古风作文4篇【荐】

古风作文

更新时间：2026-05-05 03:40:51

古风作文4篇【荐】

　　在现实生活或工作学习中，大家都尝试过写作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。你写作文时总是无从下笔？以下是小编为大家整理的古风作文4篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

古风作文篇1

　　执笔，满笺牵念，今夜我用纸笺，舒尽最美的意境，画一幅绝世的娇颜，留一曲憾世的吟弦。我愿与你携手今生，羡煞了许多有情人，你让我朝思暮想，紫陌红尘，谁渡离愁。三千尘世之中，相遇、在这一世，即是今生注定的缘，那么、就续这一段尘缘，清风岸，相逢一襟笑; 阑珊夜，别梦寒蝉，窗外声凄切。蓦回首，一眼望透，灯火阑珊，烛火摇拽，酒如愁肠，相思成泪，蝴蝶虽美，终究蝴蝶飞不过沧海。咫尺、天涯，相隔重重海川，谁能排解难逃的宿命，谁能诠释千古的重逢。

　　月上柳梢，夜已阑珊。烟花倚栏，醉了心房，一曲旧时歌，深锁了我的清眉，漂染了一世的唐风？是谁飘飘柔柔入了我梦境，惹了我此生的念想？美人你在何处？可亦在冷月之下？可有想我？这样的夜晚，这样的月色，你的心间，我的眉梢，泛起多少悲喜哀愁？无可思量。一腔情愁，寄于天边弦月。我相信，风，望不断生命，雨，肆虐不了爱情。内心的冷暖包裹着世间悲喜哀愁。不言相思为情浓，却被离愁深锁对残红 , 风吹雨无声，泪眼望重逢，恐百年相逢又梦中. 为什么我的世界只有梦？

　　轻卷帘幕，芳华如锦的记忆，散若云烟无痕。红尘步醉无人识。一缕幽情，几分痴，轩窗风雅，泪水盈颊，一曲弦音醉尽浮尘天下。鬓染霜华。时光流年，一抹流光，片片落红碎影，流连残梦。掬一缕纤瘦月华，挥毫儒墨，漫卷风絮，为你落笔成花，请容许我在梦的边缘，为你点起一盏心灯。再透过梦里的那一场朦朦烟雨，来续前生那一场未了的前缘。美人啊，当我的文字刻成一种盼望，

　　字字为你凋零，句句为你多情，让你在我的文字里轻舞在唐砚宋墨的沉香里，演绎一季又一季的缠绵。

　　今夜，我用情丝割断你的凄凉，让我携你的忧伤，葬尽昨日的.黄花。不舍碎去的烟雨，迷失在那一季的繁花中。也许，前世的一场别离，我没能握住你手心的温度，待残舟归去，泪落成雨，借一滴泪的晶莹，将你紧紧封印在心底，只期待来世，于是，我在佛前许下千万个心愿，求佛再赐我们一段缘，一滴泪流至腮边，思念，融化在泪里面。缠绵悠远，穿过心情的温柔，蹦出点点的思绪 , 依然走不出唐诗宋词的余韵，温婉淡淡，细尘画卷，画的是我们的生死爱恋。浮生梦，醉心颤

　　一座山，绕一缕絮语嫣然；一座城，困一段阡陌纷呈。一场雪，囚一份爱恨纠葛；一纸流年，葬一段轮回痴念。摆渡，划过时光，寻找彼岸的斑斓；撑着油纸伞，静待轮回渡口，固守此岸烟霞纷飞的季节；是否又一次让忧伤似烟花碎落满地，找不到最初答案。

　　浮生梦，醉心颤，蓄养人间四月的冷暖传递的寒意，数不尽纷落的花颊，留一幅飘渺沉郁如痴如醉的纱画。凌乱的风雨序写情深缘浅音符，如莲的心事尽可赋予流水，盼一曲高山流水的绝世天籁之音，此生无憾。

　　千年梦，追云逐月，一梦江湖。径道留虚言，原是早已翻转的年华，碾过了几许春秋。素以痴痴留念的幻影，破碎在这条满腹心殇的尘缘路上，剪不断，泪丝三千，染白那一头如纱似瀑的青丝。

　　魂归何处，断肠涯，孤独寄望，风干了血泪的印痕；挥舞长剑割裙断义，叹陌路相随，青灯暮影，相忘江湖。

　　一场盛开，从相遇到相知，相交到相惜，何其美好；一场颓败，聚散离合，谁也无法挽留过去的时光。埋葬曾经，典藏等待的奢靡。轻叹忧伤铺满心怀，曲径处，人影相依，遥望残月，宛如在梦中。

　　登高饮酒，醉叹人生苦短，磕磕绊绊总无常，携一缕佛言禅音，道一句行看流水坐看云，如此安好。然，尘归尘土，鸟归巢；人归黄沙，多寂寥。逝去的风华，是谁愿为你泪流满面企求上苍遗忘你这风烛残年而留一命苟活？凋零的芬芳，又是谁愿为你蹲守最后的枯颜跪求苍天开眼，给一缕阳光续一秒倾世容颜，与你话别今生，了却残愿。

　　苍凉是续写一指忧殇，弄墨是描绘一地凄凉。青云梦影，满城风月，无关于你，也无关于我。摆弄繁华入帘，原是可以如此浩瀚。于是，时光把我这颗微小的尘埃洒落在星空的一端，缭绕痴梦千寻竟泛不起点点涟漪。终于明白我们存在于这片世界之外。今昔日落明日升，今昔暮色明日橙；却是风霜雪雨照旧，日月轮回不变。如此这般，可否断了这三生三世执念，消散于天地间。

　　烟波挽转，韶华散尽，琴断在那一抹愁肠絮乱处。诉今生苦果，从此不信来世。狂歌荡漾，踏马奔腾，飞驰于那片湛蓝的天空下，遥望星空苍穹，只尊朝夕，

　　何不快哉？

　　浮生梦，醉心颤，尊今生，踏痴迷，舍前世，弃过往，仰天长啸，唯恋朝夕！古韵美文

　　莲花美，人心碎。问青天，曲难鸣，情谁共？灯火阑珊，万千人中，伊人独舞。隔江抚琴雨蒙蒙，翩翩帆影何去从。潮起潮又落，笑面盖泪颜。缤纷落英，落花有人葬；叶叶相思，相思无处藏。草长莺飞人不归，一池旖旎皆虚妄。爱恨两茫茫，不思量，爱意早苍茫。

　　空回首，韶华不依旧，初见恋你千年，人隔两地无人堪怜，试问谁应了谁的劫，谁是谁的缘？流年轻渡，转眼襟袖啼泪，不是人间风景。若有来世，我愿为郎，相遇一世，相恋一世，相守一世；若有来世，我愿同郎，执子之手与子偕老，共醉琵琶九曲巷。

　　如烟时光，陌上花低婉。桃花偏染，轻赏画，念佳人，斜倚东墙。一转身，一恍惚，一刹那，不堪看，风过处尽显流年。西冷桥下波轻晃，一程烟雨相遇，轻弹相遇，轻弹琵琶于天涯，一生入你夜吟诗行的画。纵初见也延及芳华，恋你千年，执手千年。

　　生命中，不断的有人离开或进入。于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。生命中，不断的有得到和失落，于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而看不见的，是不是等于存在？记住的，是不是永远不会消失？

　　奈河桥畔，清水幽扬；忘川之侧，碧波冷淡。千年离愁，如弹指间，沉浮聚散。蹉跎岁月无言，唯余今生恨晚；时光如剪，剪不断，一声长叹。寒乍起，孤寂伴，长立风中，愿被风干。光阴似盘，人生如攀，哪等得，得意浓处，千古笑

　　谈。多少怨，皆是情为何堪！

　　残觞酒凉，彼时西厢，玉屏风上雕鸳鸯，坐对铜镜贴花黄，薄唇点绛，影斜云纱窗。雾里看花，枯容几世刻万千沧桑；楼台望月，到底望不到地老天荒。反手琵琶语，弦月满西楼，绒雪沾衣袖。魂醉依旧，江畔枯柳，摇落繁华几时休？欲寄离愁，半生等谁回眸？

古风作文篇2

　　“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字——宋江。

　　一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。

　　施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。

　　宋江是“仁义”的，“及时雨”的.称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。

　　但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。

　　不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。

　　可悲呀，可叹！可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。

　　纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。

　　留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。

　　宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。

　　他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。

　　如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”

古风作文篇3

　　数尽中华文化历史，总会有那么几个学术相互碰撞，但永不会相互融合，最终引发学派战争的灾难，当各学派相互碰撞于高峰时，墨子一颗彗星划破了大气层，打破并重新排列这个朽老国度的智慧，创立名震一方的墨家学说。

　　这个生于396年的微不足道的书生，可能从不会想他在短暂一生中会做出的举动绝对让墨字照响国度。

　　在看着数万逝去生命被战火吞噬，无数规则打乱后消失后重建，他身体接受了上天给他的安排，既然不做尘那就做星吧。

　　他开始奋力学习儒家学说及当时认为是野书的思想，他只为让百姓远离战火，甘愿作那所燃火柴上的小鳞片，在饱读诗书历尽磨难后，他的非凡智慧迸发出来！

　　那时起，一个身影奔走于战国之间，不久，一个变成一群，墨家学派成了矗立战国之间的智慧塔楼，其中墨子巧辩楚王，以布衣九胜公输盘，让宋国之地得以保全。

　　“兼爱，非攻”开始成他的主要思想。文学细胞、科学细胞同样十分突出的他，更成为了当时神一般的人物，但在我的眼中，他只是一个智商高会抓住时机的人，仅此而已。

　　墨子的成功是不可能在现代复制的，若放在当代，他成为一个银行行长就算混到极点了，时代的差距是巨大的，墨子能辩能算，但他可不能算到自己的下一场辩论的地点、时间、人物，他所主张的鬼神合一来镇压君王残暴，但对于一个什么都不信的人来说，何为鬼，何为神，更从何而来地狱呢？他能够做的`，只是让人的对话通过巧妙引诱展现人性的弱点，所以他能辩胜的只有读书甚多之人，他认为读书少的是无用的，但数千年后那些发明难道书中记载了吗？或许他们只是汲取经验，尚未编著，但创造出的，一定是甚于理论百倍的东西。

　　我眼中的墨子，是多变的，他可以成功从军事家转化为诗人，从诗人转化为被西方誉为“东方的德漠克利特”的发明家，他的头脑是巧妙构造的，精密程度不亚于电脑机箱，那时候那么多学说，为什么只有墨家致力于阻止战争，热爱和平呢？他们不是没想到，而是没提出，聪明的墨子再一次成功争到版权成为新公司的老总，这一次他又成为了哲学家。

　　我眼中的墨子也是有创造性的，他用2个木轮载了600斤重的货物，在他编著中光学力学偶有呈现，墨子对生活的观察像显微镜一样细致，就是这样一个穿梭于生活，战争的闪电。

　　兼爱、非攻，难料想墨子的心情，但不论如何，他再多变，再聪明甚至狡猾，却是我所敬仰的英雄，他的一个墨字，名扬四海。

　　这是我眼中的墨子，实而不华。

古风作文篇4

　　周瑜，古今第一儒将。

　　『羽扇纶巾，雄姿英发』

　　周瑜，出生于世家大族，门庭显赫。少年周瑜相貌英俊，体格健壮，饱读诗书，精通兵法，年纪轻轻遍有雄才大略。在陈寿所著的《三国志》中饶是没有一丝多余的笔墨，观遍整本，三国当中的众人，被评相貌俊朗的仅此一位“瑜长壮且有姿貌”。瑜虽为武将，却性格温良，举止温文儒雅。他不仅精通音律，而且谈得一手好琴，就算酒过三巡，也能精准无误地辨听出乐曲的阙误，回头予以指点。当时的民间盛，传着一句话：曲有误，周郎顾。足见周瑜风雅卓绝之妙。“羽扇纶巾”现今常被人们比作是诸葛孔明的形象，以而突出孔明的儒雅。而“羽扇纶巾”的真正主人，却是“遥想公瑾当年”中的周公瑾。此时的周瑜，年纪轻轻就已掌管一国兵权，深受信任于内，才略展露于外，志得意满，且有美人相伴，令无数人羡慕不已。

　　如此的一位才资绝卓的英雄少年，在《三国演义》罗老的笔下形象却被扭曲地纷繁杂乱，令人叹息委屈。《三国演义》中周瑜的形象，是个嫉贤妒能，小肚鸡肠的人物，一生与诸葛亮斗智，最终得下被诸葛亮气死的荒唐结局。这，其实是一个极大地误读，我甚至言以为，这是一种极度的侮辱，一种惨无人寰的扼杀！却知《三国演义》早已深入人心，无扭转之力，唯有悲叹苦兮，为公瑾愤愤难平心中压抑之情。后人根据《三国演义》的艺术加工，将周瑜误读为一个心胸狭窄之人，事实上，周瑜不仅胸襟宽广，而且多谋善断，是一个几近完美的儒将形象。品读历史上真实的周瑜，无人不为他所倾倒。据正史《三国志》所记载，周瑜“性度恢弘，大率为人”礼贤下士，深得众人爱戴。据《江表传》所记，周瑜曾与东吴大将程普有矛盾，程普为东吴老臣，面对资历比自己浅的周瑜，常常盛气凌人，侮辱周瑜。周瑜对此非但不记恨，反而更加恭敬地对待程普。后来，程普渐过悔悟，对周瑜越发敬重。由此可见周瑜谦让服人的人格魅力。

　　孙策被刺杀后，周瑜同张昭一同辅佐年少的孙权，周瑜在外忠心耿耿，领兵有方，形成了所谓的“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”的局面。

　　用易中天的一句话：他人品好，修养高，会打仗，懂艺术，尤其精通音乐。所以，“真实的周瑜实乃接近完美的古今第一儒将”一称谓，毫不过分。

　　『谈笑间，樯橹灰飞烟灭』

　　周瑜之名真正流传千古源于赤壁之战。

　　年轻的大都督周瑜，以其非凡的胆识和过人的谋略，以区区几万人的军队击败了数十万的敌军，也正是此刻，创造了军事史上的一个奇迹，也为东吴保住了根基。

　　谋略，智慧，勇猛，英雄，歼敌，奇迹。

　　由于受到《三国演义》深厚荼毒，人们长期以来将赤壁之战的最大功绩归功于“舌战群儒”“借东风”“草船借箭”的诸葛亮。实际上，真实的.历史是，以上三个故事皆为罗贯中为突显诸葛孔明的谋智奇才所虚拟神化得来，“舌战群儒”和“借东风”根本不存在，而“草船借箭”也并非诸葛亮所为。经正史记载而得，经赤壁之战时，诸葛亮只是个初出茅庐的谋士，且并未真正得刘备重用，观赤壁之战全局，诸葛亮唯一的功劳就是当了个游说东吴孙权联合刘备抗曹的小使者。赤壁一战的英雄只有一个，那就是周瑜。

　　瑜，生在群雄逐鹿的战乱时代，枭雄并起，也正是这样一个纵观中华悠久五千年历史也才几千年等一回的时局，造就了一代将星，成就了一段传奇。千百年倏忽，逝者如斯夫。纵使大江东去，是激昂奔腾，咆哮卷席着迸溅向前，遥想当年，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。那样英雄伟健的人物，是值得人们仰望，陶醉，痴迷，崇敬地。须臾，却只留给人们一个落寞，孤寂的背影，我嘲讽着演义的作者，何等相出如此“悲壮”的死法，连死也要使这位英雄遭人唾弃，英雄没落……

　　错，错，错，大江东去，儒将的身影被击碎在乱石长河之中。

　　『浪淘尽，千古风流人物』

　　“既生瑜，何生亮”,这是谁的心声？周瑜？

　　错，是罗贯中。

　　罗贯中溺爱崇敬诸葛孔明，神化他，使得这本书中的人物成为了凸显诸葛孔明光环的配饰。诸葛孔明的出山的是时势的转折点，自此，三国的历史几乎成为神机妙算的诸葛亮的个人表演。不仅如此，为了愈加地显示孔明的万丈才情，罗贯中老先生开始了跨域历史的剥削，剥削了周瑜的才情，剥削了周瑜的气度，剥削了周瑜的智谋，最后直接抢夺了周瑜死亡的权利。而，孔明顺理成章的成为了那颗最光芒万丈的太阳。

　　小说中，“三顾茅庐”被浓墨重彩的渲染，但正史《三国志》中，仅用了五个字：反三往，乃见。史学家如此简单地描述，可见其中并没有什么值得一写的曲折情节。在魏晋时期，文人崇尚隐居和清谈，推脱出仕只是一种风尚，并不见得是故意的矜持。因而，真实的“三顾茅庐”只是那个时代平常的一种访求罢了。罗贯中却从中爆出了后世闻名后人称奇的《隆中对》。其实鲁肃和周瑜也早有相似的方略，因为当时天下已分隔殆尽，只有西蜀之地可做文章，于是就不免的有英雄所见略同之嫌了。

　　我仰望着苏轼所仰望着的英雄。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

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