无论是身处学校还是步入社会，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编精心整理的古风作文10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
古风作文 篇1
历史被如沙的时光悄悄地掩埋，当我们回首时，已了无痕迹。然而当我们真正回首去聆听和抚摸这尘封的记忆时，却总有那一串串的姓名在大漠的鸣沙中突兀，回荡。
如烟往事，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字，一个为人所倚赖，为人所唾弃，为人所敬佩，为人所鄙薄的名字——曾国藩。
数峰无语立斜阳，也许曾国藩本人留给后人的，也是一块默默的无字碑。一个年少时就才学出众的天才，一个二十多岁就考取进士的'少儒，一个当清政府在太平天国打击下内忧外患，风雨飘摇之时挺身救驾的勇者。他曾在官场上春风得意，官至极品，也曾饱受倾轧，郁居乡里;曾在战场上带甲百万，挥斥方遒;也曾一败涂地，差点投水自尽。这截然不同谜一般的身世，也许也正是他一生将两种截然不同的性格融合在一起的折射吧。
内圣外王，不错，这正是国藩一生孜孜以求的人生境界。翻开《曾国藩家书》，翻开《冰鉴》，翻开属于国藩内心的那一页，我为之所震惊，这难道就是扬名政坛，决战沙场，坚忍果断的清廷柱石?不!不像啊!湿润隽永的文辞，语重心长的告诫，诚挚由衷的认错;一派慈和，一派忍让，更有一份曹植的“烈士多悲心”。我不由惊叹，我不由折服，我不由反思。历览前贤，有秦皇汉武的风骚，有唐宗宋祖的文采，有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕。可又有谁，能像内圣外王的曾文正一样，为官则清正无私，举贤若渴，为将则机智沉稳，步步为营，奇正相佐，为儒则谦和内敛，毫无文人的狂傲之气，为父为兄则严于律亲，不使一人得道，鸡犬升天。曾国藩是一个永远让人无法读明白的人，是一个文人，是一位儒将，是一个好官。也许也只有毛泽东主席的评价最中肯：“曾国藩是地方阶级里最厉害的人物。”
无可奈何花落去，毕竟人无完人，安庆城破，大辟三日;天京陷落，大辟十日;投靠外国……这些是事实，不知是有意，还是不得已。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电地过去，也许，只有历史才能让“无字碑头镌字满”，也许也只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破，黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。
古风作文 篇2
“王侯将相，宁有种乎!”一声振臂高呼，揭开了历史上第一次农民起义的序幕。而他，陈胜，这位敢于反抗暴政的开创者，以他的有胆有识和大无畏的反抗精神，被司马迁在《史记》这部杰作中浓墨重彩地书写了一笔，从此青史留名;他的光辉形象和精神，也穿越千年历史，震撼着我这个后人的心。
刚开始，陈胜在与人佣耕时大言所志，燕雀安知鸿鹄之志哉，并且许下苟富贵，无相忘的诺言，令我不得不佩服他的精神。而他在度已失期，失期当斩的压迫下，愤然发动历史上第一次农民起义的勇气更是撼人心肺。陈胜乃立为王，号为张楚的完美结局，着实让我为他的成功起义而兴奋不已。我认为陈胜就是当时秦二世期间的人民英雄！
对于陈胜的言行我记忆犹新，对他的敬佩也如春潮般，愈张愈高。“苟富贵，无相忘”我读出了陈胜的同甘共苦；“燕雀安知鸿鹄之志哉”，我读出了陈胜的胸怀大志；“王侯将相宁有种乎”，我读出了陈胜的`反抗精神；“陈胜佐之，夺而杀尉”，我读出了陈胜的英勇无畏；“鱼腹藏书，篝火狐鸣”，我读出了陈胜的足智多谋……
从陈胜身上，我也学会了许多：一个人不能安于现状，要勇敢的反抗。命运掌握在自己手中，我们不能向命运屈服，我们要为自己而拼搏；我们要有“老骥伏枥，志在千里”的雄心，“会当凌绝顶。一览众山小”的壮志。
古风作文 篇3
七夕节是富有浓郁中华民族传统的中国式情人节，在笔者家乡福建东山岛，则弥漫着独具情趣的保健遗风。
节日前夕，几乎家家户户都购买中药使君子和水果石榴。节日晚餐就用买来的使君子煮海岛特产的螃蟹、海螺、小鱿鱼，或鸡蛋、瘦肉、猪小肠。吃罢晚饭，长辈会让小辈拿着石榴放在门扇与门槛之间压破，全家人分食。使君子和石榴都具有一定驱虫功能，因而备受欢迎。
记得童年时，祖母见笔者望药生畏，为了给笔者驱虫，她别出心裁用去壳的“使君子”放热锅炒熟，然后研末拌入鸡蛋蒸熟吃，那口感至今让笔者难以忘怀。
东山岛人许多民俗活动都要用上石榴花枝这种当地人心目中的吉祥物，大多数家庭喜欢在庭院种植石榴，既美观又实用。“石榴”可供入药，树皮、根皮、果肉、果皮对伤寒、痢疾、绿脓、结核杆菌和皮肤真菌有一定治疗作用，特别是石榴根皮碱有很好的驱虫作用。在缺医少药的年代，海岛人生活与石榴密不可分。
说来有趣，东山岛人每年七夕节晚餐，习惯用糯米煮食红糖干饭，据说能对诱虫吃药起辅助作用。相传此俗为海峡两岸尊奉的'北宋名医吴夲所提倡，宋景佑元年，医德高尚、医术高超的闽南名医吴夲（音滔）目睹家乡大人小孩面黄肌瘦，大都患有虫病，就先从驱虫入手，倡导乡人在七夕节购食使君子、石榴、槟榔，民众遵嘱去做，竟然起到意想不到的驱虫效果。治好虫疾，形成节俗，由此东山岛人也尊称吴夲为“先生公”，于明代天顺二年（1458）建真君宫（俗称“先生公庙”）奉祀。
东山岛四面环海，是个重点渔区。七夕这天，渔家人总忘不了准备两样东西，一是前面所说的石榴，二是自家捕捞的小鱿鱼。小鱿鱼蒸熟后连同石榴放在盘碟，摆到床前，敬奉“床公床婆”。床，是哺育人们成长的摇篮。当地人用石榴敬奉“床公床婆”寓意多子多孙。
传统的七夕节俗是最具亲和力、人情味的大众文化。在热衷过新节、洋节的当今，有些传统节日被漠视，少了几分气氛，几分情味。然而，在东山岛七夕节不但古风未泯，而且过的有益有趣。
古风作文 篇4
遥望楼台，是那刻满历史轮回的倩影；俯瞰今时今日，是那挥洒现代辉煌的光影；展望未来，是那谱写科技时代的迷影。虽春去秋来却依然飘荡在都城的角落，是你坚持不懈的背影。古风，古色，古楼，古都，是你美丽的身影。
走在清风扑鼻的小径，躲在风吹麦浪的稻田，荡起金色满园的秋千，拾起柔软轻细的鹅毛。我们在阳光下嬉戏，在风雨中奔跑，在她的怀抱里哭过笑过，她是我的母亲是我的故乡。我曾经无数次幻想未来我的“母亲”是怎样的美妙，她是小河清澈的笑声，是天空靓丽的云彩，亦是那古色古香的羊肠小道。可如今她变了，我无数次从梦中惊醒，我的“母亲”戴着黑色的围巾伸着颤巍巍的双手在向我呻吟：孩子，救救我。“母亲”的泪是那样痛彻心扉，她不能再和我在碧海蓝天下观赏日出日落，不能和我一起看着大雁划过上空，不能和我去采摘可口的果子。因为她的衰弱，她一个个孩子们没有了她的保护。看
尽繁华凋零，却只能无可奈何，而她引以为傲的孩子们在无情地看着她一步一步走向毁灭。他们为她释放黑色的迷烟，让她清澈的血液变得浑浊，她遍体鳞伤，却还用自己的血与肉供养着她引以为傲的孩子们。她相信孩子们只是不懂事，要给予他们改过自新的机会，而孩子们却并未体贴母亲的良苦用心，反倒把母亲的宽容谅解当作理应得到的“奖赏’，试问当孩子们拿着这丰厚的奖赏时，可曾想到自己为什么会获得母亲如此的奖赏？是因为自己对母亲的孝顺，亦或是对母亲的理解？然而结果令人一阵唏嘘。或许子女们此时觉悟还来得及，还能看到母亲旧时爽朗的笑容，安详的神情，和母亲一起在绿茵茵的地上放风筝。我们可以为母亲按摩，为她洗衣，让亮白的洁纱随风飘扬，轻声细语地和母亲说话，不在母亲的衣服上乱涂乱画，为母亲的头上卡住绿色的发箍，让她永远如妙龄的少女释放她独一无二的魅力。
在未来，我的母亲不再是那身着所谓时尚的裘皮大衣，而是那古色古香的长裙沿着长长的`小径在风中摆动，清雅的簪花别有一番风味。早春暮春，日落日归，唯独你笑颜如花，未来的你也可能苍老许多，但更多的是你的辉煌你的闪耀，你站在城墙上，品味字正腔圆的秦腔，感略这春风摇曳下的都城。回忆你辉煌的过去，落花凋零，但你是永不落的朝阳，生命的延续是你殷殷的期盼。你是我的母亲是我的故乡，在你的怀抱里成长，你悠扬的歌声哼唱历史悠久的古都西安，哼唱你在战火交融中英姿飒爽的气概，哺育一代又一代华夏的子民。你是历史的号角，优雅的典范，唐风汉韵是你谱写的繁花似锦的古都家园，高山流水是你五千多年血脉的传承，如此高贵典雅的你屹立在历史的里程碑上，印刻在我们每个人的心中。
枫落残影，你的美动人心弦，灯火星星，人声杳杳，你的一抹倩影是战火纷飞的慰问，你绿色的发箍是树木的芳香，花朵的绽放，你携带着古风吹进古都，你携带着绿色，吹进心田。
古风作文 篇5
他，是隐士的精神领袖。他，造就了隐士的精神文化。他，是自由精神的化身。
不可否认，庄周是隐士和宦海失意的文人的精神领袖。一部《庄子》把“无所待”的自由精神寄托于生动的形象中，寓言、神话、传说等都寄托了他的思想精神。
我是最喜欢庄子的。在物欲横流的时代，各种文化的规则和文化精神都被金钱时代的铜臭淹没，杂乱无序，混浊不堪，没有信仰，没有领袖，庄周就像黑夜里的北斗七星，有他，你就永远不会迷路。正如鲍鹏山在《寂寞圣哲》中说：“庄子是一颗孤独的树，是一颗孤独的在深夜里看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两颗在清风夜唳中独自看守月亮的树。”庄子是孤独的，孤独的人最向往自由，爱绝对的自由。追求绝对自由，是庄子心灵中永恒的旋律。大到高飞九万里的鲲鹏，小到蜩与学鸠，都是“有所待”而不自由的，只有消灭有我境界，“无所待”游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是真正的“逍遥游”。
庄子始终守望着自己孤独的精神家园。一次庄子在濮水上垂钓，两名楚国使者身负楚王重任来拜访庄子，曰：“愿以境内累矣。”庄子望着波光粼粼的濮水“持竿不顾”。问了两个大夫一个毫不相干的问题，楚国池塘里的乌龟，它们愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死换个“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥土里自由自在地活着？二大夫答曰：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”庄子说：“往矣，吾将曳尾于涂中。”个性，这就是庄子的'个性，给权势一个白眼，一个无情的白眼，以至后来的隐士都追求那种自由境界。“悟已往之，知来者之可追”的陶渊明也“不为形役”而不愿为五斗米折腰，隐居起来。
大抵喜欢自由的人，都很喜欢庄子。冷眼，荒诞的语言对世事无情的嘲笑，让人觉得庄子更加可爱。
圣哲逝去，留下孤独的我们只好去守望我们孤独的精神家园，自由精神是孤独的人，永恒的乡愁。
古风作文 篇6
淌着历史的激流，在汹涌中宁静，在惊恐中安然，又在喜悦中悲伤。追溯！追溯！那壮美山河，那花好月圆，那人事依旧……分裂、收复、战乱、统一，宋如一位亦喜亦怒而多愁善感的舞姬，诉说那凄漓的喜怒。宋词，在此刻升腾，描绘这焦灼、这奔放、这委婉、这黯然，记录下大宋年间的喜怒哀乐。
——小引
一部古朴而厚重的书，封面上黄绿色的“宋词”二字宛如刀刻般醒目，恍惚中一双大手将我拉进那千百年前的时代。在思索中我醒来，翻开了它，书页迭起，纵然身畔莺歌燕舞、碧水连天，哪怕耳际锣鼓喧天、琴语萧吟，我也无暇停留。终于，在寻觅之中我找到了。一重接一重的忍辱负重，一波接一波的流离失所，一段又一段的人月团圆，一片又一片的安居乐业。伸出手，抚摸着那沉重而轻盈的文字，两宋间一位又一位伟大的词人，支使他们的灵魂，在历史的卷轴上轻轻拂下一个惊天动地的字——“国”！
遍望山河，亦可见岳飞“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的壮志豪情。大敌当前，岳家军骁勇善战、屡战屡胜，为南宋保下了半壁江山。可是霎时间，风云突变，徽、钦二君昏庸无能，奸臣当道，使之山河破碎，生灵涂炭。心中的那团火愈发猛烈，怎能不“怒发冲冠”、“仰天长啸”！于是后人叹道：“万死何知狱吏尊，威名盖代古难存。”
四年惨淡的战争环境，并没有磨灭文天祥心中的那股为国豪情：“人生自古谁无死。留取丹青照汗青。”宁为玉碎，不为瓦全。国家就是我们的亲人，无论如何也不能背叛自己的亲人！敌人来势凶猛，文天祥叹那山河破碎，身世浮沉！国在人在，国亡人亡！
一首凄惨悲凉的绝命词，道出作者万般无奈悲哀在心头：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”历代帝王最怕就是成为亡国之君，可李煜却历尽国破家亡的悲惨，真挚的感情遍布其中。风雨过后，残留的只剩追忆，追忆帝王生活的.沉醉豪奢，江山依旧而人事全非，自然永恒而生命变化无端。春水东去，亡国的愁丝遍布万水千山……
纷乱悠悠，陆游报国之心天地可鉴：“千年史册耻无名，一片丹心报天子。”史册留名并非虚荣，而是英雄之心的见证！千年史册，留下了数不清的英雄豪杰的名字，他们用鲜血汇成奔腾不息的河流，在这国家这艘船驶向远方，在历史的道路上留下一条永不磨灭的航迹！
宋的词内容甚广：政治讽喻、田园风光、闺阁怨情以及芸芸众生的疾苦……但给我以强烈震撼的，是那一位位词人爱国之心的汇聚！中华历史已有千年，历代爱国之人情愿用生命换取祖国的繁荣康宁！
宋的词清新飘逸，脍炙人口，抒发万丈豪情，描绘青山碧水……而它又是爱国之情最好的表达——岳飞的精忠报国、文天祥的坚持抗战、陆游的思君思国思社稷。有的词人外表看似柔弱，但内心的爱国豪情却像钢铁一般坚硬。此时，手中的毛笔变成最有力的武器，横扫千均如卷席，在历史的卷宗上留下了辉煌的一笔！
它所带给我们的不仅是诗情墨韵的雅致与古朴，它所代表的是古代人民永不熄灭的爱国主义。千百年后的今天，我们是否把祖国遗忘？是否把中华文化所遗忘？是否把为国家牺牲的英雄所遗忘？是否把中华国魂所遗忘？！现在，中国十三亿人民一定会齐声告诉你：不会！永远不会！它的历史会被我们永远铭记！
两个时代相距千百年，风起云涌，人世匆匆，往昔的一切都不复存在，但中国人民的爱国气魄永远屹立不倒！历史的风云卷不走祖国与千百万热爱着它的人民，我们永远记得——古风依旧！
古风作文 篇7
流连于徽州的山山水水和那点点滴滴的记忆，无法忘却夏夜的蝉鸣，碧波的涟漪，雨点的旋律，还有美妙的片刻。置身于这片别具一格的“古风徽韵”之地，虽没有北方壮丽锦绣的山河，也没有湛蓝海岸的碧波金沙，却有着一番与众不同的趣味。古色古香的文化底蕴，正是这片“徽州大地”带给我们的独特感受……
对于那点点的雨滴，我总是难以忘记。因为在碧绿的竹叶上，总是能溅起那滴滴的水珠。溅在脸上，为这夏日无尽的'炎热带来了一份清新与凉爽。绿色的一片在丝丝落下的雨帘中显得格外鲜翠。雨点打在形形色色的雨伞上，奏起的是“叮叮咚咚”的乐曲。驱除了那些乏味而无聊的熙熙攘攘的嘈杂。点点滴滴的雨水掉落在湖面上，泛起了丝丝的涟漪，水中的鱼儿享受着夏日难得的清凉，怡然自得地在水面下自由地畅游……
古色古香的徽式建筑和各式各样的民居，象征着徽州这块地方的文化底蕴。深吸一口气，我们很快便能感受到这人杰地灵的地方遗留下来的古式气息。很奇特，却又沁人心脾。我们很快便沉浸在了这片世界中，流连，依依不舍。
自古便有“安徽多人才”之说，那么徽州的人才更是安徽人才中的奇葩。一个个为人们所熟知的名字——胡适、胡雪岩、朱熹、詹天佑、戴震……正是他们为我们的中华民族添上了一笔又一笔的光辉。光是计算一下“胡氏宗祠”中的各位胡姓名人，就可以从武将文臣数到商人文人。各行各业都有着徽州人的光辉足迹。他们在外努力打拼，吃不饱，穿不暖，只为成就一番事业，光宗耀祖，名扬天下。他们的辛苦换来的正是无尽的功绩。在此，他们值得我们为他们致敬。
天空的湛蓝映照着的是我们的笑脸，在这片土地上的浏览探索使得我们能够完全地明白什么叫做文化，什么叫做古色古香。那种气息足以使我们留下难以磨灭的印象。
泛舟山中之湖，木船的前行漾起了丝丝的波纹，然后，那些波纹随着湖水的流动消失在我们的视线之中。青山绿水接连远处的云雾与天，融为一体，风景优美的画面致使我们禁不住想把这片景色用相机永远留住，定格在最美的那一刻。山中的湿气总是能够与雨后的清新相比拟，驱除夏日的那种干燥和酷热。我们在山的庇佑下暂时与艳阳告别，享受着清新自然的空气。
缥缈而朦胧，舒适而惬意。这就是我对徽州美丽自然景致的感受。与壮丽的山河不同，徽州的山河附带的是一种清新，一种难以言喻的自然。很希望待在这里享受与城市里与众不同的清爽空气……
徽州，我会永远怀念你，那种独特浓郁的味道。清新而又悠远，回味无穷。我的心定格在最美的那一刻，永远，永远……
古风作文 篇8
“小时不识月，呼作白玉盘。”大概每个人小时候都有这种天真可爱的童趣吧。月亮，这个地球的近邻，人类的朋友，人们对它总是情有独钟。孩提时代，我们唱着“弯弯的月儿小小的船，小小的船两头尖”的儿歌，就这样在不知不觉长大了。
月亮在中国的传统习俗与传统文化中，经过千百年的积淀，已成为一个寄托着中华民族独特审美心理审美趣味的意象。自古以来，人们赋予了它各种文化意义，不少民族都有关于月亮的神话传说、文章诗赋、对联、谜语、音乐、绘画，还有与月亮有关的民风民俗、风景名胜等。
嫦娥奔月、白兔捣药、吴刚砍桂的美好传说是炎黄子孙创造性想象的结果，唤起人们对月亮的无限遐想，至今还令人痴迷。每逢中秋来临，赏月谈心是华夏子孙经久不衰的话题。从时令上说，中秋是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，它源于远古人们对自然的崇拜，饮水思源，这同样也反映了先人对自然的感恩。月到中秋分外明，中秋之夜，一轮明月高挂在天幕上，晚风送来一阵阵醉人的花香。当人们踏着银色的月光，尝着美味的.月饼，抬着仰望着如洗的碧空，如盘的圆月，尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此，中秋节还有“团圆节”之称。许多文人雅士常常借助于月亮表达此时的思念和乡愁，以及对美好团圆的企盼与祝愿，表达羁旅飘泊颠沛流离之苦，抒发人生际遇沉浮荣辱之感，留下了大量脍炙人口的名篇佳句，成为中国文学史上一道亮丽的风景。“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”表达了对家乡的一往情深；“明月出天山，苍茫云海间”描绘了一种壮阔博大的意境；“海上升明月，天涯共此时”，抒发了一种刻骨铭心的相思之情；“但愿人长久，千里共婵娟”，抒发一种良好的虔诚祝愿……月亮，是中国古代文学中使用最多的意象之一，有人统计，李白留传下来的一千多首诗歌中，竟有三分之一写到了月亮。由此可见，月亮是中国古代文人的一种独特的感情寄托物，有着独特的情感纠葛文化情结，有着太多的文化底蕴与丰富内涵。
中国艺人们也总能够借助月亮来淋漓尽致地抒发内心的丰富感情，及对这个世界独特认识的艺术表达。世界名曲《二泉映月》是艺术家阿炳留给世人的优秀的文化遗产与宝贵的精神财富，这是世界上最动人的音乐之一。乐曲决不是简单地描绘自然，这是从一颗孤独寂寞的心灵中流淌出来的声音，这声音饱含着悲凉和辛酸，是历尽了人间悲苦沧桑后发出的深长叹息。这是用泪水拉出的心曲，听着这样的音乐，我们的心灵无法不随之颤抖。我们对艺术家的悲苦命运油然而生无限同情之心，同时也为中华民族有这样的伟大艺术与伟大乐器而骄傲欣慰，从而产生一种强烈的民族自豪感。
古往今来，人们仰望天上一轮明月，总会引起无穷的想象，幻想有朝一日飞上月宫。嫦娥奔月是一个美好的神话。如今，幻想已经变为现实。1969年7月21日，人类终于登上了月球。美国宇航员阿姆斯特朗在踏上月球惊心动魄的一刹那时，他感触极深地说：“这一小步，对一个人来说，是小小的一步；对整个人类来说，是巨大的飞跃。”这一句至理名言深刻地诠释了人类登月的巨大意义。这是全人类探索宇宙的一个重要里程碑。
开发月球，探索宇宙奥秘，从而造福人类，让神奇美好的月亮在人类的勤劳智慧下，再创新的神话，这是人类的伟大梦想，这一天已不再遥不可及！
古风作文 篇9
“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”千年前诗人刘禹锡遥望洞庭湖有感而发，几笔勾画了洞庭之美。李白、孟浩然等大诗人也曾对它不吝赞美，留下了千古绝唱的诗句。
我问爸爸：“洞庭湖那么美，为什么不带我去看看？”爸爸尴尬笑道：“洞庭湖今非昔比，山变秃水变黄，去了反而会破坏古诗留在我们心里的美好。”我追问：“那桂林、黄山、昆明湖呢？”爸爸有些答非所问：“《饮湖上初晴后雨》和《晓出净慈师送林子方》里的西湖和现在一样吗？”是啊，光雾霾一样就让西湖淡妆浓抹怎相宜了！西湖如此，桂林的水还清得可以看见江底的沙石？黄山“奇松、怪石、云海、温泉”还剩几绝？昆明湖还静得像一面镜子吗？
不禁想起三年级时写的《十年后的家乡》，“河水真绿呀！绿得就像一块巨大的翡翠，绿得就像被周围的绿树、绿草染过似的；河水真清啊！清得可以看见河底青褐色的`石头，清得可以看见河里游着各种各样的小鱼。河边的柳树飘动着自己美丽的柳条，就像一位姑娘对着镜子梳理着长发。我仿佛变成了一颗柳树，跟着两旁的柳们一起梳理着自己的长发……”这个梦想能实现吗？
地球只有一个，改善环境人人有责，让我们让家乡变得更美，千万别让那些字字珠玑的诗文华章成为绝唱！
古风作文 篇10
记得我刚刚学古筝的时候，心中对它充满了厌倦。因为我活泼好动，没闲心去坐在那儿一遍又一遍不厌其烦的弹，而且丝毫不动感。可渐渐地，当我一步一步走进那优美的境界时，却感到了那种古典风格的唯美。
轻轻拨动琴弦，总能发出轻脆的声响。优雅的古曲里似乎总弥漫着一种扑鼻的香气。开始了一首曲子，也总能走到那如诗如画的美景中去。
当我正襟危坐，轻轻刮奏一排琴弦时，就会突然觉得自己坐在湖边，湖水荡漾，柳枝的随风飘扬，脚下快乐的花花草草，轻如纱一样的.衣袖也随之飞扬……多么美的画面啊！
好一曲唯美古风！！刮《渔舟唱晚》，我看到了傍晚波光粼粼的湖面上一艘小舟忽隐忽现；弹《丰收锣鼓》，我看到了农民在丰收季节的喜悦和繁忙；拨《战台风》，我看到了沿海地区那些渔民们的勇猛；再拨《井冈山上太阳红》，我看到了广大人民群众对领导者们的赞扬；再弹《林冲夜奔》，我看到了这个英雄的无奈与惋惜；再刮《彝族舞曲》，我看到了少数民族人民的优美舞姿……
它真的陶冶了我的情操，充实了我的内心世界。我也相信古典音乐一定不会衰败，因为这是一曲永远的唯美古风！
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