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读《白鹿原》有感
更新时间:2022-08-05 08:55:09
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读《白鹿原》有感(通用55篇)

  当赏读完一本名著后,你心中有什么感想呢?何不写一篇读后感记录下呢?那么我们该怎么去写读后感呢?以下是小编帮大家整理的读《白鹿原》有感,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

  读《白鹿原》有感 篇1

  白嘉轩终于娶了他的第七房太太——仙草,至此,他的婚姻算是落下了帷幕。但是命运艰涩的味道却并没有远离喉咙,尤其是在闭塞落后的生活环境里。在接连迎接了两个儿子之后白嘉轩为他的第三个儿子取名为牛犊,这没有什么特殊的含义,富有健壮气息的两个字无非是充分展现了白鹿原的地理文化,牛犊之前,“仙草按照每年一个或三年两个的稀稠生过三男一女,全都没有度过四六厄运就成为鹿三牛圈里的鬼。”对这些还没养成的孩子来说死亡或许是他们的解脱,因为生前遭受了极端的痛苦,白嘉轩的母亲,白赵氏,那些鹿三牛圈里的鬼的奶奶,看见自己孙儿翻调白眼的时候就拿一撮艾叶在手心捻成短短的一柱,栽到孩子的脑门,用火点燃,待火势燃烧至皮肉发出刺鼻焦臭之际又把同样的艾叶栽到两边的脸颊,直到烧出两块黑斑为止。

  很显然,这并不能阻止死亡的脚步,却暴露了白赵氏的无知,一种值得深究的无知。无知可以被应用在很多的场景里,最常见的却是对生命的戏弄和对自己的肯定。白赵氏相信燃烧的艾叶可以救赎生命,但却是让自己的孙儿带着切肤的痛苦和脸上的疤痕离开了他还不及看一眼的白鹿原,还有什么有比伤害生命更卑劣的行为吗,尤其是以爱的名义进行伤害的时候完全有了推脱的理由和借口,也掩盖了想要企图控制的欲望。这不仅会造成伤害,还会让人觉得恐怖。无知虽说只是一种存在,但却会表现出两个不同的层面,一个当然是无意识,“不知道”,另一个则是“充满信仰的虔诚”,它们都会把伤害进行到底。日剧《咒怨》和韩剧《救救我》都完美诠释了这两个方面,以佐伯俊雄为代表的小孩子无意识无底线的操作阴影了大多数人的童年,多少人到现在都对打开柜子望而却步,不只是我,或许你也还记得站在仁科理佳床边的俊雄,对吧……韩剧《救救我》则是虔诚的邪教题材,因为“邪”,所以荒诞、离谱、匪夷所思,但因为是“教”,人们却都心甘情愿,笃信不疑的践行着邪教的一切教义和宗旨。谁又能说这不是无知惹的祸呢?

  如果说对生命的戏弄表现出的无知属于行为上的伤害,那么对自己的肯定暴露出的无知则是从内到外都透露出愚蠢的味道。对自己的肯定主要是源于对知识的掌握,它给我们一种错觉,让我们误以为自己的控制欲达到可以随意调动的程度,以为自己的理性可以去对这个世界做“整体设计”。英国经济学家哈耶克专门写了一本《致命的.自负》来探讨这种现象,他在这本书中说到,理性的自负之所以致命,是因为我们很难逃脱一种诱惑,就是想用理性去做整体设计。因为这给了我们一种期望,用整体规划和征服现代社会的高度不确定性,以及它带来的焦虑和不安。但是,这是一个虚幻的期望。哈耶克在书中告诫我们说,人们必须要清醒的认识到“人类的必然无知”。这不是说人类什么都不知道,而是强调人类的知识总是有局限的,必然包含着无知的一面。事实的真相永远不止一面,我们通过感官获取的往往只是其中一个视角,说到底也只是“一鳞半爪”的片面见解,如果紧握住其中一面不放的话那么无论走到哪里,脚下的土地其实都还是白鹿原,你和我和白赵氏也都没有区别,不知道又会把新薅下的艾叶贴在谁的脑门上。

  读《白鹿原》有感 篇2

  《白鹿原》这本书所讲述的故事背景是在清末到解放那段动荡的历史中,以陕西渭南一带的白鹿村为故事发生地,细腻地反映了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。书中虽然以战乱的年代为历史背景,但却没有花大量篇幅去写战乱中的悲苦生活,而通过对个别人物细腻的描述体现了出来,在表现整个战争对人们生活的影响之外也表现出了大西北农村的祥和。

  书中以描写白嘉轩作为开场,他娶了六房女人都不明原因死了,没有留下后代,村里人都认为白嘉轩有克妻命,女人不能给他做媳妇。白嘉轩是贯穿小说始末的线索人物,他是中国式家长、族长的典型代表,他光明磊落一生不曾做过一件见不得光的事;他老实本分,坚信自己老老实实做农活,无论是谁上台都不会为难庄稼人;他隐忍坚强,一生遇到许多坎坷,即使经历死了6房老婆以及自己悉心栽培的族长继承人堕落这样的大事,他依然能够平静面对;他公正无私,自己的儿子犯了错,他也强撑着实行家法;他仁义宽厚,对待长工鹿三如同家人一样,灾年荒月他仍然留下鹿三继续熬活;他甚至以德报怨,黑娃做土匪后让手下打折了了他一直硬挺的腰,而黑娃遇难时,他还是果断的要求儿子白孝文救黑娃。他的身上仿佛具备了所有中国传统美德,可是正如黑娃所言,他的腰板太直太硬了,以至于保守固执。他反对儿女读太多书,他从骨子里反对一切会打破《白鹿原》平静生活的事情,他一生都在努力维持白鹿村的平静与秩序,从不会被潮流冲昏头脑,但是他如同千千万万个中国式传统家长一样,无法阻挡历史的滚滚洪流。

  看小说中描写的每个人物,都会感慨人生并非一帆风顺,每个人都有自己的路要走。白嘉轩在取到第七个老婆的时候才过上了安定的生活,他的大儿子白孝文一直被他看好做族里的继承人,却因为被他人陷害和自己立场的不坚定沦落为被人耻笑的对象,在他对生活完全绝望时他家的`长工却惊醒了他,让他再次走到别人的前面,加入国民党,在看到共产党即将胜利时,又转向投靠了共产党,以至于到最后通过各种手段做了一县之长,尽管他的品性让人所不耻,可是生活就是这样,瞬息万变。二儿子白孝武似乎就平淡多了,顺了父亲的教导,成了族里的继承人,凡事都和父亲一样,稳重中有点迂腐。值得一提的是白嘉轩的小女儿,也是他的宝贝,从小被他宠坏了的白灵,他没有像他的三个哥哥那样听从父亲的教导,而是选择了自己的生活,小的时候就选择了和男孩子一样去读书,由于父亲的疼爱,她没像其她女孩子一样学习针线,而是走进了学堂,当她去了一次城里的姑妈家时,才发现外面的世界才是她想要的生活,于是又再次毅然的选择去城里上学,在接受了新思想后,她加入了国民党,但在工作中又发现了共产党才是她想要的,于是又再一次毅然弃“国”从“共”,与此同时,她的恋人却与他背道而驰,为了自己的理想和信念,她放弃了自己的爱人鹿兆海,选择了和自己志同道合的鹿兆鹏,尽管到后来她成为了革命的牺牲品,但她的一生却是为自己而活,活的是那样的精彩。

  通读整篇小说,给我的启示主要有以下两点:

  一、只要心怀希望,一切都会好的

  白鹿原上,白家兴旺过,鹿家兴旺过,但好景都不长,跌下去,又起来,起来又下去。白鹿两家三代人被命运在砧板上无情地反复敲打。我们无法预料到不幸什么时候会在什么地方降临到什么人身上,所以,自己不论什么时候,都别悲观,也别骄傲,只要对未来充满信心,坚持下去,就会看到一个不一样的自己。活得好,是祖上有德,自己运气好;活得不好,是时候没到,自己还要再加把劲儿熬一熬。人的一生漫长得很,一时得意、一时低落,千万不要把一时的状态当成永恒。对人生的态度,在困难的时候要能坚持得住,在得意的时候要沉稳得住,不要被表象迷惑。

  二、每个人都值得被尊重,但也要坚守自己的原则

  人之所以为人,在于人有思想,人在思想和人格上都是平等的。尊重高位的人,也尊重卑微的人。地位卑微的人,同样需要尊重,我们在人格上都是平等的,每个人可能会因为财富、机会等在某些方面比其他人差一点,但是时间能改变一切。即便是打了一辈子长工的鹿三,还生出了一个将来当保安营营长的黑娃一样的儿子来。地主白嘉轩的儿子,也有卖房卖地半死不活的一天。世界是多元的,不要把人看死了,这等于自断后路。这样的后路,眼前可能不需要,等到真需要的时候,已经晚了。

  小说中的朱先生读圣人书,有崇高的精神境界,立志学为好人,又不拘泥于圣人之言,在混乱不堪的世界中,既不随波逐流,也不拘泥死板,不论世事怎么变化,总能找到自己能做的事情,尽力做好自己该做的事情,低调而不骄傲。管你张县长李县长,共产党还是国民党,他有他的抱负、理想与信念,成败不萦于心,不媚俗,不庸俗,光明磊落。同时,在生活面前,他有血有肉,有男人的骨气,又不失情调,这就启示我们不论身处什么世道,遇到什么样的人,都要坚守自己的原则。

  读《白鹿原》有感 篇3

  谈《白鹿原》书中的人物描写陕西省作协名誉主席、中国作家协会副主席陈忠实先生的大作《白鹿原》,1997年荣获中国文学最高荣誉——第四届矛盾文学奖,后被改编成同名话剧、电影等多种艺术形式。我读过《白鹿原》长篇小说,也看过改编过的电影《白鹿原》,对陈忠实的这部巨作深深震撼!“小说被认为是一个民族的秘史。”陈忠实老先生在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话,其实也就告诉了我们他老人家的真正的写作意图。

  《白鹿原》作品里的人物都有这样那样的缺点,但他们刚正不阿的民族气节和委曲求全窝囊的生活背景,无不反映作品动乱的年代。族长白嘉轩哲人式的思考与内醒,虽然笔墨不多,但从未间断,最终表达了人物更深一步的思想内涵和小说影射的哲理。作者用很多不同的方式不断地丰满这个人物:作者先赋予白嘉轩笔直的腰干,最后又让他终日在夸张的大罗锅状态下生活。赋予他冷静锋利的眼眉,又最终让他失去锐利的所在。这些反衬颇具独到之处,感觉作者无比偏爱这个角色。

  相信作者通过白嘉轩也同时表露了自己对人生对历史的思考和反观。白嘉轩是一个名副其实的称职的族长。他宽以待人,尤其对自己家的长工鹿三,他们已有几代的交情了。当年白嘉轩的父亲白景德给鹿三娶妻,时隔多年,白嘉轩又诚恳地提出要给鹿三的儿子鹿兆谦娶妻,并让自己的掌上明珠白灵认鹿三做干大……凡此种种,全都彰显了白嘉轩作为族长的仁义。但他的儿子卖房卖地不死不活的样子实在让人心酸,族长恨铁不成钢,硬是拿自己的儿子没有办法。鹿三的儿子后来当上保安营营长的.黑娃,感情和经历虽然轰轰烈烈,但结局也是悲惨,作者对黑娃的描写细致入微,对黑娃的相好描写更是入木三分。鹿子霖圆滑,白嘉轩耿直,不管怎样混世都没有好的结果,因为他们活在乱世,黑暗的世道是不让人有好日子过的。

  书中还重墨突出一位满脸沧桑的老头子佝偻着腰,拄着拐杖,瞇着双眼,注视着不远的前方。我想这位老人就是白鹿原上传统文化的代表和捍卫者白嘉轩族长。老人在看什么?也许是在看白鹿原,也许是在追寻逝去的白鹿,也许是在想念自己的儿女…但我更相信,老人是在怀念过去平静的岁月,对眼前发生的感到困惑和无奈。这幅画准确地表达了《白鹿原》作者的意图:为产生于农耕社会的传统文化唱挽歌。

  读《白鹿原》有感 篇4

  此书《白鹿原》已经是93年买的了,当时正等候在伊势丹工作的发小下班,在淮海路思南路口的书店买下。后来被张菊偶尔看见,称此书她心宜已久,呵呵,我也忘了当时有没有借给张菊看过。

  那时初阅,并未写下任何读后感想。近时听闻将拍成电视,再次拾来重温,真谓之好书。

  正直、高风的白嘉轩,教子有方。将祖辈流传下来的一则故事,作为代代相传勤勉、亲切、认真地处世态度。

  鹿子霖:祖上以行乞为生。终于有了一位能忍气吞声的人物,成了镇上数一数二的大厨,闻名威震京都。可是他并没有忘记那个曾经让他百受屈辱的炉头,雇了五个乞丐对他进行了更加残忍的报复。这就是鹿家传授下来的`贬意精神。

  朱先生:白嘉轩的姐夫,当地知名学者。曾一度怀着抛头颅、洒热血的热情冲去战场,行程刚开始却被告之自己的学生是因为内讧而死。一夜白头,从此再不晨诵,“读书无用”也!

  黑娃是个特曲折的人物,少时缺少耐性,又因为强烈的自卑感走了那么一段弯路。书的作者认为是坏女人(田小蛾)害了一个好男人(之后又用一个好女人来证明这一点)。年过而立,突然醒悟重拾学涯,被朱先生收受为关门弟子、最喜爱的学生。这个人物有很多面可表现,呵呵。

  我最佩服的女性是白嘉轩的妻子,整书对她的细节描述屈指可数。重点就是那段她得了瘟疫后淡定心态和表现描写。让我由衷的佩服。她直至自己失明前,缝完了自己的入殓衣。望着从未伺候过自己的丈夫,因为她的离开从此将自己收拾一日三餐,她只是用沉默代替哭泣。

  娱乐新闻说已经挑选好女主角“田小蛾”的人选,不知那位能否演活这个“妖孽”。

  读《白鹿原》有感 篇5

  信仰,这个东西真的很奇怪,身处信仰中间时,你自感一切都是顺应天时,旁人看来,充其量是为之而之。

  一旦,信仰碰撞到生命,谁对谁非?一个群体里,总有人干着背道而驰的事,顺应潮流,推动发展的是背道而驰的人还是一直顺应潮流看不见方向的?总会有一次错误,让你觉醒,看清楚这世界。有的人,一生做着无愧于心的事,任何事任何人都能原谅,这样的人心有多豁达?我似乎未曾遇见过,遇见到的也是类似同情遭遇,某种意义上也算得上,一种好人,少见的好人。

  不在人后嘲讽嚼舌根,做到的人更少!白子文是我最厌恶的一个人,有这样的家教出来的,原本带着一种羡慕眼光,而后,是不是都会拜倒在石榴裙下?女人,贯穿整部戏,从白嘉轩结婚,黑娃一开始的迷恋,芒儿的逃亡,鹿子霖那么多的干亲,兆海说的不再婚娶到遇见相似灵的婚姻,对于鹿贺氏,某种程度上,我感觉她是渺小而伟大的,为了挽救鹿子霖,一人担当,两个儿子们都不在身边,完全活成了只有爱情的模样,终究爱情你,不是你情我愿就行,还得有她情我不愿,才能活得下去。

  鹿贺氏烧香拜佛的信仰,兆鹏共产主义的信仰,兆海看不见希望投奔国民党的信仰,朱先生一生无愧于心的'信仰,黑娃及时转变,看清时事的信仰,鹿勺子为了更好立世逼迫自己做事的信仰,白子文唯利是图的信仰,还有那么多为了生活下去不得不做苟且之事的人的信仰,暂且迷失的人,那么多信仰,总有一种适合生活,过的好与不好,只有,自己知道。

  读《白鹿原》有感 篇6

  白家秉承着祖上的醇厚祖德,一代代把勤劳和仁义、忍让、传承,直至白嘉轩这一代都未曾改变丝毫。而同样作为白鹿村殷实之家的鹿家却与白家有着截然不一样的祖训,鹿家争强好胜、精通世事,世世代代都在为仕途发奋,渴望跻身社会上流。当这两家聚集在一起时难免会产生冲突,于是,白鹿两家的恩怨纷争成为了贯穿全篇的主线。鹿子霖是与白嘉轩同辈的鹿家后人,他以其出色的领导和组织潜质在白鹿原上谋得乡约一职,与上层阶级关联颇好。他顺应时代潮流,替“当朝者”卖命,身如浮萍,缺乏自己的原则,最终被潮流所淹没,下场惨淡。他贪恋女色,与原上许多具有美貌的女子有染,又卑劣地让自己的亲生骨肉认自己做干爹,在黑娃投奔革命之后他又对黑娃的“不干不净”的美貌媳妇小娥下手,连哄带骗使她满足他豺狼般的性要求。见事情有暴露迹象,他使出阴谋,让小娥勾引时任族长的白嘉轩之子白孝文,让其自毁名誉,最终与白家决裂,与小娥醉生梦死,直至耗掉了白嘉轩分家分给他的一切,上街乞讨……

  好在此时鹿子霖良心发现,给了他一份职务,从此他才重新做人,最终凭着他自身在祖上秉承的顽强品格和学识飞黄腾达。与父亲鹿子霖相比,两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海则明显多了几分豪气与仁义,尽管兆鹏最后去向不明,但是

  他的.一生却为共产主义革命事业做出了巨大的贡献,他对灵灵的感情也饱含了深情与厚意,感人至深。兆海虽然死在剿共的战场上,但那也是将命在身,不得已而为之,他为国为家与日本鬼子血战的英雄豪气,以及他对灵灵的一片痴情都是他的父亲鹿子霖所不能比的。白鹿两家的恩怨和纷争最后以白家获胜收场。而这其中的辛酸和涕泪就融成了这部小说的养料,使小说变得丰满,人物形象变得有血有肉,故事情节跌宕起伏,波澜壮阔。

  读《白鹿原》有感 篇7

  《白鹿原》是我看过的第二好的小说,第一好的自然是《平凡的世界》,两者不同点在于后者侧重于个人的奋斗,而前者侧重于文化的揭露。下面就讲讲读《白鹿原》的一些感想。

  《白鹿原》的主题是民族传统文化叙写,这种文化有其两面性。一方面它有着熠熠生辉的人格魅力,另一方面它又是残酷吃人的宗法礼教。这种矛盾的两面性在历史的激荡中不断碰撞。而又融入每个人的性格特征中,很多人一方面想极力摆脱礼教的束缚,但又逃不出宗法的樊篱,这就是悲剧性的根源。

  传统文化的在历史的滚滚潮流中最终没落了,它成为了现代文明的障碍,被扫进了历史的垃圾堆,特别是在社会主义思想确立之后,更是在人们的思想深处被彻底清除了,封建糟粕是没了,但我们民族的精华也没了,我们没有了信仰,没有了道德,剩下的只有空洞的道德说教与现实的物欲横流,我们的根在哪里?从这个角度讲,《白鹿原》算是一部民族灵魂的寻根史。

  下面来讲讲书里面的具体人物。主人公是白鹿村的族长白嘉轩。他是封建传统宗法制度的代表。在他身上体现着宗法制度的两面性。一方面是仁义的道德要求,另一方面是残酷的宗法约束。白嘉轩一生没有做过亏心事,做事光明正大,同时也有很多的仁义之举。他的仁义正直被广为传诵。而在维护宗法制度方面又体现出他的绝情与残酷。不让黑娃与小娥进祖宗祠堂,对小娥与孝文的刑罚,最终导致了一系列的悲剧。

  朱先生应该是传统文化神化的代表。如果白嘉轩是道德境界的话,朱先生已经到达了天地境界。作为关中大儒,他保持了传统士大夫精神,既能独善其身,又能兼济天下。面对胁迫,他坚持威武不能屈的节气。他的聪明睿智,他的高风亮节或许就是传统文化的.理想人格吧。

  书中还有几个很重要的人物。他们是礼教的直接受害者。小娥的命运是一波三折。她作为郭举人的小妾,其实是一个奴隶。在跟黑娃回到白鹿村后,受到了封建礼教的排斥,但是他们两个坚持与礼教的斗争。这一点必须要给予赞扬,他们的勇气是令人佩服的。但是人性与命运不会这么简单,黑娃走后,小娥变成了一个水性杨花的女人,在鹿子霖的唆使之下,他成为了宗族斗争的工具,客观上也是对礼教的报复,随后等待她的自然是礼教的惩罚。她是斗不过几千年来积淀下来的宗法制度的,最终也是死在了宗法制度之下。随后的一场大瘟疫又好像是对宗法制度的报复。

  孝文是书中经历落差较大的一个人物。从族长继承人逐渐沦为不孝子、乞丐。而后有逐渐成为营长直至新中国的县长。他的堕落是礼教的约束的恶果,而他的重生又反映了什么呢?他的性格中有他父亲的沉稳与老练,但缺乏他父亲的仁义,所以最终走向了高位,但这个过程并不是完全光彩的。这是他性格决定的。

  黑娃是我最欣赏的一个角色,他的经历很丰富,国、共、匪、儒他都沾过边,他最终的结局是被害死了,对于这个结果我很不能接受,为什么一个变好的人不能让他善终。一方面反抗礼教,但又逃不出礼教的束缚,飞黄腾达之后也要回来祭拜祖宗祠堂。他后来变成一个好学的儒家学者,这点我不是很理解。他是一个复杂的人也是一个真性情的人。

  任何现实主义小说都不能脱离当时的历史环境,尤其是政治环境。书中大的历史事件包括辛亥革命,国共合作,大清洗,内部肃反,抗日战争,解放战中,到新中国成立。这些事件表现在白鹿原上就是政治的斗争,经济斗争,党派斗争与宗法斗争的搅合。白鹿原经历了斗争——恢复——斗争——恢复的反复过程。复杂的斗争最终体现的是文化的冲突乃至人性的冲突。每个人都是在人性、宗法与环境的三者之间抉择。

  《白鹿原》摆脱了阶级斗争思维的束缚,站在了一个更高更广的角度上,对文化与人性的进行了错综复杂的描述,这就是一部民族灵魂的寻根史。

  读《白鹿原》有感 篇8

  公历八月六号十八时,我翻开了陈忠实先生的《白鹿原》,惊叹于里面的文字气息与我的生活高度契合之外,对其中纯文笔的运用也略有所感,下面我们简单谈几点(咳咳)。

  读了差不多一个多小时,也只翻到了14页,书中情节落到了主人公白嘉轩他父亲去世后,他娶的第五个妻子上。在这一页中,他的新婚妻子卫家三姑娘也去世了,书中在描写白嘉轩的状态时写下这么一句:“世事已经十分虚渺,与他没有任何牵涉。”当我在这句话的底部划下波浪线的时候就意味着它的确不同凡响,当我反复在心底吟诵它的时候,突然意识到:主观文字与客观文字的双重并列可以更好的唤起读者的阅读欲望,他们的阅读体验是空前美妙的。

  像读诗一样。诚然,写诗与写小说乃是天壤之别,不仅表现形式、写作手法不同,而且它们在表达和唤起人类情感压根走的是两条道路。但是主观文字与客观文字的相互呼应是纯技巧的运用,它们都只作用于人们对文字美感的强烈共鸣。

  重复陈忠实先生上面写的那一句话,那在关中农村的表达环境里实际上是一句口语,或者说更常用的是在口语表达上。把它写在纸上,变成文字,表面上看是一句再简单不过的主观描写,但细细品味,竟然会生出完全不同的境地。如果原句感受不强烈的话,只需改动一个字即可,末尾的'“牵”改成置换而来的“交”,马上会有一种“两个人面对面交流对话的感觉。”使得愈是客观的事物愈会显得更加具有主观性。客观的事物多是指死物,不具有情感,和感知情感的渠道,因此那些复杂多变而又不易表达的细枝末节的情感和意愿通过特殊的“主观文字”渠道表达的生动有趣,饶富意味。

  这是一种因为平等、相似,而更加顺畅的交流。客观的事物想独立的时候可以更加独立,而且因为取得了独立的地位,也给整部小说添加了自由的气息。虽然它不易察觉,但却无处不在,且弥足珍贵。

  读《白鹿原》有感 篇9

  看到最后,鹿兆鹏执其信念奔波一生,从未明媒正娶终了也没归家入祠堂;黑娃土匪头子走天下又成为朱先生得意门生,却也世事难料为小人所害;兆海留下的儿子莫不是一生挚爱灵灵与大哥所生;鹿子霖秉持家法与自己较劲最后逼死自己生不如死…

  白鹿原五十年兴衰,国家五十年浩荡被陈忠实老先生汇聚一起,真正洞察世事的`莫不是老先生了吧。读完五十万字白鹿原,也略有所想:

  甭管王朝更替、世事兴衰、家境变更,何必与名利相争,旁人相争,又何必同自己较劲呢?最后落得鹿子霖一般生不如死的下场,实在可惜。

  天下熙熙,皆为利来,欺软怕硬放之四海而皆准。不求勾践卧薪尝胆,三千越甲可吞吴;但求洞明世事,以德报怨不与纷争。

  正如朱先生所说:读书原为修身,正己才能正人正世。

  “学为好人”,与世无争。我虽做不到先生那般世事精通,预测未来,却只求此生能如白嘉轩一般洞明旁事,明事理,虽无大家家法,却能秉持信念,踏实做事,不与纷争,活得这般光景才算舒坦。

  正如古人所说“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”

  或许今天才知其意,倒也不晚。

  读《白鹿原》有感 篇10

  好长时间没有阅读小说书了,当下放下手中的事,捧读一本引人入胜的《白鹿原》,久久回想和感悟。

  小说被认为是一个民族的秘史。在《白鹿原》的扉页上,作者陈忠实引用了巴尔扎克的这句话。

  只有静下心来认真阅读细细品味,才觉得作者的用心写作好比一块口香糖嚼在嘴里越嚼越有味,恨不得一口气看完这本书。

  这篇小说发生在陕西省蓝田县西蕴藏着浓郁的关中风情。反映的是中国文化,反映农村人的心理素养,尤其存在着半个时期漫长历史,沉淀在那个年代的人们组成白、鹿两大家族。通过故事人物的描述,如此真实、透明、写得实事求是。

  白、鹿两大家族世世代代在这块土地生存繁衍。随着时代的.变迁,两大家族以及周围所发生的各种变化而改变不同的命运。

  一书主人白嘉轩是个典型淳朴、善良、地道的庄稼汉,是个循规蹈矩的保守派,是两大家族的代表族长。他虽然文化不高,但明白事理,受过封建思想的洗礼,有担当、有责任感。自己没有文化如果遇到最积极不能解决的事,则请教有文化有见识的人作参谋。白老汉尊重有文化的人,要求自己的子女从小读书,懂得识时务者为俊杰之理。我喜欢老实巴交的白嘉轩。

  讨厌书中的鹿子霖,一个趁人之危、阴险狡诈、诡计多端的小人。害人害己,埋下的因果最终还是要还的。读完此书,回味无穷,最大的体会就是善有善报。白、鹿两家的命运结局截然不同,种什么因就结什么果。

  读《白鹿原》有感 篇11

  寒假里读了《白鹿原》一书,颇有感触,下面发表一下自己的拙见。

  早在几年前有朋友推荐我读一读《白鹿原》,可当时迫于升学压力,没能实现。不过大衣的寒假这个机会我可没错过,利用这段时间读了此书,感触颇深。

  先谈谈本书作者。作家,可谓一位地地道道的乡土作家,《白鹿原》可比《暴风骤雨》《红旗谱》,同时写农村农民运动,也写阶级和阶级斗争,但作家给人以不落俗套,耳目一新的震撼。

  书中有一些被人们不耻的有关“性”的描写。我本人认为,这并不能说明作者低俗,而恰恰体现了作者对待生活的诚实态度,对于自己思想毫不避讳的头名。文学与下流有着明显的区别,如果某些人以这种态度审视文学,那么它才是最低俗的。

  最令我深思的要算主人公白嘉轩。白嘉轩在作品中始终是一个有血有肉活生生的形象。“播种性格,收获命运”。当我一次次品味这句话时,总能得到一次深似一次的启示。或许命运只是一个个偶然的机缘,但纵然完全相同的际遇,在不同的人,总能幻化出相异的结局。

  像白嘉轩和鹿子霖,同样出身,同样的年龄,同样历经风云变换,去似两条平行直线,相视相望,似乎近在咫尺,去永远进不了同一个世界。

  白嘉轩面对黑娃带回的媳妇小娥冷若冰霜;面对女儿跳跃的青春眉头紧皱。他是一块磁铁,浸透千年的红锈;它是一块石头,承袭千年的.风霜。

  但世界总是在变化,国共合作,农协当权,田福贤复辟,白狼出没,白鹿原上纷纷扰扰的变故让白嘉轩达而复贫,贫而复贵,但内心没有丝毫伤痛。

  农协把祠堂砸碎砸烂了,他泰然处之。风浪稍平之后,又召集起能工巧匠,修复乡约碑文,石碑参差不齐,碑文残缺不全,白嘉轩召集全族人做祭奠,无论世事如何变化,家族在它眼中,永恒而永恒。

  白嘉轩也许是封建制度的卫道者,但它同样是个“改革专家”,制相约,身体力行,惩乱治恶,是谓天地气运。

  他跪地求人,解乡邻之困,救尴尬之众。无论从哪个角度讲,他又都是一个人道主义者。只要是在“道”允许的范围之内,他愿意付出自己的仁、义、情、爱,成就别人的幸福。对鹿三,对失地寡妇,对村民,白嘉轩是一个巍巍长者,是一个谦谦君子。然而,他只是“封建”这块贫瘠土地上的一个行将没落的殉道者。他同样是个智者,对别人有意无意的拉拢,一再拒绝;乱世中既不联此,亦不附彼;他不当官,不入匪,只乡情清静静的做他的族长。在思想深处,他讨厌杂乱尘世,渴望简单、安宁、古朴的日子。

  这样,白嘉轩便有了一种飘然出尘的味道。然而,他终究还是个农民,他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一种态度,认为白嘉轩是一个伪君子,伪善使他的仁、义都成了假仁假义。这些可以从与鹿子霖调换土地,暗中较劲儿看出。但我们要想一想,这世上有哪会有向佛一样的真人。其实,他还是个农民,保守、枯涩、厚重。像原上的大多数一样。

  白嘉轩以他独特的性格走完了他的一生。

  书中朱先生也是一个鲜活的人物,但也是最令我感到茅盾的一个人。同时,不可否认的事,对朱先生的描写的确带有“神话”色彩,这可能是作品的牵强之处吧。

  朱先生是白鹿原上地位最特殊的人,学问自然没得说,可封建那时肯定的。他虽不是什么“官”,什么“长”,可却受所有人拥护。他只身劝退30万军队,以及一次又一次对未来社会的预言,证明它已近乎圣人。可他谦逊、固执的性格也为他本人添彩不少。本书对其他人物刻画也相当成功,如白孝文,鹿兆鹏,白灵,白孝武,黑娃等。凸现了那个动荡年代不安的农村社会和农民的生活,以其独到的笔风和思路为大家描绘了渭河平原几十年的变迁,可谓惊世之作,并获得了茅盾文学奖。

  书中人物尽显那个年代的典型农民及地主的形象。既真实似触手可及又不感夸大。《白鹿原》也是在作者的天命之年完成的,这也说明作家实用其多年的积累为我们换取了一部优秀的小说,不仅充实我们的生活,更让我们得到启示,从中学到一些东西,这才是真正的读书的意义,也似作者最大的愿望。

  以上是我的拙见,不一定符合众多人的看法,不过就我的水平也就这些,以后还会再多读一些作品,增强自己的鉴赏能力,同时丰富自己的一些情感和知识,为今后的生活打下良好的基础。

  “最熟悉的可能不是自己而是他们的土地吧”,作者作家实这样描写书中主人公,其实他何尝不是如此呢。从作者形象可以看出:苍劲的脸体现了一个秦岭山下,渭河流域原上一条真正的汉子。他热爱这片土地,字里行间浸透了他对这里的人民无限眷恋的情感。

  祝福这里的人民,他们有一个属于他们自己的好儿子;祝福中国文坛,它是这方厚天热土上的一头白鹿。

  读《白鹿原》有感 篇12

  终于看完了这本书,人物刻画栩栩如生,两代人的恩怨情仇,最终都泯灭在时代的帷幕中?

  故事里,朱先生是白鹿原上的精灵,一生光明磊落,无论是清末苦心禁烟还是民初劝退军阀、赈灾济贫或是编撰县志,他都是一个两袖清风正气凛然的人。死后却遭到抛尸鞭骨,这是时代变迁的悲哀。

  我行而素学为好人,黑娃先是挑战世俗宗法,和田小娥私奔,被族人驱逐,跟着鹿兆鹏闹农协,逃命落草为寇,选择归顺招安并再婚后从善向学,并最终顺应时代潮流参加了起义,命运却再一次与他开了玩笑,儿时的玩伴最终让他倒在了时代的'枪口下。

  本书中,白孝文更像是被刻画成了父辈口中常现的海兽形象,被鹿子霖利用田小娥弄得声名狼藉性格扭曲,在保安团里进一步被势利权术侵染,乃至后来直接面毙张团长,把起义之功归于个人,假公济私害死黑娃,一个老实本分的农家娃子,最终却演变成了这样的人?

  鹿兆海与白灵,年少一同在外求学向上,相知相恋私定终身,最终却因为信仰不同而分道扬镳,而选择了与她有着相同信仰的鹿,兆鹏。白灵是本书中受新思潮影响的年轻一代的典型代表,其为人处事大胆和洒脱招众欢喜。兆海是一个很纯粹的人,对白灵执拗的爱恋,最终的结局只不过是一个战死内战沙场的炮灰?。他们是那个时代悲剧的产物,也许他们都是无可指摘的,如有来生,当比翼双飞。

  每一位《白鹿原》的读者也许都会有自己的角色看法,希望大家各抒己见愉悦身心,在阅读中窥见人性陶冶情操。

  读《白鹿原》有感 篇13

  刚上大学时有朋友送了一本我们陕西本土作家陈忠实先生的《白鹿原》,我却没有瞅它一眼!直到偶然间看到剧版《白鹿原》在某电视台重播时,由于比较喜欢二叔张嘉译,也正是因为我们陕西演员张嘉译饰演白嘉轩,我这才想起书柜里的那本尘封多年的《白鹿原》。

  就这样我才知道了刚烈、坚毅、质朴,又不失狡黠,讲仁义,重人伦,尊礼法的白嘉轩,他虽然思想过于陈旧,但是其为人处世之道却值得我们去思考学习;就这样我才知道了精明强干,争强好胜,豪无原则,为了目的不择手段,好色成性的鹿子霖;就这样我才知道了纯朴、善良、无助又劣迹斑斑的田小娥;就这样我才知道了孤守书案,饱学儒雅,淡泊名利,极具智慧的朱先生……

  朱先生给我的印象极其深刻,在我看来他就是白嘉轩的人生导师,在极其迷茫而又遇难不决时,他总是会简单的几句话就能点醒梦中人。朱先生秉承着“仁、义、礼、智、信”的美德,他开办书院,传道授业并保持桃李不言的谦和;撰写县志不虚美,不隐恶;并试图用大仁大义去感化教育变乱中的民众,以求达到精神上的大同,实现儒家的最高理想。在二十万清兵准备血洗西安城时,朱先生带着满腔大义走进危机四伏的兵营仅因“不要再为枯死的树浇水”劝退这支大军,白嘉轩至此更加尊敬爱戴他的姐夫朱先生。

  白嘉轩有朱先生这样的.人生导师为他带来了榜样的力量。他把“仁、义、礼、智、信”完全融合在日常生活中,以自己的典范行为为村民树起了一个楷模。一个人可以改变另一个人,一个也可以改变许多人!这或许就是榜样的力量!用美好的事物引导自己,我们将会变得更加优秀!

  就像四川凉山森林火灾中31位逆火而行用生命捍卫守护他们脚下土地的英雄,我相信他们已是楷模,已然成为了更多武警消防官兵的榜样,已然成为了更多中国人的榜样,已然成为了极具感动中国的榜样的力量!或许他们用行动已经感染很多人,感动了更多人,他们将成为更多人的人生导师,更多人的榜样。

  在这个伟大的时代,让我们一起寻找自己的人生导师,寻找足以支撑自己灵魂的力量,寻找榜样的力量!武装自己,努力为这伟大的时代付出自己的努力,付出自己的微薄之力。滴水可汇江河,努力吧朋友们!

  读《白鹿原》有感 篇14

  又是那水榭明珠,却已是沧海桑田,人事茫茫。又是那天岐夜狼,却已是花谢草枯,情意壤壤。又是那地锦旗昶,却已是蓓蕾黯然,伤神慨叹。秋叶磊落,我悄然踏过你我的初年。当我走进《白鹿原》时,陈忠实带给我的是我这个时代所无法体会到的情感。我喜欢忠实的温文尔雅,文字里却有波涛汹涌的感觉。坐在月下,一边吃着饭,一边细细咀嚼《白鹿原》,五指微拢,仿佛就能夹起整个民国。

  其实《白鹿原》写出了中国社会复杂的阶级关系、阶级意识和阶级斗争,但他又超越了传统的阶级分析的窠臼,写出了生活与人性的复杂性,具有“史诗”的意义。

  《白鹿原》所描写的生活在时间跨度上由晚清至新中国建立大约50年。这50年时中国近代历史上最为曲折的岁月之一。中国社会在这期间发生了巨大的变化,社会的各种矛盾和斗争之复杂,之剧烈都是空前的。在这些矛盾和斗争中,阶级矛盾和斗争无疑是一个非常重要的方面 ,但非常可贵的是,作者并没有把阶级斗争简单化、绝对化,而是把阶级斗争放在民族历史文化的大背景中,反映出各种矛盾和斗争的纠葛,斗争也不仅仅围绕着阶级阵营而展开,更多地围绕诸如生存、权力、财产、荣誉、道德、理想等展开的,这些内容可以归结为人性与文化的范畴,有着更丰富的内涵。

  《白鹿原》所着力揭示的“民族秘史”,就是民族文化渊源的水下冰山。而“仁义白鹿村”恰恰带有浓郁的“礼仪之邦”的象征意味。对白、鹿家族来说,“仁义”、“耕读传家”、“学为好人”的家族纲纪,不仅是白嘉轩的人生信条和立身之本,更是其家族存在和延续的生命力之源,一种生生不息的“本分”精神意志;作家也是把它作为我们民族文化精神特性的集中体现而予以正面张扬的。

  小说对民族传统文化精义的叙述和张扬。主要是通过一种文化人格的塑造来完成的。这种文化人格的具体化、对象化的过程,就是白嘉轩,朱先生等形象性格逐渐清晰浮现的过程。也可以说,作家在对这些艺术对象的精神世界的解密和描述中,充溢着一种对圣贤文化及其圣贤文化所造就的思想人格的景仰和向往。

  朱先生是传统文化精华的集中体现者。他能清醒地对自己进行角色定位,以传承文明、拯治精神、安顿灵魂为己任,拒绝为官。因此,讲学、治学便成了他生命的主旋律。饱受儒家文化侵染的朱先生推崇的是“达则兼济天下,穷者独善其身”、“天下兴亡,匹夫有责”等信条,所以他又关心白鹿书院以为的风风雨雨,关注着百姓生灵的疾苦盛衰。于是,他的生命经历中便有了只身却敌、禁种片、赈灾济民等壮举。他那博大而磊落的胸襟和“铁肩担道义”式的豪气令人感佩不已。人,当他想着完成心中的大事以了却心愿实现理想的时候,他就会把个人的利益乃至生命置之度外,无私而后无畏,无畏而后无挡,无挡而后成事,成事而后显示了人格力量,强大的人格力量又支撑了光彩夺目的形象。朱先生一身所完成的大小业绩还充分体现了他的睿智开明。不相信迷信,却能“算卦”,而“算卦”背后却是在总揽大局下一招具体情况作客观分析和准确判断。他对剪发、放足的赞赏态度则冲出了传统文化的束缚,散发着开明思想、创新思想的芬芳,全然清除了陈腐之气。他宁可牺身白鹿书院而不愿意混迹官场,一方面体现了他十分高洁的品行,扬弃了儒家文化所倡导的“读书做官”的世俗信条;另一方面又与自己选择、自己定位、自己实现等颇具现代意味的观念息息相通。面对白孝文和鹿兆鹏的你死我活、国共两党及其党内的“窝里斗”,朱先生几乎是束手无策,内心充斥着无奈何悲凉,深感读书人的力量之微薄。所以在他的晚年,曾对黑娃说:我都不读书了,你还读什么书?能把读到的十分之一用到实际中去就很不错了。在朱先生临近生命终点时,把老伴喊成妈。这貌似不经意的轻轻一笔,透出的却是彻骨的悲凉。作者陈忠实对朱先生视乎也满怀沉醉和赞赏之情,所以小说对朱先生额“仙逝”做了真切而具体的描述。显然,作者把朱先生当成了白鹿的化身。

  而白嘉轩人格精神的完善,就是首先得益于圣贤文化义理的洗礼。他曾有过难称仁义之

  举的行为(如为了得到梦中的风水坟地而让鹿家为了六分水地而打斗诉讼),但在官赐“仁义白鹿村”之碑之后,更得“圣人”朱先生“为富思仁兼重义”的点拨,从而促成了白嘉轩人格精神的完善化。他修祠堂,建学堂,广施教化,营造白鹿村“友好和谐欢乐的气氛”;为了乡民利益而主谋鸡毛传帖,“交友”抗税;惩罚片烟鬼和赌徒,整肃族规纲纪;大旱求雨而甘当“马角”等。正是由于白嘉轩谨遵“耕读传家”、“学为好人”的文化信念,使得他即使在急剧动荡的`年月也能充分表现出自信、自尊、务实的精神风貌。比如他虽是“风搅雪”的受害者,但绝不参与复仇行动,反而为农民协会员们求情;尤其在家族冲突。派系复仇愈演愈烈之时,这种文化人格更显示出其独有的价值和辉煌:他不为利禄官位所诱惑,不为强权暴政所屈服,不被他人蜚短流长所左右,不随政治风向所摇摆。白嘉轩的正气和大义,来自于他的文化人格意志;其理想文化人格的形成。基于深厚的民族传统文化的土壤。作品通过白嘉轩这样一个文化人格理想的化身和楷模,完成了探究民族秘史、透视传统文化神髓的创作意图。

  传统文化精髓对理想人格的塑造,同样反映在家族后背乃至不肖子孙身上。具有典型意义的例子是黑娃。他在结束了自己的土匪生涯后,虔诚拜师念书,“求学问为修身为做人”。由此,“黑娃真正开始了自觉的脱胎换骨的修身,几乎残忍地摒弃了原来一切坏习气,强硬地迫使自己接受并养成了一个好人所应具备的素质,中国古代先圣先贤们的镂骨铭心的哲理,一层一层自外至里陶冶着这个桀骜不驯的土匪胚子”。在这里,小说以对黑娃修身做人、脱胎换骨的画龙点睛般的书写,树起了一座“圣贤文化神话”纪念碑。

  这种表达深深打上了当时社会文化思潮的烙印,带有对于中古传统文化化的过分美化。但《白鹿原》的确在艺术上到达了相当的成就,一定程度上遮盖了思想上的一厢情愿。

  读《白鹿原》有感 篇15

  人生一定做要好事,时会运照顾你,助兴你旺。书籍一开的始白鹿是引个子,意指有人的是有上祖积的荫庇德佑的,但重的要还是你看是如何过这一辈子,有有没给自己积德,积了德自然福有报。

  全最书后,白轩嘉在老了之后,面对这一生经的历,他生起不的'安么?他怀在疑,自己使即保有德道情操,是是不也无法保自证己的老的年下场?

  到是底哪部在分起作用?自的己操好心?还白是鹿?

  是不是己自把白消鹿失的那块买地下来,导致自了己的幸运,自的己善终?对家鹿的欠疚,如不果是自己买鹿下家那块地,鹿霖子最后的终就老是他下的场。

  我想的说是,白鹿来本庇佑的是鹿家,是家鹿祖上积荫德,要佑保纠正鹿子家孙的言行,帮家鹿长存延续,而白他家,自道有德操持守家,到最也后不会很惨,但他是的小动作(买白下鹿消的失那块地),搅了乱老天和祖上的一切安排。

  他愧在疚:作为一个道有德操守的人,他应不该做出这不种符合原他则的龊龌事。但他是自私利自的做了。

  面鹿对家最后悲结惨局,人和性道德,以作及为有这样性人和道德的邻居,他忍不心看到家鹿被他间害接的这么惨,他悔有悟。

  读《白鹿原》有感 篇16

  终于借着假期的时光,读完了《白鹿原》这本获得过茅盾文学奖的长篇小说,想一想,上一次读这么大本的小说好像已经一年前了吧,电子媒体和快餐式阅读的诞生,很少有时间静下心来读一读纸质的书本了,不过还好,坚持了下来。书中,作者借着白嘉轩这个人物阐述了很多话糙理不糙的经典哲理,对自己有感悟的记录一二在下面。

  一

  活着就要记住,人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻,但不是生命结束的最后一刻;熬过去挣过去就会开始一个重要的转折,开始一个新的辉煌历程;心软一下熬不过去就死了,死了一切就都完了。

  二

  就是个贱虫。人一天到晚坐着浑身不自在,吃饭不香,睡觉不实,总觉得慌惶兮兮。人一干活,吃饭香了,睡觉也踏实了,觉得皇帝都不怯了。

  三

  “世事你不经它,你就摸不准它。世事就是俩字:福祸。俩字半边一样,半边不一样,就是说,俩字相互牵连着。就好比罗面的箩柜,咣当摇过去就是福,咣当摇过来就是祸。所以说你们得明白,凡遇好事的时光甭张狂,张狂过头了后面就是祸事;凡遇到祸事的时光也甭乱套,忍着受着,哪怕咬着牙也得忍着受着,忍过了受过了好事跟着就来了。你们日后经得世事多了就明白了。”

  这段白嘉轩对两个儿子的教诲,朴素,但话糙理不糙,对于主人公这样一个地地道道的农民,半生磨砺能悟出这样的道理,讲出这样的话也真的是对儿子们最好的告诫。这话也正是对古书“福兮祸所倚,祸兮福所伏”的'解释吧。

  四

  “世上有许多事,尽管看得清清楚楚,却不能说出口来。有的事看见了认准了,必须说出来;有的事至死不能说。能把握住什么事必须说,什么事不能说的人,才是真正的男人。”

  封建的重男轻女,导致这句话更侧重于男人应该怎样做。其实对于当今社会,做人都要能明白哪些事能说,哪些不能说,这可以说也是混迹江湖职场的一种能力吧。

  五

  “亲戚要好结远方,邻居要好高打墙。”

  私人空间的给予,距离产生陌生感,其实可以更好的维系两个人,或者是朋友之间的感情。

  其实,书中的语言多粗糙,多口语话,多符合陕北农民的语言,但是所体现出来的意义却实际而实用。

  读《白鹿原》有感 篇17

  约摸着17年暑假,酷暑难捱,利用几天的午休时间在床上阅读完了《白鹿原》。

  那还是上公共课大学语文,16年春夏学期,那个烫着泡面形状头发的女老师推荐给我们的,当然少不了对这本鸿篇巨制的赞美,历史大背景、社会变迁,十分值得品读云云,并吐槽,由王全安执导,张雨绮扮演田小娥把《白鹿原》改编为电影,则将这部著作完全演绎成为田小娥和他的男人们的故事,简直不要太低俗,完全把这部书的精髓丢弃了。

  二次接触《白鹿原》是17年春夏学期,作家格日勒其木格·黑鹤莅临我校音乐厅开展讲座时,提了一嘴,说今天在图书馆看到展栏上放着《白鹿原》,他告诉图书管理员说应该把它放到最上面的架子上,因为的作者陈忠实老师仙逝了,并且对着这本书深深鞠了一躬。也许那时候起我更加坚定要读一读这本书了。

  从幼儿园开始到大学,一直都“封闭”在自己的象牙塔里,不通人情世故,不了解更多的课外知识。这就导致我刚接触到这本书,对于很多细节和人情往来都显得无知和不求甚解,草草翻去了事,并且竟然因为里面对性的描述而感受到在这方面前所未有的冲击,于是从阅览室借来的《白鹿原》翻看到最后一页就只记住了白嘉轩一下娶了好几房太太、白孝文遏制不住地和女人交合、田小娥和黑娃床上撒欢等等,简直是罪过!因为从语文老师介绍这本书时,我就认为,如果是我读,一定会体会到作者对时代描写的大格局,而不是微不足道的情情爱爱。

  接触豆瓣以后就迫不及待把《白鹿原》标为已读,已读说来简单,草草翻看也叫已读,仔细品读也叫已读。

  重读《白鹿原》得益于鑫鑫的榜样作用。鑫鑫准备读此书,也给我发来一份。后来听鑫鑫津津乐道里面的情节,而我却一脸茫然,实在不好意思明确自己读过《白鹿原》,只说,哎,还是本科时候读的呢,好多情节都忘了。是的,真的忘了,居然都忘记主人公白嘉轩是有两个姐姐的'。

  打开此书,有熟悉的有陌生的,有电视剧里的情节也有听鑫鑫分享的自己想象中的情节。因为对男女之事已经不再处于懵懂无知的状态,因此,不再像以前踟蹰于无法接受对性如此直白的描写而看不到许多更有价值的事情,所以读起来如高处流水般轻快顺畅。

  故事的主线从来没有离开主人公白嘉轩,时间线从他的父辈开始,直至他的儿辈、孙辈。一页页翻阅着这本书,白嘉轩从孩子到成年到壮年再到迟暮,我仿佛感觉到他的年岁就在我滑动的指尖悄然流逝,是的,主人公在成长、老去,我也随着他时喜时悲、时恼时静,而我的时间也悄悄溜走了。

  身为族长的白嘉轩一生遵循着自己以德报怨以正祛邪的生存法则。从闹农协自己被迫穿上歧视性乃至侮辱性的服装走街串巷接受唾骂,到祖宗祠堂被破坏搅乱,他都没有愤懑不平、趁势欺辱,而是本本分分敲锣开会、修复祠堂。可他也不是老实疙瘩——不懂反抗、缺乏勇敢。从他信奉白鹿传说大胆用好地换孬地,到传递鸡毛信、组织村民反抗赋税压迫交农具无不体现了他的坚定和魄力。不仅如此,他还懂得笼络人心,鹿三家从他父亲那一代就在白家做长工,到他这一代仍是如此。因为百家从未亏待过鹿三一家,不因他们寄人篱下就克扣工资、打完粮以后总是先紧着给鹿三一家,也从不因为粮食收成不好就缺斤少两。白嘉轩从父亲那里继承了这一优良传统,把鹿三当自家人待,当然,鹿三也是明白人,踏踏实实为白家操心卖力。这样融洽的主仆关系实在难得。这其中当然少不了双方对这份关系的维系,也得益于当时社会背景的下黄土高原上淳朴的民风。

  被自己看着长大的黑娃下黑手,从此挺直的腰板佝偻不堪,黑娃甚至因为田小娥而试图杀害自己,白嘉轩都没有失去自己的风度,搭救身处囹圄的黑娃,在黑娃不再落草决心改过自新后宽容接纳他来再拜祠堂。

  自己一手栽培将来继承族长一职的长子竟和破窑里的田小娥勾结在一起,不顾自己妻子和孩子的死活享受与田小娥的苟且,并且将分家后分得的房子卖给了鹿子霖。这种巨大的侮辱没有压垮这个男人,他平心静气,照理办事,让人挑不出一点毛病。而在等到鹿子霖身败名裂的最好时机,他没有幸灾乐祸,反而出手搭救,因为他知道,鹿子霖知悉后自然不会继续得意于自己在白孝文身上的杰作,对待心术不正的人,没有比这更厉害的心理征服办法了。

  在我看来,白嘉轩就是一个浑身正气并且大义当头的人,人生的大起大落他都坦然处之,不以物喜不以己悲,他是整本书中最为鲜活的一个角色,他是时代更迭给千千万万普普通通的百姓带来改变的人物缩影,他告诉我们,光明磊落、大度豁达就是人生的标杆。

  本书给我最大的震撼是,人的生命简直似草芥一般轻贱。在年久干旱的土地里,粮食颗粒无收,不说享受其他任何的欢愉,仅仅是填饱肚子就是挡在人面前的一件大事、要事。想想自己中午没有吃完的那一两米饭不禁想到了那句,浪费粮食可耻的标语。

  本书给我带来鲜明印象的是黑娃从土匪到保安团营长的转变,一个粗犷的大字不识一个、对学习完全提不起兴趣的糙汉子,居然要向朱先生拜师学知识了。可见,人说到底还是向往那修身、修心的贤人圣者的方向,所以自古以来人人都对有文化的人存有几分敬意和佩服。

  本书最不能令我接受的就是白孝文因为田小娥而产生的转变,也许一个人不要脸了以后能够卸下很多包袱和压力,不在意旁者的评头论足。但是在白孝文快饿死在地头里时也许醒悟了,人,还是要脸的,不要脸的人生有什么意义呢?这同样也是自己的提问。

  读《白鹿原》有感 篇18

  《白鹿原》是陈忠实先生的代表作,描写了关中平原上白鹿村两大家族白家和鹿家从清朝末年到改革开放后三代人的故事,对关中地区的民族文化与有着生动描述。小说获得了1998年的茅盾文学奖,是一部渭河平原半个多世纪变迁的雄伟史诗。

  《白鹿原》里有非常优美的语言。“父亲的死亡是他平生经见的头一个由阳世转入阴世的人。他的死亡给他留下了永久性的记忆,那种记忆非但不因年深日久而暗淡而磨灭,反倒像一块铜镜因不断地擦拭而愈加明光可鉴”。通过生动的比喻表现了目睹亲人离世的那种撕心裂肺,真是一种永远难忘的记忆。“世间一切佳果珍馐都经不得牙齿的反复咀嚼,咀嚼到后来就连什么味也没有了;只有圣贤的书是最耐得咀嚼的,同样一句话,咀嚼一次就有一回新的体味和新的领悟,不仅不觉得味尝已尽反而觉得味道深远;好饭耐不得三顿吃,好衣架不住半月穿,好书却经得住一辈子诵读。”通过把吃穿和好书比较,只有好书才值得一遍又一遍的回味。“田野里静悄悄,夜风中饱含着成熟期的麦子散发出来的母乳一样令人贪婪的气息。”麦香像母乳一样,形象表现出了作者对田园,对家乡深深的眷恋。

  作为一部现实主义的作品,《白鹿原》最打动人心就是白鹿村的风土人情。这里有光明磊落、怀有仁义之心的白嘉轩,有为达目的不择手段的鹿子霖,有一心一意追随革命的百灵,来回黑白两道的'黑娃……他们之间丰富多彩的故事形象地展现了白鹿村的乡土文化,同时,也表现了作者对传统乡土文化深刻的思考。这种文化中有值得宏扬的一面,也有糟粕的一面,但无论如何,作者对这种文化都是饱含深情的,非常眷恋的,随着时代的进步和老一代人的逝去,结局笼罩着深深的悲剧氛围,挽悼着旧的白鹿原的终结,同时,也对新的白鹿原充满了期望。

  读《白鹿原》之时,一幕幕场景也让我想起了自己的家乡。自大学出门读书之后,家乡就没有了春秋。毕业之后投身我国的航天事业,自己应该兢兢业业,用自己的实际行动来报效祖国,才能不负祖国家乡对自己的培养。

  读《白鹿原》有感 篇19

  最近看了《白鹿原》的电视剧版,对于其中部分情节又专门从微信读书找到小说原版“核对”一遍。最早看《白鹿原》,是高中,那时候手机还没有普及,镇上学校都是放学后才能出校门,学校大门对面有间小书铺,押金几块,五毛钱可以借一本书看一整天。

  那时候看完了几本矛盾文学奖作品,其中就包括《白鹿原》。当时看书为了赶时间都有点囫囵吞枣,对于书中印象深刻的情节之一,就是描述田小娥被人们发现死在窑洞里的场景,非常有画面感,惨烈,触目惊心。

  电视剧里,李沁演的田小娥和电影版张雨绮,是两个风格,但都演出原著中这个人物形象的一部分悲剧特点。小说中,另一个女性悲剧形象是鹿兆鹏的妻子冷家大女儿,第三个女性悲剧形象是白孝文妻子。

  男性的悲剧形象,最突出的就是白孝文了。严格来说,黑娃不算悲剧角色。电视剧里的演员很成功的塑造了白孝文这个人物,尤其是最后其父白嘉轩把他骗至家里,让鹿兆鹏抓捕他的时候,“这辈子,这辈子……”重复了好几遍,这个场景特别令人恻隐。

  这篇观影感或读后感,主要想分析分析白孝文这个角色。

  分析白孝文,不得不先说说他的“老子”白嘉轩。剧中有一个很有深意的对话场景。

  白孝文在县城当了保卫团的官之后,回到村里,通过自己批评和检讨获得了他父亲白嘉轩的认可,终于被允许进了“祠堂”。之后晚上,白嘉轩带着他来到田小娥惨死的窑洞旁,那上面竖着一座白嘉轩特意花钱花人力造的塔,目的是“压制”人都已经死了的田小娥——只是为了安抚人心。

  白孝文哭晕在塔前,是因为他父亲告诉他,这个女人怀着他的孩子,并且“该死”。(小说中,是他独自一人刨开破窑洞前堆积的.土堆,从天窗进入窑洞,在田小娥的尸骨旁哭晕过去,没人知道,然后第二天独自一人出来,重新封好那个天窗。)

  所谓“杀人诛心”,白嘉轩是一个代表了过去社会压制和束缚人性的封建礼教的化身,是一个非常典型的人物形象。其身上有正面积极的部分,但是小说中也成功塑造了这个人物的复杂性。

  次日,白孝文准备起身回县城,电视剧里这个时候的白孝文经过前一晚被其父的“诛心”,面容惨白,脸上挂着违心的麻木的笑容。白嘉轩叫住他,说了句“你还是踏实回村里种地吧,你不是当官的料。”白孝文问他父亲“为啥”,白嘉轩回答“你太能装了”,白孝文说“大,你当了一辈子族长,你不也是装过来的吗?当官不就是跟上面的人要装,跟下面的人也要装”白嘉轩又说“我那是装给别人看的,你呢?别到最后装的‘自己’都没了”。

  这番对话其实有几层含义:

  白孝文从小被其父寄予“厚望”,被训得非常听话,老实,满口仁义道德。小说中描述过这个人小时候的几件事和他成亲后不懂男女之事的一些情节,足以说明白孝文长到十六岁娶妻后,都是一个“没有自己”没有得到真正自己认识和成长的人。

  白孝文并没有按照白嘉轩既定的方向发展,白嘉轩认定他“本性”如此,当官更会迷失自己,甚至走上歧途危害百姓。

  白孝文因为从小模仿其父言行举止,把其父当做模范,却很难得到其父认可。一直想要证明自己。到最后发展为一种执念。

  读《白鹿原》有感 篇20

  有人称这本书为中国现实主义小说的巅峰之作,有人说它是最伟大的小说,由于我的认知水平有限,我只是觉得这是一本近代中国农村人民生活面貌的百科全书。读它,试图进入那个对我来说遥远又陌生的世界,一个个生动的形象跃然纸上,真实而又饱满。

  故事围绕白鹿两家的兴衰和社会的巨变,讲述了前后四代人的生活和奋斗历程,其中情节的悲欢离合、生离死别再加上语言的轻松戏谑,读时很是畅快。

  由于实在繁杂,分条写:

  白家,白稼轩是一族之长。他性格正直朴实。相对于思想落后的农村,他的先进的思想和豁达的气度实属难能可贵。他把原上的人们管理得井然有序。尤其是饥荒和瘟疫,都能坚持下来。然而他并不是完人,在对待女儿和儿媳的事情上,那不可避免的落后保守的思想又禁锢他,是他犯了愚蠢的错误。

  我甚至设想,假如没有革命,没有列强争夺这片膏腴之地,没有“人民当家作主”的思想进入这里,会是什么样。如果村村都像白鹿原这样秩序井然,和谐和睦,开明的族长和完善的乡约,不是很好吗?试看革命给他们带来了什么?先是共产党被当成“白狼”搞破坏,然后是国民党征收赋税。百姓根本无从得知即将面临的生活,他们关心的不是姓“国”还是“共”,只要有饭吃,处理好娃子的成家大事,他们别无他虑。

  倘若他们并不认为自己无知,那就让他们保持这样的状态有什么不好呢?

  其次,我想到共产党走过的艰难道路。是什么使那些地下党员在暗无天日的兢兢业业的工作中鉴定自己的信念呢?初一看,选择“国”和“共”只是一念之差,两党合作时亲如兄弟,一旦翻脸,等待力量薄弱的共产党员的便是残酷的屠杀。当白灵和鹿兆海在猜硬币企图改变对方志向的时候,有什么可以暗示哪个对,哪个错?显然爱情都无法改变自己的信念,这是何等的强烈的感召力!

  鹿家,鹿子霖,把所有伪君子的丑态发挥的淋漓尽致。他狭隘的心胸和贪财好色的弱点使他在白稼轩面前甘拜下风。就是这样的暴发户在乡里的地位也是举足轻重的,他的地产令人垂涎,他的风流韵事成为笑柄,可是他无论如何也达不到白稼轩那样的境界。

  他的大儿子兆鹏是个传奇人物。他的机敏和睿智、勇敢果断都是一名优秀的党员所具备的。他光明磊落,是那个动乱的年代典型的英雄。

  弟弟兆海,可悲地扮演着人偶的角色。选择国民党,作为杀人工具与共产党自相残杀。这群热血青年不怕付出,只是怀疑自己的'牺牲是否有意义。他们并没有傻到不分敌友,然而服从命令的军人却无法主宰自己,他们多想自己刀下的人头是鬼子们的,可是某人的独裁导致了无数人的悲剧。

  白稼轩的女儿白灵,是我十分佩服的人物。她拥有用不完的斗志和激情,我被她那单纯的信念和奉献的精神感动。

  她也会惧怕被装进麻袋填井活埋,她也会在抛砖头后担心被枪毙,可是她把每个任务都完成的干脆漂亮。从那个拒绝缠足的任性女孩,到一名优秀的动产党员,再没有比一个“光荣烈士”的称号更适合她那不羁的性格了。尽管我为她年轻早逝感到惋惜,为她甚至没有一个本该属于她的安定生活感到遗憾,但是我由衷地佩服她,可以抛弃自己的一切,投身到自己的信念中。她犹如那个跳跃在白鹿原上的白鹿精灵,保佑着原上的人们。

  朱先生,是个伟大的儒士、先知。他学识渊博却并不顽固守旧,面对动荡的社会,他不单拥有满腔报国热情,还会正确配合,选择应走的道路。其中不免夹杂对他“神通广大”的盲目崇拜,没想到这样一个闭塞的原上还如此藏龙卧虎。

  其次还有一些令我影响深刻的人物形象,可爱却被冤死的小娥,改邪归正的黑娃,还有兆鹏的媳妇,这个传统观念下的牺牲品……其中一些封建的想法和禁忌现在读来甚至有些难以置信,然而那鬼魂附身,建塔镇妖等故事很是带劲,想到曾经在那片白鹿原上发生过如许多光怪陆离,惊心动魄的事情,也有过繁荣的景象,而后世事变迁,社会进步了,那个世界也不复存在。

  很遗憾这样卷帙浩繁的著作想要说清些什么对我来说很难,总有些意犹未尽,然而真正的乐趣在那阅读中的遐想。或许某天,人们在阅读它的时候,也同我一样,想象这曾经存在过的“桃花源”,也会喜爱这片原上热情的人们和那些奇妙的故事。

  读《白鹿原》有感 篇21

  说到白嘉轩,就不得不谈谈他的家庭。他育有三子一女,孝文、孝宛、孝义与百灵。他教导儿女,既遵守祖宗章法,又能随时势变通,他期待儿女们按照他给的既定路线衣食无虞地安稳度日可动荡的时代、险恶的人心容不下他这个父亲的心愿。在鹿子霖精心设计下,长子白孝文由族长之位跌落,走向了一条完全不同的投机者道路;在时代影响下,独女百灵加入共产党,并与家庭决裂,成为全书与旧时代断裂最彻底的人之一,在革命的征程中抛洒生命;只有二子与三子,随着父亲规划的道路,长成父亲期望的模样,子承父业。

  看这本书时,我一直在想:白嘉轩的教导方式是否太过严苛?不给人改过的机会。对于白孝文的过错,实行一次否决制,未经调查,专制武断,据此否定了白孝文过往所有的.努力,并眼睁睁看着大儿媳饿死在家中。如果他的教导方式多一点温情,少一点个人专断,白孝文不会变成后来那副嘴脸,毕竟白孝文是被父亲当众惩罚后开始“不要脸”,并与田小娥苟合在一起;而他的独女白灵,也是在被他逼婚的情况下逃婚,并从此与家庭决裂,坐月子时都不能找到一个全心全意可托付的港湾,最终惨遭活埋。如果他心中将刻板规则放的低一点,将“知错能改,善莫大焉”式的温情放的高一点,或许这一切真的会发生的不那么惨烈。

  自信平生无愧事,死后方敢对青天。

  读《白鹿原》有感 篇22

  《白鹿原》里边的某些情节过于细节化,使人读到一半的时候就不再想读下去了,当然不是“不忍猝读”,而是怀疑这本书是不是名不副实了,这样的书怎么也能获“茅盾文学奖”?当然我也想过中途放弃,可是又有一点儿的侥幸,因为获得该奖项的小说我看过好几部了,都写得挺好的,我相信那个时候许多的评委的眼睛还是雪亮的。还有,就是除了这本书,想看的书没有一本,不想看的书当然就不能算作是书了。

  最后,我才发现原来有时候有点儿“侥幸”,还真的挺不错的,要不然我不就错过这本好书了吗?看来不到最后一切的评论都是妄加的。

  就像书中的'正派人物白嘉轩,开始书中对他的描写有几分的贬斥,后来你会发现这个正派的人,自从有了第一个儿子之后,就那么一直的正直了下去,虽然中间连腰都被打断了,可他依然正直的处事不管外边发生了什么,他以近乎愚昧的顽固,做自己的事情,也不让自己的儿女参与外界的事情,以至于最后他在不知不觉中变成了另外的典型,封建礼教的卫道士。

  书中另外一个主要人物鹿子霖,也是白鹿村的大户,此人行为不检点,与黑娃儿的老婆小娥好,使小娥诱骗白嘉轩的大儿子也就是现任的族长白孝文,他也不过想把白家拉下水,“在白嘉轩脖子上尿尿”,鹿子霖最后疯了,疯在了书的结尾,疯在了那个被拉做陪黑娃儿枪毙的下午,疯在了自己的所作所为之中

  相对于白嘉轩与鹿子霖,他们的儿女出路不尽相同。

  白嘉轩没有像鹿子霖将两个儿子送到省城学新学,只有最疼爱的白灵去了省城,参加了gcd,最后死于自己人的内讧,牺牲在了神圣的延安。

  鹿兆海牺牲在了和共军的冲突中,但却被追为抗日烈士,在白鹿原进行了风光大葬,鹿兆鹏与他弟弟相反,恰是国军悬赏捉拿的要犯,鹿兆鹏一直进行着白鹿原的地下地上革命活动,在解放了西安城之后下落不明。

  而白家三兄弟,除了白孝文混了个县长,其余两个只是安安分分的过日子,说不上好,但也绝对不坏。

  书中与许多的迷信色彩,但毕竟是小说,没有什么可厚非的。书中的关中大儒朱先生,近乎“神”,能够占卜未来,预测时事,但却是为人正直,虽然不是官,当然不是没官做,而是“三顾茅庐”而不为所动,却急百姓之所急,苦百姓之所哭。赈济灾民,与灾民同吃一锅饭,决不搞特殊,朱先生以一己之力涤荡了举世的污浊。但在朱先生的眼里,“共军”“国军”都不是君子,书中的观点到最后也没有改变。

  读《白鹿原》有感 篇23

  而他让人铭记的,并不单是他的“痴”,更多的,是他作为军人的担当与忠义。在国家处于生死存亡关头时,他怀揣着恩师的“砥柱人间是此峰”与“白鹿精魂”走出中条山,去守护潼关的最后一道屏障。

  对于鹿兆海,最可悲的或许不是死在内战中,最可悲的是他作为烈士运回家乡安葬,到了最后,他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。这不免让我想到鲁迅《药》里面的夏瑜,夏瑜为了拯救民族牺牲,换来的只是乡党的嘲弄与华老栓清晨起来购买的人血馒头。时间推逝十年,民众依旧冷血麻木至此。

  据说鹿兆海也是有原型的,即陈龙光将军。如此人物的存在,亦算是民族之光吧!

  《白鹿原》作为一部鸿篇巨制,粉墨登场的`人物太多太多。还有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆谦,最好的长工鹿三,革命斗士鹿兆鹏,传统贤妻仙草……太多太多可说,真说时却又语凝。或许这就是名著的魅力,读一本书,就像经历了一个时代,感受了一生的欣喜悲欢。

  只愿世间风景千般万般熙攘过后,字里行间,人我两忘,相顾无言,静品佳作。

  读《白鹿原》有感 篇24

  读《白鹿原》给我最直观的感受是:痛并激动着。痛,是因为在历史前进的过程中,旧的东西在努力地自卫而与新东西抗争所产生的一幕幕悲剧;激动,是看到了我们期盼的美好的事物在渐渐成形、渐渐壮大。我在看这本书时,脑海中产生的画面是黑色的,只有当那个美好的人物白灵出现时才让我看到一丝光亮。

  《白鹿原》的故事发生在西安这座古代名城,具体地说,它写的是西安其中一个小县的一个平原的人事变迁。

  在白鹿原上这种沧海桑田一样的变迁涉及了两代人。老一辈的是白嘉轩、鹿子霖、鹿三这些父辈的人物,而小的当然是他们的孩子们,如白孝文、白灵兄妹,鹿兆鹏、鹿兆海两兄弟、黑娃等。我对此最大的感概就是“两代人”这三个字,因为他们不仅是年龄上的两代人,思想上、生活经历上确实也如此。

  白鹿原上的沧桑巨变源于中国的沧桑巨变。在父辈的年轻时代,中国还属于清朝统治下的国家,他们要交皇粮、允许有地主这种形式的存在、他们的婚姻是“父母之命,媒妁之言”式的、他们对儒家是绝对尊崇的。而子辈处于年少轻狂时候正是中国最后一个朝代结束,新的统治形式产生、发展的时期。这种新的治国方式产生初期(国民党统治——国共合作——合作分裂——共产党占统治地位)是这个故事主要的时间线索。在这种充满浓郁的改革硝烟味的农村,新旧思想的强烈撞击下,不少人成了其中的牺牲品。新时期改革的道路,不可避免的充满坑坑洼洼,在现在处于特色社会主义生活下的我一味地被故事的剧情发展撵着走,像我最喜欢的其中一位重要人物之一——鹿兆鹏,一味地以为共产党的领导是绝对正确的、马克思主义适合在中国实现。而实际上,在共产党建党初期,诸如在农村搞农协的做法在某一程度上说是错误。他们那种做法过于激进,如一开始领导人之一的黑娃就带人去砸了村里的祠堂,到此,我们也许很难联想到,在后来经历了亲人生死、信仰改变、人生事业的成败、荣誉的得失等一系列的大小事情后,黑娃会带着新一任妻子回到家乡在白嘉轩族长的接待下庄重地拜倒在祠堂里的列祖列宗神位前。其实这里也牵扯到老小两辈人之间的思想碰撞与融合,白嘉轩作为维护封建思想的长老级人物,而黑娃当年是对这种封建思想的反抗者。黑娃娶了田小娥为妻,被拒绝在祠堂门外。这也许是导致黑娃反抗的原因之一,并且这件事本身就已经体现了它反抗的性质——追求婚姻自由。然后有了他作为农协主任带头闯进祠堂砸毁乡约碑文的事。农协以失败收场后,黑娃在共产党的军队里当过保卫手,又当过劫匪,最好成了县里保卫团的一个营长——一个属国民党性质的职位。而白嘉轩则一直以智者的形象维护着祠堂文化,包括把被砸坏的乡约碑文重新粘好。这两代人也因此产生了新旧思潮的`碰撞,黑娃反抗性质的思想最后在一定程度上还是与旧的思想形成了一种交融。

  再说说陆兆鹏,他一生都在追随着维护着中国共产党的领导。可以看到,鹿兆鹏给我们现代人的印象一直都是很好的,但在他们那个时期却不这样。他作为共产党员这个身份不仅理所当然地遭到国民党的缉捕,同时也一直为村里人所不喜。我们不能唾弃愚昧的农村人,事实上,我们根本不能怪他们。他们追求的是最基本的温饱问题,而在与国民党抗衡时期,共产党初期的做法确实不尽如人意,出现过很多错误。连人外人的贤者朱先生都曾经迷惑,何况目不识丁的庄稼人呢!其中,最让我们痛惜的是,很多忠诚的共产党员被不分青红皂白地杀害了,兆鹏的妻子白灵就是其中之一。想说的是,尽管那个时期是这样的灰暗,却还是有很多兆鹏式的共产党人在努力地拥护着党,直到拨开乌云见青天。

  读《白鹿原》有感 篇25

  《白鹿原》写了本世界前五十年关中农民命运的流变。小说以白、鹿两个家族的升迁沉浮为主线,以封建秩序的破坏和裂变为主要情节,以两家几位青年男女的灼热爱情为兴奋点,在白鹿书院关学遗士朱先生的理学光源照耀下,映现出两个农民家族“耕读传家”“学为好人的家风难以为继的断代史。”这部“辛亥反正”“跑白郎”“刘振华事件”“民国十八年大旱”等等。在这一学列的历史转折点上,以百嘉罡为代表的白家和以鹿子霖为代表的鹿家,或龉龃,或亲合,在时代的风潮面前,人们和他们代表的人文观念和经济形态无不成了历史的小品。

  可以说,这是一部宗法形态学的故事性小说。小说在传统现实主义的鸟窝里孵出了中国活本小说的新种。叙述语言携带着秦腔唱词的韵味,具体描写上摈弃了现实主义惯有的对人物和环境的那种沉闷的琐碎的冗长的'表态描写,在情节主潮的涌流中推出人物并展示其性格特征和在故事架上的构件位置。陈忠衬抛开了导向性的主观介入,同时又深知现代人的生活节奏,从而在阅读心理上切近了当代读者。所以我以为,在仍然固持现实主义义鸟巢的一些当代作家中,陈忠实尊重读者的写作精神尤为可贵。

  巴尔扎克说:“小说被认为是一个民族的秘史。但对《白鹿原》”来说,它撕开了我们民族惶对世人的难言之隐:人口繁殖的秘史。几千年来,中民民族在自身丁口的繁衍壮大上,形成了一套系统的理论与有效的实践模式,外域人面对这个密码,破译起来无异于解读天国神话。然而在《白鹿原》中,陈上实极其形象地揭示了一个宗族繁衍的事实和过程。老族长白嘉轩不屈不挠的生育实践成为小说开卷几章的阅读热点。小说开篇第一句话就是:“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。”后来,缜密的情节告诉我们,受过良好的书院教育并严守儒家道德规范的白嘉轩,一房又一房地要女人不是出于玩弄,也不是因为喜新厌旧,而纯粹是为了繁育后代。为此,宗族上下可以说是操碎了心。白嘉轩的老父白秉德临死前仍淳淳教导儿子:“不孝有三,无后为大。”及至垂死之际,留下的最后的遗言还是“过了四房娶五房……哪怕卖牛卖马卖地卖房卖光卖净……”也要继续娶女人生儿子,可以说繁衍人丁在这个宗法家族里是“唯此为大”,以至后来,白嘉轩的老母亲亲自出马对孙子媳妇进行技术性的指导,规定“十天稀一回。”由此,可否这样认为:繁殖的理论基础是孔子的“不孝有三无后为大”;繁殖的核心力量是派学庞大的封建家庭;维护繁殖的文化秩序和避免人丁吞并的传统作风是“耕读传家”。在这一点上,陈忠实触摸到了宗法制度农民经济的真实肢体并揭示了一个民族成为人口大国的秘史;也在这一点上陈忠实达到的思想高度不在拉美作家之下。所以,“性”在《白鹿原》中,不仅仅是阅读上的兴奋点,而且是牵动民族秘幕的金索。

  此外,《白鹿原》还以历史唯物主义的态度真实地写了几个“死皮赖脸”的形像,以白鹿原上的传统眼光来看,这几个人身上都有毛病,然而小说情节的推进,向读者证明正是这些“毛病”才促使他们冲破罗网奋起革命。由此,可以说《白鹿原》的故事欣翻了一个政派党的金玉圣胎还其血污衣胞的最初真实。读后感·《白鹿原》全景式地展现了一方地域的历史,包括宗族史,道德史,人文史,突破了几十年来中国作家写历史只写革命史的局限。换一件说法,就是写了几代地主的耕读史,他们读经行仁,也悯惜长工;他们躬耕毕亩,又勤俭持家,这几个劳动致富,勤俭致富的地主形象打破了中国小说几十年来写地主都是残暴凶恶的顽固模式,从而丰富了当代文学的人物画廊。

  当然,《白鹿原》也存在着明显的缺陷,白鹿书院和关学诸子及其理这后遗,实际上是产生白鹿原人物和故事的大文化背景,对此陈忠实未作精心营构,我认是本书的一人缺憾。几处写到朱先生的学士生涯及对后生的熏陶,陈忠实皆笔触慌乱就连学人吟诗对句也俗不可耐,从而削弱了“耕读传家”的内在骨殖,使本应更为厚重的思想负载流失了初始基石。作者:风戈

  读《白鹿原》有感 篇26

  好久没有看小说了,但今天还是终于把小说《白鹿原》看完了。

  我是无意中看到一条新闻而决定看一下这本书的,新闻说根据小说《白鹿原》拍摄的电影将于9月13日上映,是由张丰毅和张雨绮主影的故事说的.是一个村子50年里两个家庭所发生的矛盾恩怨,最终心善的白嘉轩善有善报,心恶的鹿子霖自食其果(虽然他的两个儿子为人正直)佩服朱先生的为人做事,他从来不小看任何一个人,他一生中教过的最好一个学生竟然是土匪黑娃黑娃也是好样的,虽然最后的结局有点惋惜,这么好的一个人就这样含冤而死,白嘉轩以近乎苛刻的要求严管子女,对将要饿死的大儿子孝文都置之不理(虽然孝文那时做得很过份,后来改邪归正当上了县长),小蛾这个女人自始自终都是那样的害人不浅看完这本书得到一句话:活着就要好好的活,堂堂正正的活,成功的时候不要太猖狂嚣张,失败的时候也不要难过悲伤,命还在,一切皆有可能

  读《白鹿原》有感 篇27

  从小说人物性格的刻画看,也是失败的。男人女人只有两张面孔:男人,斗勇发狠、坏透顶;女人,情,寡廉鲜耻。只是鹿子霖坏得彻底;白稼轩倔得彻底。再具体到每一个人,又没有各自鲜明的性格。尤其朱先生那个书呆子,完全是个莫名其妙的角色。在整个故事中,朱先生这个人的性格也不统一,一会儿神乎其神、先知先觉,一会儿呆呆傻傻、莫名其妙。当然其他的情节也非常经不住推敲。为什么非要把小娥描写成呢?鹿黑娃为什么不早早回来看她呢?当然可以有很多解释。但就我想到的每一个解释,都不能令人信服。以至于看到最后,越来越觉得《白鹿原》不像小说,倒像一部无聊的野史。

  前一段时间听说《白鹿原》角逐柏林电影节。当时心中有所期盼,希望能够获奖。主要是看了太多的媒体炒作,以为这部小说,会有多好!如果当时已经看了这不小说,必定劝劝王全安导演不必前往柏林费心了。这样一部小说改编出来的电影,怎么可能获奖?除非编剧有非比寻常的演绎才能。

  总而言之,这部小说绝对不是一部中华民族的.秘史,而仅仅是作者陈忠实个人的心理秘史。而真正称得上中华民族秘史的小说,就我个人的认知,大概只有《金瓶梅》和《红楼梦》,其中尤以《金瓶梅》更好。《金瓶梅》虽没有《悲惨世界》那样情节性的震撼,但读过整部小说,会有那样直达心灵的感觉,使你真正理解我们中国人、中国人的精神、中国社会到底是个什么样子?难怪毛泽东说:金瓶梅写了明朝的真正的历史。其实就是中国人的心理秘史。

  读《白鹿原》有感 篇28

  小说的开篇,引用了巴尔扎克的一段话:“小说被认为是一个民族的秘史”这句话有四个关键词:“小说”、“民族”、“秘”、“史”。

  “小说”旨在说明这是有故事性的,按照王小波的话说——这是有趣的,是一种能吸引人的艺术形式。“民族”表现的是社会关系,是受众,是一个相同文化的集聚体。“史”说明的这是具有历史文化色彩的,是有历史积淀的,是能引起历史共鸣的。这个“秘”字,我倒是想了半天。我觉得可能是因为这样的有趣的故事,是有特定民族的受众的,是能引起特定文化命中的历史共鸣的,是需要一定基质进行文化解码的。因而只有这一范围的人才能够理解的,对于其他民族的人自然就“秘”啦。各个文化之间是有相互隔阂的。就比如说可能陕西一带的关中人就对《白鹿原》有着更深的理解,当然也不是说其他地区的人没有了,但毕竟还是比土生土长的陕西人少了点感觉。就像可能其他地方的人也吃火锅,也打牌,也聊天,但还是很难清楚地理解到火锅、棋牌、摆龙门阵对四川人的意义。

  但必须要点明一个事实,就是《白鹿原》的格局没有这么小。如果《白鹿原》光只能打动陕西人的话,那么作为文学作品,它就是失败的,它就不能成为经典。为什么我们看《静静的顿河》、《天堂电影院》会被感动,它们的文化地域特征也很明显啊?那是因为无论是小说家,还是电影工作者,他们都必须要找到一种情感,一种共同的情感作为故事的维系,而这种情感,对于绝大多数人而言都是相同的。《白鹿原》针对的那绝大多数人,就并非仅仅局限在陕西了,它对于所有中国人,尤其是农耕文化的汉族人,那些受儒家礼教文化影响最深的人,都是具有极大意义的。但作为一个文学作品,从另一个方面,它的格局又要足够小,因为如果格局太大,那就成历史作品了。《白鹿原》的着眼点就放在这一小块土地上,不贪心,所以也能对人物进行深挖。

  捋一遍小说思路就能明白,这是一段处在世界转折的时候、在陕西发生的故事。故事的核心,其实不仅仅是关于白、鹿两家,更是两种文化的激烈碰撞。一种,是以白嘉轩为代表的传统儒家礼教文化,还有一种,是以鹿兆鹏、白灵为首的革命转型文化。这两派人的相互矛盾争斗发展,支撑起了整个故事框架。

  故事以传统儒家礼教文化开场,从性写起,从白嘉轩的七房媳妇写起。旧世的传统婚姻:儿子得娶素不相识的.姑娘;旧世的男尊女卑观念:男人可以娶七房媳妇;传统的农耕文化:土地即是一切,土地即是财产,土地即是未来;还有,还有,我认为是奠定全篇小说的风格色彩的——一种传统的又不同于一般意义上的小农文化。小农文化是儒家礼教文化的分支发展,对于改变的固执的抵抗、对于封建神灵的迷信、对于宗族礼法的坚守,等等,都是它的代表。

  所以作者顺着这样儒家礼教文化的思路,为小说打开了一种“乡土魔幻色彩”:文中的白鹿、各种托梦、各种的鬼神附身、朱先生的各种算卦预言,都赋予了《白鹿原》独特的文化性,让我联想到了《百年孤独》。

  但是,没有改变、没有矛盾的故事谈不上有趣,于是革命转型文化出现了。

  当兆鹏、黑娃搅起一番云雨时,我们才明白(或许早就预感到了)这场矛盾的到来。

  而一旦这样分析之后,就可以发现小说的人物似乎都可以风门别类起来了。这样的分类,我想无论是过程还是结果,都是有助于理解《白鹿原》的。

  白嘉轩,应当被分在传统儒家礼教文化这一边。朱先生、鹿子霖、冷先生,也在这边。另一边的革命转型文化,首当其冲的是鹿兆鹏、白灵,还有鹿兆海。

  那么其他角色呢?如果把前面的两种文化比作河的两岸,那么其他的角色就都在涉水过河。白孝文就是其中之一,我认为他在骨子里就是一个政治投机者,他内心不像白灵,鹿兆鹏,并没有什么强烈的取向,他是真真切切为自己而活的。当然了,绝大多数人,比若说白孝武,可能都不知道自己处在过河的途中吧。

  但那些在河里沉浮的人们,我们却不因为他们的愚昧而厌恶,反而对他们更加同情。举个例子,田小娥。看完之后真的很可怜她,就是傻了点嘛,被鹿子霖忽悠来忽悠去。无论是对郭举人还是对黑娃还是对鹿子霖,她的选择总要比我勇敢,可是面对她的,却是白鹿原上的孤立——可她的行为就是处在她的位置上,能做出的唯一反抗啊!或许这一些特定条件下,仍然遵循着礼教,就是一种懦弱!

  当我们再看看两岸上的人时,却发现他们的位置也不同。

  同在传统儒家礼教文化这一边,白嘉轩、朱先生和鹿子霖却各有特点。白嘉轩意识到了时代的巨变,但他不以为然,不做出改变。他仍然相信宗族的约束与祖宗的法度,他相信这些老文化管理了这么多年,如今也一定能有用。而鹿子霖,他意识到了时代的巨变,但和白不同的是,他做出了圆滑的改变,他也在不断向新生文化妥协,但他却一直疲于奔命,没能好好吸取教训,我想这也是他悲剧的原因之一。

  朱先生呢?这是个先知级别的人物,和《百年孤独》中的梅尔吉亚德斯是一类,甚至可比《三国演义》里的诸葛亮——“多智而近妖”嘛!他的骨子里是儒家礼教文化,他的人物形象也因为这文化而成立。但和白嘉轩不同的是,白嘉轩抓住的是皮,而朱先生抓住了它的骨。换句话说,其实白嘉轩并不知道这种文化的内在意义,他只是遵循着祖祖辈辈的经验进行传承。而朱先生是用自己的学识与阅历,理解到了它的真正意义,并且能付诸于行动,成了圣人,还了它一个真正的样子。我常在想,朱先生就好像是从未来穿越过来的,因为上到当时世界所处的历史阶段,下到平民老百姓的生活小事,他都能有个很清晰的定位。其他角色,黑娃、白孝文什么的自然不用说,甚至是鹿兆鹏、白灵,他们的世界观都是很幼稚的。从我们的视角,当然可以看出他们怎么怎么过激了,怎么怎么做错了。但他们自己是看不出来的,他们对于自己的位置,自己事业的位置,往往有个过高的定位。而对这些事情,只有朱先生和我们意见相同,我想这也是朱先生这个角色的作用之一,有点像是作者陈忠实先生的投射吧。

  还有一个问题,为什么《白鹿原》后三分之一或者后四分之一的故事节奏开始快了起来,跟前头明显不一样了。

  我觉得有两个原因。

  一个是客观的原因:整部小说并非是单线的顺序叙事。它也是由很多人物的多线事件汇和起来的。刚开始,可能一边是黑娃去做长工,一边是白家与鹿家的矛盾,一边是兆鹏白灵在西安读书。但是到了文章的最后,人物大多去世,唯有白嘉轩与黑娃这条线没有断,所以时间自然就过得快了。

  还有一点:白嘉轩是我们的主人公,这不用质疑。但是主人公也是会衰老的。和我在《赎罪》里的解释类似,整本小说的前半部分对于白嘉轩来说是最为重要的,也是矛盾最尖锐的时候。到了后期,人老了,从宗族生活中抽开了,记性也不好了,叙事量自然就下来了。

  最后,再来谈谈《白鹿原》的结尾吧。

  人们谈《猜火车》的成功时,或多或少都会提及它堕落的开头,光明的结尾。如果没有那光明的结尾,我想《猜火车》会逊色很多,和记录片差不多了。

  回到《白鹿原》,我们会发现它有一个极小的开头——白嘉轩六娶六丧,比起一般介绍历史背景的开头,算是小很多了。 而结尾——鹿子霖的死,也是很小的结尾。没有人在意,像《百年孤独》里阿尔卡蒂奥被绑在树上风吹日晒一样,家人到了天明才发现了他。你可以说《白鹿原》有很多后续都没能交代,比如说黑娃的儿子有没有能找到兆鹏,兆鹏如何面对白灵的死之类的,但相比于白、鹿两家的恩怨情仇其实都不能算什么。而鹿子霖的死,正是对它的结束。

  在两种文化的争斗中,革命转型文化取得了胜利,至少是表面上的。而白嘉轩、鹿子霖被孤立,处在了社会的边缘——去县城找儿子担保放人也没人理,旧时的生活习惯是真的不再适用了。或许就像《秋水》里所说,白嘉轩、鹿子霖发现自己所治理的、争夺的、担忧的、忙碌的都不过如此而已了,这也是对《白鹿原》的一个极好的收尾。

  读《白鹿原》有感 篇29

  白鹿原这书,我从一开始的读不懂,到有兴趣读,读到一半感觉快坚持不下去,到最后一章一章读完,看到结局我真的是在反思,白鹿两家的争斗上升到国共两党的争斗,让我觉得这样的对比在合适不过了,白嘉轩属于为民请命的类型,归为共,鹿子霖属于狡猾的资产阶级,归为国,用这两家的明争暗斗,拉开历史大戏,真的是精彩,小人物里看到大格局。

  我意外白孝文从当初的文弱教书先生变成最后子弹穿过别人脑袋眼睛都不眨一下的披着羊皮的狼。怜悯黑娃有血有肉的浪子回头了却落得吃枪子的下场。叹息鹿兆海痴心一片换不回白灵的.一颗共产党红心最终分道扬镳。不平田小娥只是想追求属于自己的平凡生活为何落得惨死别人刀下连亡灵都还被当作邪气镇压的下场。鹿三一代忠仆却被混蛋的封建思想束缚了自己,也束缚了黑娃,最终被反噬了生命。鹿子霖,是我最意外的结局,最后死的连畜生都不如,真的是悲哀……

  这么多鲜活的人物,看到最后真的是让我惊讶于那个时代,变革的社会变革的人性,我们现在的人到底是多幸福能活在现在这个时代,还在为柴米油盐,工作挣钱感到枯燥,感到疲惫嘛?根本没有那个资格!

  读《白鹿原》有感 篇30

  这本书比我未读时想象的要精彩的多。

  我被里面形形色色的鲜活的人物形象深深折服。曾看到过一句话:“由一个作家构造出来的人物,实际上已经不属于这个作家,而属于人物自己,他在后续章节的言行举止不是作者挖空心思的创造,而仅仅是作者跟在人物身后的记录。”此书达到了这种境界,不管是一辈子刚刚正正宽宏大度的白嘉轩,还是一辈子投机取巧爱算计的鹿子霖,还有其他人物,他们选择的每个下一步,身为读者的我们都可以做出完全正确的判断,因为这些人物那么鲜活、朴素、真实,仿佛能看透他们的一生。

  其次是书中通过一个小小白鹿原而展现的气势恢宏的民族血泪史。没有着重描写毁天灭地的日本侵略者,没有腥风血雨血肉横飞的战场描写,更没有开国伟人们改天换日的壮举,仅仅是原上几个旧得不能再旧的遗民,几个小小的地下共产党员,几个姓国的.芝麻官,但我从中却读出了许多以前不了解的历史,而且是从书里没有多少文化的农民的角度看到的,才感觉,原来我一直以为背的很熟的历史书上讲清楚的过去,其实并没有那么清楚,原来那个许多书里都提到的文革时期,比我想象的要残忍一万倍……

  再然后是我对人的命运转换的一种感慨,曾濒临死亡的白孝文,还有曾十恶不赦的黑娃,最后的结局都那么出人意料,感觉其实这些也不一定只出现在戏剧里,其实现实也是比比皆是。

  最好的书是天然形成的,我能感受到作者写书时一定非常认真非常用心的在写,真的很精彩!

  读《白鹿原》有感 篇31

  去年一个同事在微信上和我开玩笑,谈到陈忠实先生写的《白鹿原》,我当时买了这本书。

  今天晚上看完,小说每个章节我都用心看了。世间一切佳果珍馐,都经不得牙齿的反复咀嚼,咀嚼到后来就连什么味儿也没有了熊,只有圣贤的书、经典的书最耐得咀嚼的。

  同样一句话,咀嚼一次,就有一回新的体味和新的领悟,不仅不觉得味尝已尽,反而觉得味道深远。

  小说里每一个人都有自己的性格和生活轨迹,就会呈现在大众眼中不一样的角色。

  大众会根据传统、道德、伦理来评判每一个人,评判结果不一样,在大众心中和的地位自然不一样。地位不一样,享受人情的冷暖也不一样。田小娥、白鹿子霖、白孝文……在大众中的'形象不一样,受大众尊重程度也就不一样。

  “行事不在旁人知不知道,而在自家知不知道。”每个人都是自作自受(中性词,不含褒贬),“诸事不成,反求诸己。”当别人对你不公正,做事不顺心时,要多从自己身上找原因。

  白嘉轩教育两个儿子“凡是怕人知道的事就不该做,应该做的事就不怕人知道,甚或知道的人越多越显得这事该做。”

  趁着年轻要多去经历一些人和事。世事你不经它,你就摸不准它,世事就是俩字:福祸,凡遇好事的时光,甭张狂,张狂过头后面有祸跟着。

  遇到祸了,不乱套,忍过了受过了,好事就跟在后面了。顺境时不张扬,逆境时才能不迷茫。

  中国人骂人最厉害的就是,你不得好死。 死是人生最后的归途,当死亡来临的时候,他要跟人世间所熟悉的人和事挥手告别。

  每个人活到最后,都希望能够求的好死。能够求的好死,就是一生最好的归宿,人生便是圆满。 要想人生圆满,求的好死,生前做人做事就得心安理得,对的起良心。

  白鹿原上的朱先生在世时,对人对事,都公正无私。死后在原上享受大家十里长街送总理一般的尊重和爱戴。

  正如他最好的一个学生给他写的挽联,“自信生平无愧事,死后方敢对青天。”堂堂正正做人,清清白白做事,人生自然过的清白无杂质。

  读《白鹿原》有感 篇32

  继《平凡的世界》后,又一本人类发展进程的史诗。

  故事发生在白鹿原,这个经历世事飘摇却稳扎在人们心里的风水宝地。以白鹿两家为主线展开,交代了前世,叙述了未来。

  白嘉轩是典型的保守派,是白鹿村祖训的'代言人,固执又重面子,读书的时候我一直在想那太硬太直的腰杆子背后到底顶住了什么。

  鹿子霖是全书我认为又可恨又可悲的人。黑娃在的时候我不认为田小娥是个放浪的女人,是鹿子霖一步步的引导了她,当然也不是什么好人,在我为她愤恨不平的时候,他主动的去勾引了白孝文,下一个悲哀的人。白孝文年少时承担着未来继承人的压力,力图刻画出第二个白嘉轩,最终却活成了狗,我以为他终究变成了一个好人,他挣回了面子回到了族谱,却坑了黑娃。

  白灵的戏份不多,我觉得就是个刚毅的女学生模样,为了党放弃了家人我觉得有点悲哀,最终被自己人陷害而被活埋我更是觉得不值,不仅反思内忧比外患更来的可怕。

  着重想说一下黑娃,但是话到嘴边你又无法说明他到底怎么样。只是觉得他其实是积极的。

  其实白鹿原上的人,你很难去评价出个好坏,一切都是时代的悲哀而已。

  读《白鹿原》有感 篇33

  波澜壮阔的一幅时代画卷。

  历史证明,除了心志坚定到顽固的白嘉轩和活得似圣人般的朱先生这两类人,人民都是盲目而易被鼓动的,而革命却大部分恰恰是由此类人完成。可想而知,其中的混乱和血腥。

  陈先生笔下的人物是如此血肉饱满。

  能坚守自己不变的能有几人,世间多的是诸如白孝文这种识时务的',但白嘉轩就能这么坚持一辈子,即便被打折了也能看到那笔直的铮铮铁骨。恪守祖训,脚踏实地,不争不抢。黑娃看到他的畏惧,未尝不是一种自卑。

  朱先生,一生洞察世事,也正是因此对人性、对变化有一种超脱常人的悲悯,才会闭门造书。在旧时代,大家本着尊师重道还能求得一方清宁;而到了后面却被掘坟批评,真真是让人牙颤!可见革命的初期啊,就是暴民盲目无知的一场闹剧。

  希望世界上多一些白嘉轩和朱先生,他们才是撑起民族不倒的骨架,没有他们,就只有浮躁的一张皮相,底下尽埋着丑陋。

  更有人性的复杂,让人赞叹。白孝文、黑娃的转变,都是让人猝不及防的,好人变坏,坏人变好,在陈老笔下,这些变化时而让人扼腕长叹,时而让人拍案叫好,但一切都合情合理,可见功底。

  还有对白鹿原那些自然之景、劳作之景、人情之景的描述更是让人拍案叫绝。这是我们穷尽一生也不会想得到的比喻——蛋黄一般的太阳,像鸡毛一样褪去的秋天……只有经历了那片土地和真实生活的人,只有真正对那片土地充满了热爱的人才写的出这样的句子。所以人常说文学来源于生活。而我们越来越枯竭的笔端,却只有不断被消费的泡面文学。so sad

  真佩服那一辈的作家,真的沉淀了厚厚的经历然后将其倾注为文字,每一笔下去都是人生的深刻感悟。

  读《白鹿原》有感 篇34

  冷先生说白嘉轩,从不曾听见有人在他背后说什么,而相邻村民都赞他是好人,当权者也几次找他,说他德高望重,他自己也和鹿三说,自己没有干过怕人说的事,黑娃说,“他的腰挺得太直了”,而后他的腰也终于是弯了。或许是刚开始就是弯的之后在一点点掰直。假装买地换了鹿子霖出白鹿的.地之后,事情一件接着件发生,他做了越来越多的好事,越来越具有威信,他瞧不上鹿子霖,说他“那式子”,但五十步笑百步,何其可笑,白孝义要是知道,自己孩子不是亲生,还是自己父亲一手安排的会是什么样?白孝文在遇见小娥之后,白嘉轩的那些劣性就完全在他身上体现出来。最后看到白嘉轩那么轻易的就起义,那么轻易就杀了张团长,心里特别恐慌,突然就想起,百灵想要扇他一耳光的念头。

  相较对于白家父子俩的厌恶,对于鹿子霖只有可怜可叹了。

  黑娃是悲剧性的人物,鹿兆鹏一语成戳“小心乡党”,实在可悲。朱先生说,黑娃是他最喜欢的一个弟子,读书只是为了修身的人。喜欢他,喜欢他的“真”,真情,真性。

  读《白鹿原》有感 篇35

  全书都是荒诞过分。一直以为白嘉轩是白鹿,结果在后面发现他只是一个正直有聪明的农民,尤其在自己儿媳妇生不出孩子,萌生出要休掉儿媳妇的做法上。这个一直以来,作为白鹿原的族长,代表着白鹿原精神的人也有无法消除的封建思想。

  再看看白鹿原这几个青壮年,作为白鹿原的后代,白灵和鹿兆鹏参加共产党,后来白灵在知道鹿兆鹏有妻子以及鹿兆鹏知道自己的弟弟非白灵不娶的情况下,还是在一起了。鹿兆鹏这个人,敢于挑战不公平,但是却是一个彻头彻尾的不负责任的人。不敢反抗自己的父亲,致使自己的妻子发疯。黑娃从土匪到一求正道结果却替他人做了嫁衣。白子文就是一个彻头彻尾的卑鄙小人。只有老实本分的孝武以及忠肝义胆的鹿兆海以及黑娃才算得上人。

  白鹿原上的.白鹿大概是朱先生吧。一个集孔子和诸葛亮唯一身的学者。一直在白嘉轩身边提点他,助他稳住白鹿原,最终,他伴随着白鹿离开。

  这是一本看完之后你会对很多角色都喜欢不起来的书。每个人的缺点都这么可怕。这本书结局并不讨喜,嘴脸最丑恶的人没有应有的报应,踩着兄弟的尸体,成功上位。不负责任的人被委以重任。那些正直无私的人却都死的死伤的伤……

  这样的书,不想再读第二遍。因为太悲伤,也太过分。

  读《白鹿原》有感 篇36

  “给事物贴标签不是错,贴错了才是错。”

  我起了一个很大的标题,可我并不打算对标题里的这些词汇进行阐释和分析——我没有答案,只有问题。

  这都是源于和班座的一场对话。

  一个半月前,班座突然向我推荐了《白鹿原》。这并不值得称奇,从《百年孤独》起,班座向我推荐过很多作品。可这却是我印象中的第一部,让班座说出如此多的赞美之词的小说。

  讲实话,我原本并不喜欢《白鹿原》,因为我把它划归于乡土文学。这样归类也许有失偏颇,但持这种看法的必然不止我一个。

  我不喜欢乡土文学,以至于莫言的书我一页也没有翻过。可鲁迅和萧红的作品,我却又很喜欢,这种矛盾我自己也无法解释。所以在班座对《白鹿原》几番称赞之后,我还是打开了这本书。

  不同于我,班座对它的定位则准确得多——现实主义小说。班座说,“白鹿原感觉是全面的对时代的描写,有俯瞰的高屋建瓴的感觉。“他说,“白鹿原不以塑造正面形象为目的,这让它可以淋漓地描绘出来人性的善恶。里面的人都有善恶两面,而且很多直言不讳的批判。”

  我盗用了班座的评价把它们写在这里,是因为我大概是写不出这样的书评的。因为相比于这些,我似乎更在乎那些人——白嘉轩、仙草、田小娥、鹿子霖……而这,恰恰与班座的关注点背道而驰。

  我一直有个疑惑,我看书的时候到底在看什么呢?直到看了班座的这番话,也许我才从对比中找到了我自己的位置——是人。相比于班座对历史和社会的俯瞰,我的眼光似乎盯着的是一个个的人——这更聚焦,也更狭隘。

  到这里,我又想起了我对乡土文学的不喜——更准确地说,我不喜欢的,是作品里对人的刻画。直至读完整篇《白鹿原》,我没有改变我的态度。书里的.每一个人物,似乎都有善、有恶,有闪光点,也有短处,可我却一个人都不喜欢。也许唯一让我觉得有些“可爱”的人物,是惨死在窑洞里的小娥吧。

  为什么呢?我也会问我自己。这时候我才会想起我问班座的那个问题,“人是工具么?”

  也许这个时候,有人会想起康德的那句名言,“人是目的,而不是手段。”

  可是,然后呢?如果这就是历史,我们真的可以挣脱时代的枷锁么?

  你我,除了承认自己的渺小之外,还能做的,又应该是什么呢?

  读《白鹿原》有感 篇37

  在这部小说里,喜欢的有两个人。

  白嘉轩或许是这部小说中从始至终唯一一个正直,有气魄的人。就像他自己说的,此生见不得人的就是换了鹿子霖的地,在我看来就是对待孝义的`事上做法很不妥。但是无论是安稳年代还是动乱时代都不曾违背良心,做出其他恶事。在那样一个年代里,能够始终保持着善良的本心就已经很好了。有些人说白嘉轩过于封建迂腐,但是他时刻牢记白家祖训,踏踏实实种地过日子,不像鹿子霖,挖空心思算计别人。

  再一个就是黑娃,在小说开始时,他并不讨喜。但是在犯了错,经历了世事后,最终改过自新,学为好人,可惜作者却给了他这样一个结局。而精于算计的白孝文却活的风生水起。不过,在那样一个背景下,本就有很多被冤枉而惨死的人,就像黑娃和白灵,他们只是不为人知的一小部分罢了。

  读《白鹿原》有感 篇38

  “人行事不在旁人知道不知道,而在自家知道不知道;自家做下好事刻在自家心里,做下瞎事也刻在自己心里,都抹不掉;其实天知道地也知道,记在天上刻在地下,也是抹不掉的。”

  这句话出自《白鹿原》白嘉轩的口中,所讲的人正是鹿子霖。白嘉轩认为做人就是要行的端坐的正,像鹿子霖看似他的一些不义之事包裹得好好的,实际上哪有不透风的`墙,总会有风言风语传出。就像是“苍蝇不叮无缝的蛋”,虽不可一概而论,但也是可以借用比拟。

  这本书中我印象比较深刻的是白嘉轩,不仅是因为他是本书开篇的人物,更是因为我认为他身上所具备的那种通透,“固执”的特性,及其为人处事都是令我敬佩的。白嘉轩身上继承的是白家固有传承的讲规矩,以规矩立人、治家、处事,由此无愧于人,更无愧于心。即使他挺直的腰杆被黑娃的一句话打弯了,但他仍旧坚守自己的原则,甚至越发重视,在当时的乱世以“规”保全了自己和家人。

  其实在很多乡村都会有属于自己的乡约,只是世事沉浮,不觉流失了。而白嘉轩以身作则,顺利地将白家的家风传承下去,让后人受益。

  在当今的年代,我们宣扬要树立家风,那怎么才算好的家风?怎样才能将家风传承下去呢?我想还需要历史的浸润,一代代学习传承,从书中,从长辈身上。我们可学习的渠道颇多,就像前文提到的那句话,也会令人颇有感悟。

  读《白鹿原》有感 篇39

  不愧是一部“民族的史诗”。书中的故事重复了千年,直到今天都还在发生着。如今的时代虽然已比当初进步太多,但是太阳底下无新鲜事,父子冲突,党派争夺,兄弟情义,夫妻关系还是一样的上演。

  本书不卑不亢,看不出有什么歌功颂德,也不见有什么讽刺批判,更多的是将原上的故事像画卷一样展开,作品成了,怎么理解那就是读者的事了。

  人物也丝毫不脸谱化,即便是朱先生这样的绝世才学,也未将其神话,自始至终还是在时代的框架下,只是比平凡人多几分智慧罢了。你可以说鹿兆鹏、白灵为了革命牺牲一切,也可以说他们是六亲不认不肖子孙。你可以说鹿三老实本分,也可以说他是杀人凶手。

  每个人的'命运都逃不过他的性格。鹿子霖机关算尽,最终的命运又何等凄凉。冷先生想攀上原上两户大姓,大女儿最终命运何其凄惨。黑娃耿直爽快,最后却被“兄弟”一枪崩了。

  书里的语言用现在的话说是“接地气”,庄稼人说庄稼人的话,虽偶有粗鄙之言,但却将人物刻画的极为成功。是市井小人还是道貌岸然一看便知。

  读罢此书,心中充满悲凉。想起话剧版里面特有的角色“人群”,再联想到书中的白鹿村民。他们易煽动,好热闹,愚昧无知,心安理得过着日子,最后被党国像麦子收割。既可恨又可怜。说是人群,倒不如说是羊群。

  这些人群,这些故事只存在于那个时代吗?

  你说呢?

  读《白鹿原》有感 篇40

  读此书开始,有些叹息为什么这么晚才开始读此书,看到后面倒有些庆幸现在才读,不然文章很多隐晦的部分品读不出来。

  一开始以为与《平凡的世界》相类似,因为同样描写的都是陕西生活,但是读到后面大大震撼,不禁责怪自己的愚昧。

  小说写的是从清末开始直到新中国政权建立到文革时期。在这段让人动荡不安各种政权之争的生活中,人们在这场洪流中所持的生活态度以及处事方式。书中真的人物形象太鲜明了,鲜明到让我觉得就是活生生的,有血有肉的存在着。读完此书你会发现你无法真的喜欢上书中任何一个人物,也无法讨厌他们任何一个人。可恨之人必有可怜之处这话不虚。书中没有任何一个理想化的人物,正因为这样,才让你可以联想到一个个你身边的`人,或者是你可以感受到的真实感。陈老真令我佩服。

  这本书赚足了我的眼泪,里面的每个人都有不一样的信仰,信仰与信仰之间的碰撞,擦出火花,激烈又可怕。为人处世方面和思维方面不断产生分歧,正因为这样才导致了每个人不一样的结局,你也为他们的结局叹惜着,痛快着,心酸着,痛哭着。也明白了当时那段动荡不安日子,能一直有着自己的信仰是多么不容易…

  书中写了很多隐晦的情节,我猜肯定还有很多,可以再细细品读。也很难想象此书的出版发行,受到的阻力应该很多吧。不但包括政党之争,还有性方面…看的人面红耳赤。

  感激现在岁月静好的生活,感谢有此好书!

  读《白鹿原》有感 篇41

  田小娥是黑娃的媳妇,是黑娃外出打工带回来的别人的小老婆,他俩不在乎世俗的眼光毅然走在一起,最后的结局也是不幸的,田小娥的.欲望跟黑娃的朴实注定没有幸福的婚姻。不能说是田小娥的不守妇道,也不能说是她不满足的欲望,客观来说应该是生活所迫。

  书中像她一个弱女子生活在那种动乱的年代无依无靠,为了生计跟几个男人都有牵扯透露出她的无奈,但是她又有人性中最朴素的善良,在孝文落难之际予他同情与关切可以表现出来。

  整本书以白嘉轩为主人公,以辛亥革命、日寇侵华、内战为时间主线,描述了西北土地的生机勃勃,以白鹿村村民的颤栗人生将那个时代的劳苦人民写活了。我觉得书中也有点不足,比如人物刻画的的较多,作者没能将这么多人物完全掌控住,有点框架太大的感觉。

  整体来说,书中没有太多华丽的词缀,但是将中国西北朴实的文明写华丽了。《白鹿原》还拍成了电影,我也看了,但我在电影中没能找到书中那种细腻的人物心理。

  读《白鹿原》有感 篇42

  很多课上,老师都提到了《白鹿原》,当然,说的最多的是这个叫《白鹿原》的电影。而我在无意中淘到了这本书,本来没多大兴趣,因为我对战争一类的有着本能的反感,而在听了大家对它的评价后,我决定看看这本书。最开始仅仅作为一本普通小说来看的,开篇觉得还具有一些传奇色彩。没想到一切都是一个暗示,一个伏笔。这让我想起了《红楼梦》,二者还真有异曲同工之妙。

  主人公六娶六丧,神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙,为争夺白鹿原的.统治代代争斗不已,上演了一幕幕惊心动魄的话剧;巧取风水地,恶施美人计,孝子为匪,亲翁杀媳,兄弟相煎,情人反目……大革命,日寇入侵,三年内战,白鹿原翻云覆雨,王旗变幻,家仇国恨,交错缠结,冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

  说实话,电影版的让它确实有些变味,田小娥只是无数个悲剧中的一个。但是在她将尿撒在鹿子霖脸上时,我觉得她很勇敢,很高大。原本的她只是一个小女人,却要面对那么多无奈,只求一份幸福,却落得香消玉殒。我不喜欢黑娃,虽然在最开始给了田小娥幸福,却在后来将她带进一个个漩涡,而在她最需要他的时候潜逃不知何处。

  作者也尽量用一种纯粹,真实的农民语言来展现故事,这是很难得的。这样的故事,在传奇中带给观众真实的社会面貌。对于农村的封建习俗,甚至思想会带给我们很深的印象,因为它几乎无所不在。在这个故事中,很多悲剧围绕着改革,就是新与旧的斗争。

  这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗,一轴中国农村斑斓多彩,触目惊心的长幅画卷。其实这里面最主要的人物却是白嘉轩,我不知道该如何描述这个人,因为他让我觉得捉摸不透的感觉。而他的性格似乎也随着岁月而不断的完善。从一个稚嫩的青年,变成坚毅的族长,而他的姐夫更是充满了神秘色彩,很是耐人寻味。

  读《白鹿原》有感 篇43

  一年前买的书,直到前几天看了一两集电视剧才重新拿起来看的。

  真的,很多东西都是在不经意间得到的,如果不是去别人家偶然看到电视剧的话,不知道自己何时才会看这本的。由此想来,又有多少值得我们观看的东西在我们不经意的念头之下遗漏了呢?

  读来更多的是乡里乡亲人物的画像的,真实而具体,那些大事小事的经历也许我们都能有相似的感受的,而我们却又在这样平淡却不失激昂的事件之中切实体会到了历史无情的进程以及人不断的反抗。

  书中的人物都有鲜明的特点,给了我那么多的感受,单独说却又很难讲他们的经历多我所造成的冲击说清楚的。

  读来,让我最深的感触就是时间的无情与人的可变的。误入歧途,浪子回头的戏码其实更多的是对自己生活轨迹的调整,不过路平不平,以及他人喜好或厌恶而已。不管你在风光抑或是再落魄,人生都只是一生而已,都将是一剖黄土罢了。而我们对于整个家族,整个国家,整个社会来说,都只是牛车上的'一根车轴而已,我们好或不好,对于整个牛车前进的路线来说其实改变都不大的,总有人会替代自己的位置的。所以呀,自私点的,少理会别人的,各人都有各人的过活法,人生已经这么短了,再留下一堆遗憾,再活在别人的评价之中,那活着究竟有什么意思。

  人生一场,也就是图个有意思罢了。

  读《白鹿原》有感 篇44

  倚在窗头,我读完《白鹿原》,合上那厚厚一本书,眼前仍浮现着书中种种人物,种种事迹。他们就如同活灵活现的人物一样出现在我的面前,我不知道该如何形容他,该如何触碰它,反正他就是与我的生活紧紧的联立在一起,谁也分不开谁。

  《白鹿原》这部小说让我真实感觉到作者的伟大与中国的伟大,它可以通过一个小小的农村,一个小小的名不见经传的地方烘托出整个中国的兴衰,我觉得这部小说的伟大就是它可以让读者想象出一个伟大的中国,想象出我们的革命先烈是怎样建立我们的新中国。

  小说以“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”开篇,展开了接下来漫长浩荡的白氏家族和鹿氏家族在生活的车轱辘下的明争暗斗和兴衰胜败。白鹿原古来民风淳厚,白家和鹿家在父辈就交好,本来在白鹿原上过着自食其力的躬耕生活,但是白鹿原毕竟不是桃花源,不可能脱离于历史,一拨拨军队和政党来了走了,上层管理者几异其人,留给人民的只有沉重的苛捐与欺压。这个时候,有的人热血上涌一心救国,有的人安分守己不为所动,有的人趁火打劫,到头来,命运却总不似自己设想。令人唏嘘中感叹命运的无常。从监狱归来的鹿子霖那句房子不过是搬来搬去中,他以看到这无常,一生苦心经营算计的'财产,可能一夕之间荡然无存,而只有人,人活着就有希望。

  是呀,人活着就要有希望,社会在不断的发展着,人们也在不断的成长着,或许我们每一个人都在于社会慢慢成长,慢慢长大,我们会真实真切的感受到社会的变化与我们人自身的变化,或者说我们与社会这个大的命运共同体共生存。最道是命运弄人的,莫过于白灵和鹿兆海的抛掷铜元的那个游戏,从此让相爱的一对年轻人走向末路,他们已开始都怀揣着救国救民的满腔热血,根据抛掷铜元的结果,一个姓“共”,一个姓“国”,两人在互不相知的情况下投入另一个政党,结果兆海入了“国”,白领却来到了“共”,国共合作破灭后,两人的关系也走上绝路。白灵痛斥国民军队残害异党,然而共军也在铲除奸细的过程中宁杀一百不放一个,白灵也就是在这场清查活动中无辜葬送性命。兆海本应去抗击日寇,结果却在绞杀共军的活动中身亡。两个热血的年轻人没有将热血抛向心向往之的神圣战场,而是死在当权者自私丑恶的野心下。

  我们都说有情人终成眷属,但是能够做到的情侣又有多少,面对当时的中国历史,面对当时的黑暗,我们能够做什么,这些情侣又能够做什么,什么都做不了,只能被命运摆布,虽然我认为中国的落后并不是这些情侣所造成的,但是情侣的相依偎难道不更加重了中国的灾难吗?

  文中给我印象深刻也最喜爱的角色是白嘉轩,他不似姐夫朱先生言谈举止若圣人,他自有一个世俗的严肃刚直的行为准则,每一个人都是一个个体,但是每一个人很难严格的要求自己,很难对自己的行为做出一个行为准则,我觉得自己自律的人一定会是成功的人。除了当初算计鹿子霖长了宝物的水地,一生没干过一件见不得光的事,就如黑娃所说,他的腰板太直太硬。作为族长,行事端直,也立下刻乡约,建学校等功绩。但正如黑娃所说,他的腰板太直了,乃至于保守固执,他不然两个儿子和女儿继续读书,女儿不服管教,逃走了,他教儿子们做务农的本分活,认为自己老老实实做农活,无论是谁上台都不会为难庄稼人。他一生经历许多坎坷,以至后来任何灾难都能沉静面对,然而鹿子霖设计毁了他的儿子白孝文时他还是受到了沉重的打击,一直以来悉心栽培的组长继承人变得品行恶劣,可以想见他的心中有多悲痛,然而他撑着依靠二儿子白孝武主持着惩罚了白孝文。

  他的出现更让我们看到了旧中国一个希望社会能好,但自己却无能为力的一个老农民的形象,对于他们我只能说,中国是一定会好的,但可能不是在当时的那个社会,而是在所有的人民不断努力的今天。

  与他们两人关系最密切的就是中医堂的冷先生,从一开始为白秉德老人治病出场,到白嘉轩与鹿子霖土地买卖的中人,到与两家结亲一直到他针灸无法医治鹿子霖,冷先生一直贯穿在故事中,然而对于许多事件又都处于冷眼旁观的状态,只凭自信的高超医术行走乡里,一直被人们所尊敬,他倾尽积蓄解救女婿鹿兆鹏那一节又显示出冷先生为人的义气与仁慈。乱世里正需要这样一位冷眼热心的大夫。

  纵观《白鹿原》,给我了一种恢弘的史实之气概,它用它博大的胸怀拥抱了整个中国,拥抱了我!

  读《白鹿原》有感 篇45

  小说被认为是一个民族的秘史。在《白鹿原》的扉页上,作者陈忠实引用了巴尔扎克的这句话。

  近50万字的长篇小说《白鹿原》,以陕西关中平原上素有""仁义村"之称的白鹿村为背景,展示了北方农民生存状态中那种耐人寻味的原生态生沽:主人公六娶六丧,神秘的序曲预示着不祥。

  一个家庭两代子孙,为争夺白鹿原的统治代代争斗不己,上演了一幕幕惊心动魄的故事---巧取风水地,恶使美人计,孝子为匪,亲翁杀媳,兄弟相煎,情人反目……大革命,日寇入侵,三年内战,白鹿原翻云覆雨,王旗变幻,家仇囯恨,交错缠结,冤冤相报代代不己。

  这次我所看到的《白鹿原》是修订本,是作者按照茅盾文学奖评委员会的意见修订旳,一些与情节和人物性格刻画没有多少关系的、较直露的性行为的描写被删掉了,政治上旳可能引起误读的地方或者删除、或者加上了倾向性的.鲜明的文字,这也正应了那句老话:每个人都要向生活妥协,从来没有例外,毕竞茅盾文学奖在当今文学界有着举足轻重的地位,作者此举也无可厚非。在我看来,通过修改和删除部分只是多余的枝杈,并未伤及主干和筋骨,不能撼动《白鹿原》在中囯当代文学的地位。

  众所周知,路遥、贾平凹、高建群、陈忠实等不少陕西作家的拼博姿态一向为文坛所赞叹,他们大多出身于三秦乡下农家,饱尝人间酸辛,都有着艰苦、坎坷的文学奋斗生涯,而且能安于寂寞和清贫,始终不渝地追求文学的目标。他们的作品要么厚重雄浑、古老苍凉,要么诗情画意、哲理个性,不论是对农村生活命运的透视,还是对历史与现实生活的开掘,在当今文坛均可称为独树一帜。

  《白鹿原》,无疑是一部渭河平原50变迁的雄奇史诗,一轴中国农村斑斓多彩,触目惊心的长幅画卷。

  十多年前,我初读《白鹿原》,看到的是"秘史"热闹的表象,而如今人近中年,过尽千帆,看到的则是百年家囯的变迁,再过几十年,我到老年时,大概看到的是更多的人生苍凉和无奈吧!

  读《白鹿原》有感 篇46

  最初读此书是因为想看剧之前把原著读了,刚开始几章并没有吸引我,然而为了知道结局,我还是坚持往后看,慢慢地我发现很有意思,于是又是爱不释手,即使到了考试周,仍然没有放弃。

  当我看到鹿兆海牺牲了的时候,心里特别不是滋味,鹿兆海这样的人是值得敬佩的,也是会使人喜欢的`,他坚持自己的原则,坚守自己的信仰,他有他一生挚爱,他英勇顽强,总之,很喜欢他。同时,对于白灵,觉得她的一生是精彩的,也是令人向往的,她有毕生为之奋斗的事业,她敢爱敢恨,她不拘一格,然而她的结局却始料未及也扼腕叹息,原来她没有被敌人填井,却被自己人活埋,到底是怎样的错误指导造成了这样的悲剧,我无从得知……书中最喜爱是鹿兆谦,一个当过土匪,一个曾经狂野的汉子,他有情有义,不会因为他人说什么而放弃田小娥,不会因为有更好的前程而背弃曾经救火自己的人,当读到黑娃为娶妻把自己绑起来戒烟时,当读到黑娃辗转多年重新学习时,真真觉得这是好男儿一个,一定会有一个美好的结局,然而并没有,于是乎,结局让人有些难以接受,那个有情有义的黑娃被害,被白孝文杀害,也许故事到了这里还没有结束,多年以后,鹿兆鹏回到原上,为黑娃洗刷冤屈,为黑娃献上革命英雄的勋章……

  读《白鹿原》有感 篇47

  读完这本书,意犹未尽,好想知道鹿兆鹏的情况。他是书中参加革命的幸存者。或许,他像千千万万个革命幸存者一样,又投入了新中国的建设。书中地道的方言勾起了我在西安上大学的回忆。书中栩栩如生的人物形象,在脑海里久久不能挥去。白嘉轩作为最后封建制度下庄稼人,虽然不明白革命的意义,但他恪守着人在做天在看事事都有轮回的理念,不卑不亢,得势时不张扬跋扈,没落时不自暴自弃。安分守己地经营着自己的家族。而鹿子霖就是他得翻版了。况且鹿子霖的私生活以及乘人之危占女人便宜,甚至对自己的儿媳都不放过的做法,暗中作梗的行为,其就是一个不折不扣的小人。

  可他的'两个儿子却都是真正的大丈夫,为了抵御倭寇,为了人民大众的新生活,铤而走险,死里逃生,不惜献出生命。而白灵更是反封建势利,为了自由,理想,而放弃本可能优越殷实的大家小姐的生活,她的大胆果敢,坚持不懈,很多原上男人都不及。可但后来却成了党内斗争的牺牲品,真是可惜!小娥是原上的另类,却活了几天自由快活舒心的日子,但扔逃脱不了底层劳苦妇女的悲惨命运,比如鹿兆鹏的第一任妻子,比如白孝文的第一任妻子,比如芒儿的车匠的女儿。她们都命如草芥!书中的朱先生真的称得上先生。虽然是清末秀才,虽然足不出户,但他胸怀天下,对世事把握分析准确无误。正直无私,学富五车,才高八斗,可谓原上的教父级人物。黑娃的蜕变也说明了浪子回头金不换的至理名言。可白孝文却不如父亲那么宽宏大量,以得抱怨,他处死黑娃真说明他对黑娃的一切恩怨都一直埋在心里,总觉得黑娃是他的威胁,可他不知道黑娃早就学为好人,不计前嫌,真是以小人之心,度君子之腹!

  读《白鹿原》有感 篇48

  鹿兆鹏的结果是什么?鹿子霖一辈子昧着良心作孽作恶,看到同类坏人田福贤等人的下场吓得变成疯子,有灵性的灵魂被抽走,生不如死,屈辱孤独地死去,这结果真叫人拍手称快。而跟鹿子霖一类人的白孝文最后却妥妥地当了县长,有点让人不能接受,更能让人接受的还是鹿兆鹏来当这个县长,即能满足人们对于好人有好报和他为革命奋斗一辈子应享受这来之不易的革命成果的愿望之外,又能满足人们对于白鹿原的劳动人民能够摆脱一直以来受清廷政府和民国政府腐败官员压榨的局面,从而有一个好领导带领他们过上好日子的殷盼。然而鹿兆鹏却疑似为革命捐躯或者有其他的不明下落了。

  不禁让人产生遐想,总希望他一切安好!或许他们的结果大概是作者想传达读者一种前人作孽,后人遭殃,前人积福,泽荫后人的因果报应的思想吧。小说描写的`人性阴暗面的种种不堪,恰恰映衬出白嘉轩、朱先生等人的精神更加珍贵,使得豁达大度,嫉恶如仇,低调朴实,有责任感和有可为有可不为等等这些精神品质熠熠生辉,而白嘉轩以及朱先生的为人处事的方式方法正是我们应当从文中汲取的精神营养!

  读《白鹿原》有感 篇49

  此书《白鹿原》已经是93年买的了,当时正等候在伊势丹工作的发小下班,在淮海路思南路口的书店买下。后来被张菊偶尔看见,称此书她心宜已久,呵呵,我也忘了当时有没有借给张菊看过。

  那时初阅,并未写下任何读后感想。近时听闻将拍成电视,再次拾来重温,真谓之好书。

  正直、高风的白嘉轩,教子有方。将祖辈流传下来的一则故事,作为代代相传勤勉、亲切、认真地处世态度。

  鹿子霖:祖上以行乞为生。终于有了一位能忍气吞声的人物,成了镇上数一数二的大厨,闻名威震京都。可是他并没有忘记那个曾经让他百受屈辱的炉头,雇了五个乞丐对他进行了更加残忍的报复。这就是鹿家传授下来的贬意精神。

  朱先生:白嘉轩的姐夫,当地知名学者。曾一度怀着抛头颅、洒热血的热情冲去战场,行程刚开始却被告之自己的学生是因为内讧而死。一夜白头,从此再不晨诵,“读书无用”也!

  黑娃是个特曲折的人物,少时缺少耐性,又因为强烈的'自卑感走了那么一段弯路。书的作者认为是坏女人(田小蛾)害了一个好男人(之后又用一个好女人来证明这一点)。年过而立,突然醒悟重拾学涯,被朱先生收受为关门弟子、最喜爱的学生。这个人物有很多面可表现 ,呵呵。

  我最佩服的女性是白嘉轩的妻子,整书对她的细节描述屈指可数。重点就是那段她得了瘟疫后淡定心态和表现描写。让我由衷的佩服。她直至自己失明前,缝完了自己的入殓衣。望着从未伺候过自己的丈夫,因为她的离开从此将自己收拾一日三餐,她只是用沉默代替哭泣。

  娱乐新闻说已经挑选好女主角“田小蛾”的人选,不知那位能否演活这个“妖孽”。

  重温旧梦,其味甚甘!

  读《白鹿原》有感 篇50

  这是我毕业以来好好读的第一本书,读书让人安静平和,陈老的去世激发我读这本书的欲望,可惜读的太晚!

  文章是在推翻封建王朝、国共合作、斗争、抗日战争、解放战争等背景下开展的,把中国社会的变迁浓缩到白鹿原上的点点滴滴,以一个小的视角展开一个大的宏图,没有历史书上直接的.大事记,就从最实际的小老百姓的生活中展示,随时故事情节的发展,又把中国近代史复习了一遍,或者说对某些事件又有了新的看法,不管是人物的刻画,还是故事的描述,语言的艺术,政治意图都非常的深刻、到位,至今感觉都没有把本书的精华完全的消化和领会。

  白嘉轩娶了七房女人,从人们的流言蜚语中成长起来,成为白鹿原德高望重的族长,在他一步步践行祖宗的家训时,时代在巨变,他只是埋头踩好眼前的棉花机,他的子女却投身于革命,每一个都执拗的像他,他对于子女的错误表现出近乎冷漠的原则,而鹿家和白家的恩恩怨怨也随时时代在变化,鹿子霖终为他的卑鄙阴险付出了代价,而两个儿子投身不同党派的的结局也令人唏嘘,黑娃从土匪到儒士的历程也颇为精彩,在本书中神人朱先生是最高的精神楷模,智慧、深明大义的冷先生也是两家恩怨的一个重要纽带,而被封建思想毒害压制的女性形象也很多,比如无法约束自己,被男人利用的小娥,每个都像仙草一样辛苦劳作家庭地位依旧很低,每个人物都特别饱满,有血有肉,故事有起有伏,情节紧扣,荡气回肠。

  这本书不仅让我看到两党斗争的一些真实历史,更是从不同的人物身上学到不同的为人处事,是本历史书,也是本教科书,希望日后再读起这本书,有着更深刻的看法!

  读《白鹿原》有感 篇51

  只有经历过才会懂的,会习惯不曾习惯的习惯。你永远不知道你能承受什么也不会明白你为什么会承受着自认为承认不了的事,却还依旧活的人模人样。

  读完此书,明白了那时祖母的脚为什么那么小,每人一天吃七颗豆子是一件多么奢望的事,吃完饭为什么要舔碗,连掉一个馍馍渣都会被骂等。

  男子剪发女子不在缠足,男耕女织。什么事都信神,其实有一段时间我竟羡慕那时的生活。整个白鹿原和谐相处,乡约句句深入人心,一幅大同社会的现象,只要大家有一口饭吃每家人都能团团圆圆这或许就是最大的幸福。

  书的结束并没有对鹿兆鹏到底是死是活做过多的介绍,让我不禁开始想象。好人应该是有好报的,但如果坏人改错了依旧可以做好人,我们何不去宽容他曾经所犯的.错呢,黑娃最终还是被定着一些不着实的罪名去除死,让我觉得有点难过,至少在我个人认为他的一生不该如此结束。

  我讨厌国民党活埋共产党,佩服朱先生一生清名留一世,敬畏白嘉轩的处世方式…………一切的一切随着我读完它开始我想应该会慢慢沉淀,总之我感谢此书带给我的一切感受。

  读《白鹿原》有感 篇52

  哎呀呀…终于看完了。

  我奇怪的是,这部小说以前为什么没看过呢。不过细想,也再正常不过。本来也没看过多少小说。近期想起来看,纯粹是偶然看到这部电视剧,煲剧完了就好奇到底原著如何,之间有多少差别。

  抛开作品本身,把影视和原著结合起来欣赏这种形式,是一个挺有趣的经历。

  电视剧宣传时说保持了80%以上原著情节,还是有点折扣的,不过可能个人标准不太一样。有些情节重要有些情节无关紧要,个人理解不一。

  总体来说,电影还是美好些,不及原著冷酷。比如增加了白灵和鹿兆鹏的情感戏。比如把白嘉轩的形象塑造得更完美。比如把鹿兆鹏的形象也塑造得更加高大。尤其是几个重要人物的结局,如鹿子霖。

  看原著时的`情感高潮是来自朱先生对于后来几十年世事的预测,也该是全篇的点睛之笔,然而剧中去掉了。同样去掉的,还有白灵的死因(或者说太过隐晦),鹿兆海的死因,对黑娃的处决等等。删减这些,就少掉了很多内涵。每个人存于世间,有三个层面的影响,个人性格和气质,社会大小环境,以及以万物为刍狗的天地。

  如果以表现原著作品整体效果来看,电视剧整体还是很不错的,演员对各个角色的把握也都蛮准确。至于少掉的那部分内涵,我们可以理解为他们的侧重点不同罢。

  读《白鹿原》有感 篇53

  看完《白鹿原》,沉思了好几天。她是一部小说,也是一段历史,书中人物的命运都契合着历史的脉搏。白嘉轩是一个典型的封建遗老,维护伦理道德,惩罚伤风败俗。作为族长他看似一身正气,却又有虚伪和自私。他用不正当的.手段,换来了鹿子林的风水宝地,对自己的儿子孝文,绝情狠心。

  鹿子林,一个乡村的土财主,他身上集中了人性中所有的弱点,狡猾、爱财、好色,既有可恨之处,又是可怜之人。如果说这两位主人公是社会变迁的被动跟随者,那么他们的后代就是社会变迁的参与者。

  小说中的人物,政治角色决定着他们命运。这些人物命运的每一次变化,都有当时社会政治的烙印。所以,小说描写这些人物,等于记录了那段历史。小说作者留给我们很多想象空间,里面三个近乎完美的人物:朱先生,鹿兆海,白灵,他们的命运都很凄惨。白灵虽忠诚革命,但被指为叛徒,惨遭活埋;鹿兆海抗日功臣,斩杀43个日本鬼子,却死得不明不白;朱先生虽得善终,也没脱了抛骨扬坟。小说作者尝试着进入一些敏感地带,精神可嘉。

  作者做到了同时代的作家没有做的,也做到了自己所尽可能做的。 《白鹿原》这部书不仅是当代的经典,必然也会载入历史文化史册。

  读《白鹿原》有感 篇54

  《白鹿原》是中国近现代文学史一部举足轻重的大部头。历史也终将证明陈忠实老先生的优秀与伟大。此书可以说将和我国的《红楼梦》一样被后人永远提起。这部本也是被陈老先自己称为,死后可以用来做头忱,一起进棺材的书。

  有人说它是中国的《百年孤独》,我认为并不为过。作者通过黄士高原上一个普通农村的全景描写,展现给世人一个从清末到新中国这段历史时期的全景中国。

  构思宏伟,文笔老辣,地方风情浓郁,人物形象鲜明,民族文化饱满,历史事件真实,故事情节引人入胜,语言特色别具一格。读时让人欲罢不能,读后让人时儿欣喜若狂,时儿低头沉思。智者读出朱先生的坚持与孤独,白嘉轩的传统与正直。

  平庸者也可读出鹿子霖的奸滑与旧社会的罪恶。我等普罗大众也可看见田小娥的风骚,黑娃的.少年热血,兆海的义气风发,兆鹏的为崇高信仰献青春,和白灵从一个普通美丽女子,到为革命献身的豪情。故事一唱三叹,让人流泪心疼,也让人不忘那一段中国历史。总之《白鹿原》不光是人们茶余饭后的谈知,更是子孙后代的精神食粮。

  读《白鹿原》有感 篇55

  很久没看这么长的小说,很多地方写的特别细节,比如人的内心,比如某些动作,有时候在想如果作者陈老没经历过应该是写不出来的,不过有时候又怀疑不在一个年代怎么会能描述的这么细腻。

  小说的故事和人名有时候会让我穿越到平凡的世界,通过这渭北平原的一个小县一个小村来看出整个大历史背景下的更换,有政治的斗争,有革命斗争。

  刚开头看到白鹿,本以为后面会有某种大机遇或者化险为夷的故事,但是出乎意料,白灵死的时候出现了白鹿,朱先生死的时候也出现了白鹿,没有惊喜,也许白鹿只是一种象征,象征着白鹿原上一个不平凡的`生命消失。

  不论哪个时代,即使再穷再落后,教育还是被人重视的,所以人们敬重朱先生,有点神化,可以预知未来,但是却代表着白鹿原的魂。

  白嘉轩是把硬骨头,一生光明磊落,穷也不会坏了他的规矩,就像他说的一生做的唯一见不得人的事就是跟鹿家置地。他一生恪守着封建家规,族规,虽有时候过于迂腐,但他的人品绝对过硬。别人做错时不论谁就算自己儿子绝不手软,但是只要改了错,哪怕曾经伤过自己的会毫无余力去救。从不凑热闹,不嚼耳根,鹿子霖相比之下是个有些龌龊的小人。

  作者没有加入个人感情去偏袒某个人,白灵的死收的有点紧,田小娥算是白鹿原不可或缺的角色,死的也平平淡淡。想象着黑娃最后能成就一些东西,最后也死了,有点小人之心的白孝文最后成了县长。

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