华的厚重。直到被贬黄州，剥夺俸禄、失去自由，甚至连生存都成了问题，这位昔日的高官才真正褪去一身傲气，沉入生活的肌理。他在东坡开垦荒地，穿着粗布衣裳劳作，从“苏东坡”这个名号开始，完成了从文人到“农夫”的身份转变。
真正的突围，从来不是环境的改变，而是心境的超脱。在黄州的寒夜，苏轼不再纠结于朝堂的`得失，而是将目光投向天地人间。“大江东去，浪淘尽”的豪情，是他对历史的叩问；“一蓑烟雨任平生”的淡然，是他对苦难的回应。那些在油灯下写就的诗文，没有了往日的针砭时弊，却多了对生命本质的思考，字字句句都透着灵魂的重量。
反观当下，我们总在抱怨生活的琐碎与挫折，却忘了正是这些困境在打磨我们的内心。苏轼用黄州的四年，证明了苦难能摧毁的是外在的光环，却能淬炼出内在的坚韧。当我们能像苏轼那样，在困境中沉下心来，与自己对话，便能完成真正的精神突围，让生命在绝境中绽放更耀眼的光芒。
读《黄州突围》有感 2
《黄州突围》最动人心魄之处，不在于苏轼如何摆脱政治的迫害，而在于他如何在孤独与困顿中，完成一场惊心动魄的灵魂救赎。这场突围，无关仕途沉浮，只关乎一个人如何与自己的内心和解。
初到黄州的苏轼，陷入了前所未有的精神危机。昔日的亲友避之不及，朝堂的政敌虎视眈眈，连他自己都陷入了自我怀疑：那些诗文究竟是才情的流露，还是招致祸端的根源？他在给友人的`信中写道“惊魂未定”，深夜里常从噩梦中惊醒。这种孤独不是无人陪伴的寂寞，而是被整个世界抛弃的绝望。
改变始于他对生活的躬身入局。为了糊口，他在城东的坡地开荒种地，春种秋收，汗水浸湿了衣裳，却也让他重新找回了生活的实感。他不再是那个高高在上的苏轼，而是能与农夫闲谈、为稻谷丰收欣喜的“东坡居士”。在与土地的对话中，他渐渐放下了文人的执念，开始审视生命的本真。
夜游赤壁的那个夜晚，是他灵魂救赎的高光时刻。面对滔滔江水，他终于明白“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。这份顿悟，让他跳出了个人的荣辱得失，将心境拓展至天地宇宙。从此，他的诗文里少了愤懑，多了通透；少了尖刻，多了悲悯。
每个人的生命中都有属于自己的“黄州”，或是事业的低谷，或是情感的创伤。苏轼的突围告诉我们，真正的救赎从不是向外索取理解，而是向内寻求安宁。当我们能在困境中接纳自己、重塑自己，便没有跨不过的难关。
读《黄州突围》有感 3
读完《黄州突围》，我忽然明白：若没有黄州的四年贬谪，或许中国文学史上只会多一个平庸的官员，而少了一个千古流芳的“苏东坡”。黄州不是苏轼人生的污点，而是成就他的勋章，是他从文人到文化符号的蜕变之地。
乌台诗案前的苏轼，才华横溢却也恃才傲物。他的诗文多是对时政的'评论、对同僚的戏谑，虽显锋芒，却缺乏深沉的底蕴。正如余秋雨先生所言，那时的他“还太顺利，太得意，太耀眼”，还没有真正触摸到人生的厚重。直到黄州的贬谪，像一盆冷水浇醒了他，让他从云端跌落人间。
在黄州，苏轼第一次直面生存的窘迫。他开垦东坡，种稻栽菜，在烟火气中读懂了民生疾苦。他走访乡野，与渔樵农夫为友，听他们讲述生活的悲欢，这些鲜活的生命体验，成了他诗文最珍贵的素材。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，这句诗里没有了往日的傲气，却多了对生活的从容与豁达。
黄州四年，是苏轼创作的黄金时期。《念奴娇·赤壁怀古》《前后赤壁赋》《定风波》等千古名篇皆出于此。这些作品不再局限于个人的喜怒哀乐，而是承载了对历史、对人生、对宇宙的深刻思考，真正达到了“文以载道”的境界。也正是这些作品，让苏轼超越了时代，成为后世敬仰的文化偶像。
人生的挫折从来都不是终点，而是转折点。苏轼用黄州的经历告诉我们，唯有经得起命运的打磨，才能将苦难化为养分，成就更卓越的自己。
读《黄州突围》有感 4
《黄州突围》中，苏轼最打动我的，不是他的才情，而是他在绝境中始终昂扬的突围姿态。这种姿态，不是与命运的激烈对抗，而是以豁达之心接纳苦难，在苦难中开辟出一条属于自己的人生道路。
初到黄州时，苏轼面临的是三重困境：政治上的打压，生活上的贫困，精神上的孤独。换作旁人，或许早已消沉颓废，甚至自暴自弃。但苏轼没有，他选择用行动打破困局。没有俸禄，他就开荒种地，靠自己的双手养活家人；没有知己，他就寄情山水，与自然对话；内心苦闷，他就提笔创作，将情绪化为文字。
他的.豁达，体现在对生活的热爱中。春日里，他会“竹外桃花三两枝”的景致欣喜；夏日里，他会“日啖荔枝三百颗”，自嘲“不辞长作岭南人”；即便是在寒冬，他也能在雪后寻梅，感受“暗香浮动月黄昏”的诗意。这种对生活的热爱，让他在苦难中找到了乐趣，也让他的精神世界始终丰盈。
苏轼的突围，更是一种价值观的重塑。他不再将仕途的成败作为人生的唯一标准，而是将“心安之处”作为归宿。他在给弟弟苏辙的信中写道“此心安处是吾乡”，这份通透，让他摆脱了功名利禄的束缚，获得了真正的精神自由。从此，无论身处何地，他都能泰然处之，活出自己的风采。
在这个充满竞争与焦虑的时代，苏轼的豁达更显珍贵。我们不必因一时的得失而纠结，不必因遭遇的挫折而沉沦。学着像苏轼那样，以积极的姿态面对生活，以豁达的心境接纳一切，便能在人生的风雨中，走出属于自己的坦途。
读《黄州突围》有感 5
《黄州突围》清晰地勾勒出苏轼从一位仕途失意的官员，蜕变为千古流芳的“苏东坡”的全过程。这场蜕变，不是简单的身份转变，而是一场深刻的精神洗礼，让我们看到一个人如何在苦难中完成自我超越。
“苏轼”这个名字，代表着朝堂上的意气风发与年少轻狂。他二十一岁中进士，深受皇帝赏识，一度成为朝堂上的焦点人物。那时的他，心怀“致君尧舜”的理想，敢于直言进谏，却也因此得罪了不少权贵。乌台诗案的爆发，让他从仕途的顶峰跌落，也让“苏轼”这个身份彻底崩塌。
黄州的'贬谪，让他有了重新审视自己的机会。在东坡的田地里，他褪去了官服，穿上了农装，亲手耕种、收获。当他第一次尝到自己种的稻谷时，那份喜悦远比得到皇帝的赏赐更真切。他开始反思自己过去的浮躁与傲气，明白人生的价值不在于官位的高低，而在于内心的充实。
“苏东坡”的诞生，标志着他精神世界的成熟。这个名字里，有对生活的热爱，有对苦难的豁达，有对民生的悲悯。他会为了百姓的疾苦，向朝廷上书；他会为了朋友的困境，倾囊相助；他更会在平凡的生活中，发现诗意与美好。“苏东坡”不再是一个单纯的文人，而是一个有血有肉、有情有义的“生活家”。
从“苏轼”到“苏东坡”，是苦难造就的蜕变。这让我明白，人生的低谷从来都不是绝境，而是让我们重新认识自己、重塑自己的机会。唯有敢于直面苦难，才能在蜕变中成就更好的自己。
读《黄州突围》有感 6
余秋雨先生的《黄州突围》，以细腻的笔触描绘了苏轼在黄州的贬谪生涯，也让我深刻体会到“苦难是最好的老师”这句话的真正含义。苏轼在黄州所经历的苦难，不仅没有摧毁他，反而让他在思想、文学与人格上完成了全方位的升华。
在黄州之前，苏轼虽有才名，却也有着文人的通病——浮躁与自负。他的诗文虽工整华丽，却缺乏打动人心的力量。直到乌台诗案的发生，他被投入大牢，历经生死考验后贬谪黄州，才真正静下心来思考人生。苦难像一面镜子，照出了他过去的不足，也让他有了改正的机会。
苦难教会了他谦逊与悲悯。在黄州，他亲眼目睹了百姓的贫困与疾苦，那些曾经在朝堂上不屑一顾的民生问题，如今成了他心中最牵挂的事。他亲自参与农耕，体会到了“粒粒皆辛苦”的不易；他开办义学，为贫困子弟传授知识。这份对百姓的悲悯，让他的诗文有了温度，也让他的人格更加高尚。
苦难更教会了他豁达与从容。面对仕途的失意，他没有怨天尤人，而是以“一蓑烟雨任平生”的心态坦然接受；面对生活的贫困，他没有自怨自艾，而是在粗茶淡饭中品味生活的乐趣。这种豁达的心态，让他在苦难中找到了精神的寄托，也让他的'文学创作达到了新的高度。
我们的人生路上，也难免会遇到各种各样的苦难。但苏轼的经历告诉我们，苦难并不可怕，可怕的是面对苦难时的退缩与沉沦。只要我们能以积极的心态面对苦难，从苦难中汲取教训、提升自己，就能像苏轼那样，在苦难中完成突围，成就更有价值的人生。
读《黄州突围》有感 7
我不喜欢宋朝，可我喜欢苏东坡，他有才华，有勇气，乐观向上，却不自甘堕落，就像神仙那样淡泊豁达，又用自己所能效力国家——那个名为大宋的王朝。
如果说纳兰的词的背后是繁华的寂寞，杜甫的《长相思》是对昔日爱情的追悼和一生不仕不娶，淡泊到梅妻鹤子的赞美，那么苏轼的诗词便是最能拨动人心的琴弦。
他在黄州偏远的乡间，咀嚼几碟素菜，品出“人间至味是清欢”的淡泊。他在惠州的陋室，隔帘听雨，享受“又得浮生一日凉”的意境。他在杭州西湖，看桃红柳绿，吟咏“淡妆浓抹总相宜”的.清雅。他在密州的烟雨丛林，竹杖芒鞋，感悟“一蓑烟雨任平生”的况味。他的词句，蕴含大自然的钟灵毓秀，藏纳人生的世情百味，渗透了释道隽永深沉。
可就是这样一位让中国人共享千年的大文豪，也逃不过小人的妒忌，他们发疯般的迫害文化，扭曲事实和真理，那样强词夺理，看似毫无破绽，却是文化的践踏，他们恨啊，凭什么，对于那些从骨子里便腐朽的不成样子的小人们，他们永远自以为是，而我只能眼睁睁的看着，被践踏的文化和深受迫害的大文豪，我的心在滴血。
黄州，他被贬到了黄州，带着官场和文坛泼给她的浑身脏水和满心的狼狈与疲倦，来到那个荒凉的小镇，远离家乡，远离亲人，带着诗意的惆怅，直到他慢慢成熟，使自己的心穿越烟云雾海，在万象的苍茫中，体味一种物我两忘的超然明净，可他还是孤独，在世俗中辗转，屡遭贬谪，被放逐，一生流离，得意太少，失意太多。
也许，真的像文中所说“中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意哄传和播扬一位文化名人的声誉，利用他，榨取他，引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。”我想到了朱淑真、杜甫和陆游，可这不能只怪社会制度，还有虚荣和妒忌，那些小人，我说愤恨的，却改变不了。
在烟尘飞扬的时间，犹记清风明月，在颠沛流离的境遇，学会随遇而安。这就是养成苏轼的处世之道，于不合时宜的境况里依旧清醒旷达，不诉悲凉之音，我所敬佩的却无法触及，《黄州突围》是改变不了的遗憾，可也是这次贬谪，让苏轼悟出了人生的真谛。
那阙著名的《卜算子》将永远记在历史的回忆里，宣誓着精神与文化所经受的磨折，《黄州突围》也会被一代代翻看，不知，他们读完是否也会像我一样，愤恨，然后奠念。最后，在静默中流泪。
读《黄州突围》有感 8
这是我第三遍把《文化苦旅》读完。读的次数越是多，理解越是深刻。也就越是感受到封建的愚昧与可悲。
《黄州突围》说的是苏轼因一个“乌台诗案”卷入灾祸之中，几度逼近死亡边缘，最后被贬黄州一事。
通读全文，心中不免有万般无奈与愤怒，在那样一个封建的年代，苏东坡作为一个超群的人，他竟会为自己的才华而受人排斥乃至陷害。他的才华造就了他，也害惨了他，人性的歪曲不允许他再出众下去。他如此潇洒，却又如此狼狈。莫非出众的人就必是异类，我觉得不是的，是他人内心的'阴暗而将苏东坡视作异类，因为他让他们无地自容，既然才华比不上他，那就只有毁灭他。那样黑暗心理的人们，若是苏东坡不存在，他们会写出大文章来流芳千古吗？不会的，尽管也许他们会在那个时代显赫一时，但凭着他们不健全的心灵，必是遗臭万年。
苏东坡在全文的叙述中是如此老实，别人揍她，骂她，但他难有哀叫，没有辩解，这样人们对它愈是欺压。我一开始甚至有点恨苏东坡的性格，既然自己是无辜的，那为什么不去解释并再去向他们反击，把他们一个个除掉呢？到后来我才发现，如果苏东坡当初真的与那群人硬碰硬，那么必是更硬的石头才能获胜。苏东坡必是死路一条，但苏东坡避他，让他，忍他，不理他，以柔克刚，才保证自己能免于死地，这也许算得上是“佛系”，不争，不吵，让万事顺其自然，这或许是苏东坡能那么豁达又少忧的原因吧。
再说说当时的社会，宋朝应该算的上是封建文明最发达的时候，但那么高文化的社会，为何又有那么多低素质的人呢？我认为出现这种人的原因与当时文化程度无关，与其真正有关的，我认为是封建，宋代是封建社会，而不是高度文明社会，是封建束缚了人们的思想。圈住了人们本应宽大的心灵。封建让他们从内心看到的事物太少，而苏东坡却从内心看到了比他们多了太多的东西，就必会遭到嫉妒。你能看到的，他也能看到，你看不到的，他照样看得清晰，这是一种被实力碾压后必生出的嫉妒，那些人身上带着封建的腐朽与愚昧，而苏东坡却带着超前的智慧，二者碰撞出的不是火花，是可悲。
封建是停止，是压迫，是帝王与奴隶，必会可悲，现代是创新，是自由，是人与人，必会灿烂，封建带的是思想上的狭隘，而现代则是心灵上的宽阔。
愿以后的世界不再可悲，尤其是封建上的可悲。
读《黄州突围》有感 9
是为了教《记承天寺夜游》而读《黄州突围》的。
说来惭愧，这竟是第一次读余秋雨先生的作品，尽管他的大视野、大胸襟为文学爱好者们所钦佩，开创了“文化大散文”这一代文体，模仿者众多;尽管他文采、学问、哲思、演讲皆臻高位;尽管他所写的书籍，长期位居全球华文书排行榜前列。可我，学识太浅陋，视野太狭小，总怕自己承受不了余先生的那份深刻。
但，我终于读了，《黄州突围》是我读的第一篇。读了便沉入其中，读了便无法放下。
(一)
那是苏轼的“黄州”。
“乌台诗案”的细节我无法再现，也无须赘述，再没有比余秋雨先生更凝重、更深情、更耐人寻味的文字。只是唏嘘，历史总是一幕幕重演，在你始料不及的时候。高贵的灵魂被奸邪、丑陋践踏，让你无从辩白、无从洗刷，只有哀号，只有沉默。
你寂静无声，这寂静，“迟早会突然冒出一种宏大的奇迹。”你诚恳的自我剖析，你反思自己的过往，你的内心平静如水， “庭下如积水空明”，你回归清纯与空灵。艺术的妙境却也在这份宁静与澄澈里潜滋暗长，千古杰作“《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生”。“黄州”——成就一份成熟的淡定，坦荡的从容。一代文豪，千古词人，“一道神秘的天光射向黄州”。
于是，我在记忆里搜寻，一个个“苏轼”向我讲述他们的“黄州”经历。
“李陵案”该是司马迁的“黄州”吧，沉重的枷锁铐锁住太史公的双脚，他紧紧咬着自己的嘴唇，他的泪喷薄而下。“面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。”好吧，就让我以腐刑赎身死，让我来完成父亲穷尽一生也未能完成的理想。在坚忍与屈辱中，司马迁面对极刑而无怯色，完成了那个属于太史公的使命，《史记》所记录的历史终在历史的长河流淌，司马迁也把自己的人格荣耀载入史册。
青山遮不住，毕竟东流去。1977年，邓小平肩负着十亿人民的重托，第三次迈进中南海，中国大地再一次显露出新的勃勃生机。没过多少年，邓小平把中国带进了一个全新的世界，“春天的故事”唱遍大江南北。而这一切，来得如此不易。40多年，伟人坎坎坷坷，一路跌跌撞撞，伴随着党的曲折成长，国运的艰难前行，邓小平 “三起三落”，这“三落”，何尝不是邓小平身陷的“黄州”，何尝不是我党发展史上的“黄州”，何尝不是我巍巍中华前进路上的“黄州”?
还有——居里先生的猝然长逝不可否认让居里夫人身陷科学探索的“黄州”;双耳失聪便是贝多芬音乐路上的“黄州”;教皇的束缚与压制可不正是米开朗琪罗艺术上的“黄州”?但他们越过人生的冰河，坚定地继续摘取人生路上最美丽的花朵。
我又想起最近在重温的《平凡的世界》，田福军应该就是我们党的优秀领导的代表，有魄力，有远见，身陷“黄州”，坚持理想。苗书记把他“挂”起来，让他当一个与鸡鸭为伴的防疫站站长，他从“黄州”突围，他让黄原百姓手里的黑面馍变成了黄面馍，黄面馍变成了白面馍。少平满怀青春的理想，要实现自我，揽工的日子里晚上却只能在蚊虫不息的敞口窑里，伴着工友的汗臭、脚臭、屁臭、血迹斑斑的伤口;他的理想唤醒者，他最爱的晓霞逝去，在凄风苦雨里，他沉默着，没有沉沦，继续追寻人生的'意义。润叶告别少安，告别青春，埋葬自己的爱情，她把自己的心紧紧锁闭，只到扑倒在向前伶仃的断腿前，她明白了奉献是最无私的爱，相守是最真挚的情。
好吧，我们来试着找寻他们身上的共性。是对理想心心念念的坚持吧，灵魂的高贵足以战胜一切困苦。身体的折磨，精神的摧残，贫穷的煎熬都浇不灭心中理想的圣火。失意而不失志，伤心而不伤德。那份信念就是那透着亮光的灯，即使前方雾霭重重，只要有亮光，阴霾终将散去。
“黄州突围”，“突”出个千古词人，“突”出个彪炳千秋，“突”出个精神成长，“突”出个壮美人生。
(二)
那也是众人的“黄州”。
日暮苍山，垂之将老。
你归来倚杖，自叹息。你的面容惨淡蜡黄，褶皱密布，苍老得如松树皮;你的手不再圆滑柔软，只有一层薄皮包着瘦骨;你的腋下变得松松垮垮，像瘪塌的米袋;你的头发胡乱绞在脑后，箍发的皮箍掉了线，一节黑一节白。你确是成熟了， “成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚”。夕阳无限好，只是近黄昏。
中年，是你最艰难困顿的阶段吧。
你不得不接受父母的老去。你也唱“时间都去哪儿了?”你找寻着答案，时间的车轮依旧无情地将他们压辗。你在医院与单位奔走，奔跑，成为生活的常态。他们在病榻前艰难的呼吸，你背过脸去，咬紧牙关，泪水淌下来，没有丝毫声响，只有无边的黑暗看见。
你每天早出晚归，清晨，远没有所谓的美好，只能喟叹，“总是重复昨天的日子”;深夜，拖着疲惫的身躯，全没有欣喜，辛劳与困乏无边无岸。曾经也信誓旦旦，要做一番事业，要出类拔萃，要让人另眼相看。在残酷的现实面前，渐渐发现自己竟也只不过平凡如蝼蚁，微小如水滴，投入茫茫大海便了无踪迹。
爱情?龙应台说：原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是那玲珑剔透的冰块吗?那所谓的浪漫啊，在哪里，你只能哼唱：就让往事随风，都随风，都随风……
即使是最灿烂美好的青葱岁月，你也躲不过“黄州”的羁绊。
你怀揣青春梦想，坚信，山的那边，是海!你在书山里攀爬，山路是那样回环，脚下的坑凹一次又一次将你深陷。你很想做打不死的“小强”，可是，学业的压力，成长的困惑，理想的迷茫，都让你一次次在“黄州”徘徊。
“黄州”啊，它充斥在你人生的各个阶段，弥漫在你生活的每个日子。你怎么办?苏轼告诉你，你需要——“突围”。
“最美不过夕阳红，温馨又从容”。无须为岁月的流逝而慨叹，“天空不留痕迹，你已飞过”。一切经历都是财富，你的生命中有够多的云翳，你的黄昏绚烂多彩。也不要去想你未选择的那条路。那里或许绿草如茵，芳草萋萋，但或许也只是莽榛丛丛，荆棘遍地。一切都不需要悔恨，这就是你的人生。
中年，你告诉自己，好高骛远或妄自菲薄都是枷锁，问问你的内心，你要什么，你适合什么。乐业是一种境界，也是一种心境。年复一年，日复一日的劳作，你少了无聊，少了无谓的遐想，你的能力潜滋暗长，你的生命因之而丰富深刻。你也渐渐明白，婚姻不是巧克力，不是玫瑰，不是豪宅法拉利，真正温暖、沁人心脾的，是那杯清茶，那碗小炒，那双你忧伤失意时凝望你的眼睛。与子携老是多么艰难，你需要足够的坚持与勇气。
青春是美好的，没有曲折的青春多么苍白，没有奋斗的青春如此寡淡。你应该享受风雨的洗礼，在暴风雨来临之前，张开双臂，向着大海大声呼唤：让暴风雨来得更猛烈些吧!
是啊，人生总是充满劳绩的，身陷“黄州”，勇敢“突围”，日子，便成了生活。
(三)
即便卑微如你，渺小如你，也有你的“黄州”。
你早已厌倦了这样的工作：备课，就是抄教案;上课，就是背教参;作业，就是题山题海;素养，就是应试技巧;提问，就是老师与优生的对白;点拨，就是把回答往“标准答案”上靠;好学生，就是绝对的服从;好老师，就是人平分的可观。这不是理想的教育!可是，真正的教育是什么样子的?你在名师的课堂里找，你在教学的杂志上找，你在自己的课堂实践里找。她身袭白裾，在水一方，你能看到她美丽的倩影，可是溯流逆流，她总“宛在水中央”。
“黄州”啊，我要“突围”!
于是，你来了。来寻你的《念奴娇》，来写你的《赤壁赋》。不再追求名利的繁华与喧嚣，只为求得内心的平静与坦然。
你静下心来思考，用心备课，再不用为自己也没弄懂便貌似义正辞严而实际汗涔涔心慌慌。你不再焦躁，面对略显顽皮、学习没有兴趣的孩子，你不再横眉冷对、恶语相向。你耐心地对待每一个学生，反复权衡与学生说的每一句话，你的脸上总是微笑。
真正明白，“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”那光辉，那音响，那微笑，都是你，“突围”后的你，更好的你。
读《黄州突围》有感 10
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”涛声依旧，时代虽已远去，但苏东坡留给我们的精神财富将永不离去。
----题记
谈起苏东坡，不论是在书画上，还是在诗词中，都有着极高的声望，他似乎像一位圣贤，在当时的社会没有人理解他，有些超然物外。但是，他的观点却对后世产生了极大的影响，也受到无数的赞赏。
公元1079年，“乌台诗案”东窗事发，苏东坡因作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名被捕下狱，流放黄州。身边的繁华好似潮水一般退却，昔日的得意刹那间也烟消云散了。面对这一切的不公世道，他心中有恨，但是身为人臣，他终究选着了恨自己。就像余秋雨先生在文中所说那样：“一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，他们的正当用途决不在这里。”
这场灾难对于苏东坡来说，也应该算得上是一种福了，或许我们这样想：倘若没有这次变故，他将永远只是一个在污浊的官场里自命清高的一名文官罢了。但是，经历了四年的黄州流放，昔日的故友一个一个疏远自己的时候，一次又一次将那子虚乌有的罪名强加在他身上之后，才真正的大彻大悟，从而真正的认清楚世界的真面目，在这之后，他发现了做人应该低调，不能张扬。
在我们看来，这个由无尽的'困难、挫折所形成的包围圈是极难突破重围的，但是，苏东坡却坚持下来并陈宫的突围出去。他并没有害怕，更没有退缩，只是试图在为自己做着最后的辩护，仔细地解释那子虚乌有的流言，对于一个文化人，它仿佛就像是一个被命运玩弄的小丑，一个命运的奴隶，这是一种精神层面上的孤独。
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要别人察言观色的从容，一种终于停止向四周申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”余秋雨先生这样评价。
他突出重围，像凤凰在烈火中重生一般，经过砺炼，他成熟了。
有时候体验挫折和磨难就好像人生心灵的一次烈火重生，是人生的一次洗礼。
读《黄州突围》有感 11
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不再理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”
知道这段话是余秋雨先生写的，一直喜欢这段话。今天读先生的《文化苦旅》——黄州突围，终于找到这段文字的出处。
对于苏东坡最初的认识，来自林语堂的《苏东坡传》。他说苏东坡是中国文学史上最全才最可爱的男人，于是一直崇拜和景仰。今天看先生的《文化苦旅》——黄州突围篇，东坡的悲惨遭遇和经历，竟让我几次泪目。
苏东坡一生走过和流放过许多地方。这些地方远比黄州美丽，但是僻远的黄州却给了他最大的惊喜和震动。
他来到黄州之前，正陷入一个被文学史家称为“乌台诗案”的案件中。我们也许会猜想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处时代的无上骄傲，周围的人一定会小心的珍惜他，虔诚的仰望他。事实恰恰相反，无数卑劣文人与小人的嫉妒、诽谤和诬陷，让这个旷达、单纯的男子不知身犯何罪，竟让差人用绳子捆扎着，像驱赶鸡犬一样，走在示众的路上！
“贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。”
“小人牵着大师，大师牵着历史，小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。”
于是，那个温和柔雅如林间清风、深谷白云的大文豪，在牢房里受尽了非人的折磨！
许多他昔日的好友竟在他危难时悄悄地躲避了。但是毕竟有勇敢之人，仗义之人。
杭州的父老乡亲在他入狱后公开做了解厄道场，求告神明保佑他。
狱卒梁城，知道他是个大文豪，无人时尽力照顾他的生活，连每晚的洗脚水都为他准备了。
他的朝中好友，甚至他的政敌，王安石的弟弟也仗义执言。
最动情的是那位太皇太后。
如此形势下，皇上释放了苏东坡，将其贬谪黄州。
由此看出黄州对苏东坡的重要。
在黄州的.日子，凄苦的生活，难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，将内心寄托于无言的山水，寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知明，“他的这种自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析！他在无情地拨除自己身上每一点异己的成分，他渐渐回归于清纯和空灵。”在这一过程中，是佛教让他习惯于淡泊与静定！
艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然与生命的原始意味。
也是在这时候，他自号“东坡居士”，完成了由苏轼到苏东坡的蜕变，艺术与才情又获得了一次蒸馏与升华，他真正成熟了。
于是也就有了开头的文字，秋雨先生对他蜕变后的解读！
读《黄州突围》有感 12
我不喜欢宋朝，可我喜欢苏东坡，他有才华，有勇气，乐观向上，却不自甘堕落，就像神仙那样淡泊豁达，又用自己所能效力国家——那个名为大宋的王朝。
如果说纳兰的词的背后是繁华的寂寞，杜甫的《长相思》是对昔日爱情的追悼和一生不仕不娶，淡泊到梅妻鹤子的赞美，那么苏轼的诗词便是最能拨动人心的琴弦。
他在黄州偏远的乡间，咀嚼几碟素菜，品出“人间至味是清欢”的淡泊。他在惠州的陋室，隔帘听雨，享受“又得浮生一日凉”的意境。他在杭州西湖，看桃红柳绿，吟咏“淡妆浓抹总相宜”的清雅。他在密州的烟雨丛林，竹杖芒鞋，感悟“一蓑烟雨任平生”的况味。他的词句，蕴含大自然的钟灵毓秀，藏纳人生的世情百味，渗透了释道隽永深沉。
可就是这样一位让中国人共享千年的大文豪，也逃不过小人的妒忌，他们发疯般的迫害文化，扭曲事实和真理，那样强词夺理，看似毫无破绽，却是文化的践踏，他们恨啊，凭什么，对于那些从骨子里便腐朽的不成样子的小人们，他们永远自以为是，而我只能眼睁睁的看着，被践踏的文化和深受迫害的.大文豪，我的心在滴血。
黄州，他被贬到了黄州，带着官场和文坛泼给她的浑身脏水和满心的狼狈与疲倦，来到那个荒凉的小镇，远离家乡，远离亲人，带着诗意的惆怅，直到他慢慢成熟，使自己的心穿越烟云雾海，在万象的苍茫中，体味一种物我两忘的超然明净，可他还是孤独，在世俗中辗转，屡遭贬谪，被放逐，一生流离，得意太少，失意太多。
也许，真的像文中所说“中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意哄传和播扬一位文化名人的声誉，利用他，榨取他，引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。”我想到了朱淑真、杜甫和陆游，可这不能只怪社会制度，还有虚荣和妒忌，那些小人，我说愤恨的，却改变不了。
在烟尘飞扬的时间，犹记清风明月，在颠沛流离的境遇，学会随遇而安。这就是养成苏轼的处世之道，于不合时宜的境况里依旧清醒旷达，不诉悲凉之音，我所敬佩的却无法触及，《黄州突围》是改变不了的遗憾，可也是这次贬谪，让苏轼悟出了人生的真谛。
那阙著名的《卜算子》将永远记在历史的回忆里，宣誓着精神与文化所经受的磨折，《黄州突围》也会被一代代翻看，不知，他们读完是否也会像我一样，愤恨，然后奠念。最后，在静默中流泪。
读《黄州突围》有感 13
“他不是在被贬，就是在被贬的路上。”就是这样一生官场事迹都不尽人意的苏轼，却也通过自己的硬实力和豁达的人生观为中国历史留下了浓墨重彩的一笔，博得了人们的喜爱。苏东坡其人，无论是在诗词书画都了不得。却总因琐事关联到大事件，就比如最有名的“乌台诗案”。从这场事件中能够深切地体会到这样的一位温和，旷达，单纯的大文豪却没有受到应得的尊敬，反而被小人妒嫉，陷害。只是苍天有眼，民众有心，苏轼的亲友依旧坚定地保持着维护其的`战线，更不必说苏父和苏轼在朝中的好友了，甚至是其政敌王安石的弟弟都站出来为他说话。就连太皇太后都为之动容。无奈之下，皇帝只好释放了苏东坡，但却也将其下贬到了偏僻的黄州。"乌台诗案"的细节我无法再现，也无须赘述，再没有比余秋雨先生更凝重、更深情、更耐人寻味的文字。只是唏嘘，历史总是一幕幕重演，在你始料不及的时候。高贵的灵魂被奸邪、丑陋践踏，让你无从辩白、无从洗刷，只有哀号，只有沉默。但也正是因为这一举动，让苏东坡彻底解放了自己的灵魂，从苏轼蜕化成了“东坡居士”。
磨难可以退去泥土，冲刷出灵魂的坚韧。苏东坡也受到了磨难的洗涤，提炼出了最纯真的灵魂。我们感受到了他对于理想心心念念的坚持，高贵的灵魂让他除去了人生杂念。无论怎样的风吹雨打，却依旧没能削弱他心中的圣火分毫。而也正是他的信念助撕开了烟雾，重建了光明。苏东坡也在被贬黄州的期间沉淀了自己的灵魂，将中年生活中彻底平静下来，让灵魂安定了下来。不在（再）像青春时那样肆意张扬，挥洒豪情壮志。坐下品一杯淡茶或许也是另一种人生的风味。身陷黄州便要突围，而苏轼却将这段时间的自己全身心托付给了生活，免去了官场的勾心斗角，回归诗酒田园，从而升华了自己。
失意，沉淀，升华。苏东坡做得无非就这些。用温和慷慨改变自己的一言一行，感染身边的所有人。便有了突围后的光辉，达成了更好的自己。这也正是苏东坡的伟大之处，那炽烈澄澈的灵魂。
读《黄州突围》有感 14
苏东坡，也就是苏轼，一直是我非常喜欢的诗人之一。他那种豪放不羁的性格和达观的人生态度，真的是让我着迷。平时我看书，一般都是只看一遍，不管记不记得内容，不再看第二遍。可是今天，余秋雨的这篇《黄州突围》，篇幅较长，整整十四页，我却一口气读了三遍。这篇文章让我了解到一个不一样的苏东坡，竟然让我这个平时冷心冷情的人，也忍不住落泪，想去为东坡鸣抱不平，唾骂那些可耻的围攻者。
黄州，对于苏东坡来说，是一个人生转折点。在这里，他创造了辉煌的成就，也经历了人生的低谷。说到人生的低谷，就不得不提那场有名的.“乌台诗案”。
苏东坡在来黄州之前，正被卷入了一场荒唐的案件。那些文化官僚们，因为苏东坡的诗文中有不满和不敬的言论，就对他进行了无理的指责。作为一个千年的大文豪，苏东坡应该是那个时代的骄傲，受人敬仰的，但事实却恰恰相反，那些小人物可以随意诋毁他，这难道不是那个时代的悲哀吗？
我不想提及那些小人的名字，他们可能希望通过诋毁苏东坡来留名历史，但我觉得他们不配！文章中有两句话让我深感痛心：“小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。”
苏东坡因为莫须有的罪名，被发配到黄州，一路示众。绳子捆扎着一位牵动历史的诗人，一步步前进。苏东坡在示众，历史在丢人。我想，那些落井下石的小人一定在洋洋得意，可他们终究会被历史所唾弃，被世人所不齿。
明明无罪，却非要被逼承认有罪，这是何等的无奈啊！苏东坡经受不住日复一日的严刑拷打，承认自己讥讽当朝大人，承认自己影射皇帝。他希望自己埋骨的地点是杭州西湖，不是别的，是诗句，把他推向了死路。他后悔写诗吗？可能会后悔吧！
与此同时，也有这样一群人为他鸣冤。宋神宗的祖母光献太皇太后在奄奄一息之际，皇帝想大赦犯人为她求寿，她竟说：“用不着赦免天下的凶犯，放了苏东坡一人足矣！”他的朋友乃至政敌，都纷纷为他求情希望宽大处理。他们有意无意验证了文化的号召力。
这一次，苏东坡对自己产生了自省。这一切，使东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，精神与灵魂产生升华。44-48岁，幸好，他走了出来。于是，在黄州这个地方，鸣响了《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》的千古绝作的前奏。
苏东坡的这段经历，真的是让人心酸又敬佩。他的豪放与悲情，就像一场突围，让我们看到了一个真实而又伟大的苏东坡。
读《黄州突围》有感 15
一、苏东坡的磨难与成长
阅读《黄州突围》，我深刻感受到了苏东坡在“乌台诗案”后的心路历程。从才华横溢的文人到身陷囹圄的囚犯，再到黄州的流放者，苏东坡经历了人生的巨大变故。然而，正是这次变故，磨砺了他的意志，让他更加深刻地认识到了世界的真相和做人的道理。他学会了低调，不再高调张扬，这是他在磨难中获得的重要成长。
二、苏东坡的精神突围
在黄州的日子里，苏东坡面对无尽的困难和挫折，没有退缩，而是坚持下来并成功突围。这是一场精神层面的孤独之旅，也是一次对命运的`深刻反思。他努力为自己辩护，解释那些无中生有的流言，这体现了他不屈不挠的精神。同时，他也开始反思自己的人生，思考如何更好地面对未来的挑战。
三、苏东坡的成熟与重生
历经磨难的苏东坡，最终成功突围，像凤凰在烈火中重生。他变得更加成熟，更加懂得人生的真谛。余秋雨先生对苏东坡的评价非常贴切：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响……”这种成熟，是苏东坡在经历一番砺炼后所获得的宝贵财富。他学会了从容面对生活，不再向四周申诉求告，而是以一种不理会哄闹的微笑，洗刷了偏激的淡漠，展现了一种无须声张的厚实。
四、对生活的深刻感悟
《黄州突围》不仅让我看到了苏东坡的磨难与成长，更让我对生活有了更深刻的感悟。体验挫折与磨难，仿佛是对人生心灵的一次烈火重生，如同一次深刻的洗礼。它让我们在痛苦中成长，更加珍惜生活，更加明白生活的意义。正如苏东坡所经历的那样，只有经历过磨难和挫折，我们才能更加坚强、更加成熟地面对未来的挑战。
读《黄州突围》有感 16
皎洁的白月光照射在大地上，为大地增添了一层银色的外衣，照射澄澈的湖面上，如果不是阵阵微风吹来吹起阵阵涟漪的话，那还以为月亮就在湖里，这是多么的空明纯净，多么的具有空灵的气息……
在苏轼的眼中，他也是这么认为的。“北月照地，轻裹银衣。隆风袭来。惊掠微微涟漪。”本是一句美好的诗句。却因小人之心被描写成对皇帝的大不逆。因有一个“隆”字。被人暗指龙，说皇帝的权利已经没有了任何威慑力。想借此污蔑苏轼，呵!可笑，可笑!这样不清不楚的污蔑，一些无知小儿敢如此评价!也不能说无知，他们都知道苏轼真的很有才华，甚至于天下第一人也不为过，可是呢。没人能比过他，导致人人都对他不外乎都产生了小人之心。想把他拉下台。事实上这些人只是暂时的，把他从诗词的宝座上拉了下来。“萤火之辉怎可与皓月相争？”尽管贬至偏远的黄州，让他在前期写出了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。这样恐惧冷漠的诗句。但他在之后他发现了自然的美，他把全身心都放入了山水之中，变成了一个爱感慨的乐天派。竹杖芒鞋于一身，吟笑徐行且一路，他渴求的是披一身蓑衣，让灵魂沐浴着欢乐自由的细雨，任凭那渺茫的湖海烟雨、任凭那山高水远，任凭那道路坎坷，都能坦然度得此生，苏轼的灵魂是有风意的，在闲适中却丝毫不少侠气如虹，在他看来，归隐山水当中才是最为洒脱的事，经过一次次成熟的蜕变，苏轼不仅是诗词，连整个人都显得三分无瑕，三分纯净，还有着四分天生的才华。这四分说实话已经不少了，就靠这四分连皇帝都对此垂涎三尺，这四分连天下都能震的抖一抖。可是才华不是靠比谁写的诗多，也不是谁词藻华丽更有风度。而是仅仅对现实，对未来和对过去的一种感情寄托更有感觉，更加丰富。乾隆一生写了4万多首诗，什么“一片两片三四片？五首六首七八首”。尽管它超过了全唐诗的数量。大概是李白和杜甫总诗加起来的20倍左右。但在质量上。真的惨不忍睹，除去乾隆的那些诗里那些专门为皇上捉刀当枪手的人的诗之外。真的不够看。所以诗不在于数量上取胜，你就真的赢了。在我看来。苏轼的所有诗绝对可以顶得上半个盛唐。甚至于在那个时代他的名声已经超过了李白的名声。毕竟时代不同，也不好去分辩。也不好去比较。比起李白，我还是更喜欢苏轼吧。李白的“天子呼不上般，自称臣是酒中仙”。超凡脱俗。给人一种他是从天上被贬的仙人般，潇洒自在，与凡尘格格不入。可苏轼在被贬后给予人一种融入世俗。寄情山水的感觉。
苏轼太爱食物了，也是太闲适了，连《猪肉颂》这样的诗都被写了出来，类似于“东坡肉”。多么符合民心的所向。当时的那些达官贵人都看不起猪肉，但人民都很贫苦，民以食为天。说一句通俗的话语。抓住了他的胃，就抓住了他们的心。尽管这句玩笑的话，放在这里很不合乎常理。但老百姓都爱戴，他这是真的。要真说被贬的原因，不只是嫉妒之人的小动作。还有着自己的原因。是的，他太张扬了。确实制造了很多的名气，连他用的笔墨类型都被抬高了数被价格。把同时代的诗人比的.太寒酸了。不明白收敛一点才华，少去一点骄傲。才导致出现了。“雄虎欲倒而群蚁噬之”的局面。所以在被贬之后。他反思了错误，使他更加澄澈。愈发的成熟。当然，如果没有这些世俗之语。他可能会另有一番作为。但他现在把自己融入世俗中。继续开启了新一代的诗词篇章。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的新世界，向着我们也向着苏轼的人生，而打开了大门。“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。”我所追求的也是苏轼被贬黄州后的生活。闲适淡雅，不图功名利禄。随心而舞。现在时代变了。尽管这种生活已经不现实了。但只要有一颗苏轼般纯洁无瑕的心。总会找到属于自己的生活。“心似已灰之木，身如不系之舟，问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这就是苏轼的态度，他并非夸耀追求那些功名利禄，他所在乎的确实被贬之后那种生活，在悲凉的人生中，写出多少潇洒，义气豪发的诗句。他用他那一颗洞察世俗的心，活出了了一个属于我们梦中的生活。
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