古风作文8篇（经典）

古风作文

更新时间：2026-05-03 12:04:53

古风作文8篇（经典）

　　在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编为大家整理的古风作文8篇，希望能够帮助到大家。

古风作文篇1

　　历史的车轱辘缓缓向前滚动，沉重的轮子底下碾过了一代代的昌盛衰亡，连那最让人意难平的诸般爱恨情仇也成了行进途中随意扬起的一阵沙尘，消散在空中。

　　从这点来说，历史倒是与宇宙相似，恢宏的庞大，亘古的冷漠。

　　但正如黑格尔所言，“历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。”以我浅薄的个人见解来看，这一星余温便是曾经闪耀在历史画卷上的风流人物。他们虽然早已埋于一抷黄土之下，但千百年时间流逝仍冲刷不掉他们那从骨子里衍生出来的风华绝代。

　　弹琴复长啸，深林人不知。

　　他是那样纵酒高歌，漱石枕流，一尺广袖掩不住他全身的风流气概，昭昭若日月之光。身穿纨素，不屡尘埃，混迹于竹林山涧之中，携三两好友，躲进这一方山野僻林，与清泉流响作曲，饮酒为觞。竹鸣娑娑，溪谷潺潺，不羁纵狂胜似天上人间。

　　豪情三千丈，文采满经纶。

　　岩岩若孤松之独立，傀峨若玉山之将崩。

　　此神仙中人。

　　饮酒赏乐到极兴处，且不说那已落窠臼的曲水流觞，便是与好友共叙人间烟火，卧醉红尘，醉的脱离尘世，随手一掷墨宝，便是珠玉华彩，引得众人追捧，一时为之纸贵。

　　只是我却看见了他眼角眉萦绕着的缕缕愁思。

　　心中忧悒，颓唐难往，便只得遁入竹林。

　　小隐隐于野。

　　他看清了人间抹去胭脂色后的脸，郁郁难平，纵酒坦腹堪堪风流，放声大笑，眼角却润湿；躺在竹林间仰观宇宙之大，满腔怀伤无处可说，便搁了笔，批古谏今已成过往，匡扶无路，兴邦无望。

　　他在赴死前，大恸掷言:“广陵散于今绝矣！”三千太学生无不痛之，天下名士无不哀之。他泠泠一曲，天地灵气注入他的袍袖中，手指拨动着漱玉之音，摧枯拉朽着长风的韵脚，却最终随风长逝。台上袅袅余音不绝于耳，台下啼哭声不止。

　　此曲人间不复闻。

　　昔风流已成云烟，魏晋倜傥已成大梦一场，却在历史画卷中挥下浓墨重彩的一笔。惊涛拍岸，大浪淘沙亦不能抹去他的身影。听着他的`故事时，还依稀能瞥见竹林里那随意扬起的一点衣角。

　　当王谢堂前燕飞入了寻常百姓家1，魏晋已远，不见狎妓冶游的谢安，不见乘兴而去尽兴而归的王献之，不见狂诞无礼披发饮酒的阮籍，不见东床坦腹的王右军。但魏晋又未远，嵇中散那一身的风流蕴藉永远篆刻在了我心中，成了山山水水中最具灵气的一笔。

古风作文篇2

　　记得我刚刚学古筝的时候，心中对它充满了厌倦。因为我活泼好动，没闲心去坐在那儿一遍又一遍不厌其烦的弹，而且丝毫不动感。可渐渐地，当我一步一步走进那优美的境界时，却感到了那种古典风格的唯美。轻轻拨动琴弦，总能发出轻脆的声响。优雅的古曲里似乎总弥漫着一种扑鼻的香气。开始了一首曲子，也总能走到那如诗如画的美景中去。

　　当我正襟危坐，轻轻刮奏一排琴弦时，就会突然觉得自己坐在湖边，湖水荡漾，柳枝的'随风飘扬，脚下快乐的花花草草，轻如纱一样的衣袖也随之飞扬……多么美的画面啊!好一曲唯美古风!!刮《渔舟唱晚》，我看到了傍晚波光粼粼的湖面上一艘小舟忽隐忽现;弹《丰收锣鼓》，我看到了农民在丰收季节的喜悦和繁忙;拨《战台风》，我看到了沿海地区那些渔民们的勇猛;再拨《井冈山上太阳红》，我看到了广大人民群众对领导者们的赞扬;再弹《林冲夜奔》，我看到了这个英雄的无奈与惋惜;再刮《彝族舞曲》，我看到了少数民族人民的优美舞姿……它真的陶冶了我的情操，充实了我的内心世界。

　　我也相信古典音乐一定不会衰败，因为这是一曲永远的唯美古风!

古风作文篇3

　　浪沙淘尽，千古风流人物

　　就是几千年，你也不会被遗忘

　　——题记

　　一

　　“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，潮流应识九歌心。”那一年，你因向楚王谏言，被流放。你亲眼看到楚国的劳动人民被压迫，却无能为力，你只能在竹简上写下“长叹息以掩涕息，哀民生之多艰。”你亲眼看着楚国日益衰弱，却只能心急如焚。

　　公元前278年，秦军攻陷楚国。你站在汨罗江边，怀抱石头，看了看属于你的最后一抹夕阳，悲愤地跳入水中我多想拉住你的手，懂得你的痛，你的悲愤。屈原！你已经深深地印在了历史的石刻上。

　　二

　　“青山有幸埋忠骨，一腔热血半世悲凉”。月夜，你走出帐外，铠甲的碰击声惊醒了帐外沉睡的士兵。你示意他睡下，手却忍不住发抖。你知道，那烫手的十二道金牌，你无法承受它的重量。走，便是直捣黄龙；停，乃是班师回朝；走，是秦桧狰狞的面孔；停，是寒刀闪闪的刀影。你想起了母亲在你背上刻下的四个打字——“精忠报国”。你仰天大笑：胡虏肉，谁去饥餐；匈奴血，谁去渴饮？

　　你走了，走上了不归路。在你眼里，王命难违啊！

　　历史永远不能忘记：公元1142年，岳飞父子被秘密毒死于风波亭内。

　　三

　　“犹留正气参天地，永剩丹心照古今。”你从小便是听着岳飞的故事长大的.，你心中便有一个坚定的信念：为国出力。一看元军逼近临安，心急如焚。你不断变卖家产，奔走呼号，组织义军3万多人，起兵勤王。但寡不敌众，南宋终究是灭亡了。可是你依然没有放弃，继续联络抗元力量，坚持斗争，直到1278年被俘。在被押送北上的途中，你望着曾经是南宋的大好河山，心中感慨，仰天大喊：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”就连元世祖亲自劝降，你也从未动摇过。

　　历史同样不会忘记：公元1283年，文天祥英勇就义。

　　四

　　“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”你曾眼睁睁地看着甲午战争后的大清王朝不堪一击，你为了救国，呕心沥血创办《湘报》，大力宣传维新思想，但戊戍变法触犯了封建顽固派和官僚的利益，又得不到群众的支持，很快便在慈禧的政变下失败。你无奈之下，只好求助于袁世凯。你万万没想到，袁世凯出卖了你。你本来有机会逃走，但你没有，你说：“各国变法，都是从流血开始的。现在的中国没有听说，因为变法而死的人。所以中国不昌盛，如果有，就从我开始。”你很快便被捕了。

　　1898年，谭嗣同坦然面对在场群众，慷慨地说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉，快哉！”从容就义。

　　“大江东去，浪淘尽，千古风流人物江山如画，一时多少豪杰。”无论多少岁月，中华的历史石刻上，都会留下无数荡气回肠的故事

古风作文篇4

　　寻在梦里飞花的路上，穿针楼间，你是瘦黄花，待君归来。寂莫沙场，你是南归雁，划过刀光剑影成泪。贬谪路上，你是孤鸿影，拣尽寒枝不相栖。在科学技术充斥着人们生活的今天，我们还记得古风吗?

　　看看我们周围的生活吧，城市像小学生的作业本，五光十色的繁杂，来来往往的车辆中人们的眼光漠然，鳞次栉比的房屋再无自由狂妄的穿梭，心似乎被一种无形之物锁住。汽车、高楼、手机……这些东西得到之后，却又感到失去了什么。朋友“埋头”、家人“埋头”，手机的世界里不需要面对面的沟通，只有冰冷。

　　我用笔尖独自垂钓着一地瘦瘦的忧伤，这不禁让我思考，科技的`原点，不就是让我们享受生活吗?可如今，我们却被科技奴役。心中有时会不停怀念着那些无声的经典，“落花人独立，微雨雁双飞”。经典是永远的流行，从古风经典本身来看，它就像是夜空中飘荡的一首清歌，在我们毫无防备之时闯入我们的心中，它本身就是迷人的，好似落花微雨，在静谧中拨动心弦。词坛圣手方文山在生活贫苦之际依然坚持创作，凭的就是对古风的满腔热情，他曾是防盗系统安装师，过着最困窘的生活，但却令沉闷的华语乐坛掀起一股浓郁的中国风，不就是古风本身的魅力吗?从文化发展的角度来看，古诗词中的韵味是历史与时间过滤不掉的，它不靠时下潮流彰显美丽，而是用内在价值守住一份永恒，给予人们享受与思考，用宁静又悠远的力量熏陶一代又一代。

　　可是，从反面的角度来看，也并非每个人都真正愿意去怀念这种味道，在科技高速发展的今天，有不少人都宁愿去享受科技的成果，而不愿去看难懂的诗词。是啊，科技在我们的生活中无法被替代，如果古风不能深入大众，不被通俗所接受，那么它是否依然要流浪?从前有“家家争唱饮水词”，而如今却被通俗的流行元素所覆盖，就连“山有木兮木有枝”都被曲解，何谈怀念。所以，如何在科技生活加入古风元素，也十分重要。

　　记得除夕夜上，春节联欢晚会出现了一首名为《卷珠帘》的歌曲，歌曲有古韵却又让人易懂，唱出来婉约清丽，仿佛让人看到了千年前为君憔悴的伊人。这不正是最好的方式吗?让古风浅一点，化作一条小溪，让现代的鱼儿畅游。

　　怀念古风，并不是排斥科技。虽然科技在推动人类发展上起了不小作用，但是因为怀念着古风，现代人可以多一分细腻，多一分温暖，让心灵找到柔软的栖息之处，倦飞的鸟儿也需要一首清歌安抚，在现代高压快速的生活之中，如果没有心灵的一块至纯至净之地，每天戴着假的面具，那么生活也就失去价值与意义。

　　怀念古风，古风背后是中国传统文化，当人们在忙碌享受科技成果之时，他们是否想过民族文化与精神是什么?不要忘记古风，让心灵腾出一片空地，去装一片唐风宋韵。

古风作文篇5

　　去了呼伦贝尔大草原，我们又要去一个美丽的景区。里面全是蒙古包，刚要进去，只见一个个美丽的蒙古姑娘托着一杯杯马奶酒，笑着端到了我的面前。我冲她微笑，她也向我开心一笑。虽然不是那种放声大笑，可是能看出她们的热情。

　　喝的这种马奶酒也叫做下马酒，喝之前要用右手无名指沾酒，往上弹一下，往下弹一下，往前弹一下。这个风俗习惯有一个传说：成吉思汗被邀请到另一个过蒙古部落去做客，这个蒙古部落的头脑想毒死成吉思汗。于是在酒里下了毒，成吉思汗手指上带了一个琥珀戒指，他用手指在酒里沾了一下，发现戒指变了颜色，知道酒里有毒。为了不伤和气，他说：“第一杯酒，我们敬天。”于是，就走到了外面，洒向了天空。首领又给他到了第二杯酒，他用手一沾，戒指又变成紫色的了，他把第二杯酒洒向了地。说：“第二杯酒，我们敬地”。首领又给他到了第三杯酒，他用手一试，琥珀戒指还是变成了紫色，他把第三杯洒向前面，说：“第三杯酒，我敬大家”。倒了第四杯，他一试，没有毒了，就喝了下去。

　　我和弟弟各喝了一大口，“哇，真辣啊”。

　　我和弟弟不约而同地喊叫起来。

　　喝完酒，便往里面走。哇~里面可真是漂亮，一群群的蒙古包，那么的雪白，那么的美丽。

　　游玩了一会儿，我们就开始看蒙古人“杀羊表演”。蒙古人杀羊有两个特点：一是杀羊不见血，二是剥羊皮不用刀。今天，我看到了！首先他们从一卡车的羊中，抱出一只绵羊来，把它放在一个杀羊的架子上，然后他们用刀在羊的心脏那个地方开一个口子，然后把手伸进羊的肚子里，把心脏掏出来露在外面，能看到心脏在崩崩崩崩的跳。杀羊人用刀割破它的四肢，然后用拳头使劲往里面钻，皮一会儿就剥到底了。

　　整个杀羊表演，惊险刺激又惨不忍睹。

　　看完了杀羊表演，我们又去祭祀蒙古族人的老祖宗。之前导游告诉我们的一定要找一块石头。我仔细地找啊找，找到了一块石头，一直用手攥着。祭祀是一件严肃的事情，不允许嬉笑，我们围着最大的那个敖包绕了三圈，就把石头扔到上面。敖包是堆在草原比较高的地方，以前是用来看方向的。现在的`敖包就是让蒙古要结婚的人来这里拜一拜，我们把石头扔进去，就是让它保佑我们平安的。

　　祭祀完毕，一个蒙古族人告诉我们，这里的标志：上面一团火，中间一个太阳，下面一个月亮。火代表的是天，太阳代表的是首长，月亮代表的是首长的夫人，也许，这就是这个地方团结的主要原因了吧。

　　看完了所有的民族风情，我们来到了餐厅吃饭。这饭我们吃不惯，羊肉就只用水一煮，什么也不处理了。但这也许就是最有营养的了。

　　饭后，我们依依不舍地告别了这个地方，这个美丽而又充满民族特色的地方。

　　再见了，蒙古族人民；再见了，充满欢声笑语的大草原。

古风作文篇6

　　21世纪以来的近二十年中，新的文化现象层出不穷，其中不乏古风歌曲。从《青花瓷》到《故梦》、从《在水一方》到《三秋未见》，古风日益风靡于歌坛。

　　毋庸置疑，对于古风歌曲，人们会以不同的态度和视角去看待，于我而言，我为之点赞。

　　所谓的古风歌曲，就是中国古代的文化元素融入现代流行歌曲的一种音乐形式。我认为古风歌曲大致可以分为三类：全盘接受型、保留+创新型和完全创新型。这三类各有千秋，容我一一道来。

　　全盘接受型就是将古代文章或诗词原封不动地作为歌词的类型。也许有人会判之为抄袭，其实不然，这应是一种对传统文化进行现代手法美化的艺术。如果说有了照相机，就可以获取更为清晰的图片，又何必需要画作呢？古风歌曲也是同样的道理。歌手奇然所演唱的《琵琶行》就是最好的例子。本来白居易的原作只是供后世欣赏、朗读的文章，但古风歌曲为其全文赋上了优美的旋律，同时不纂改原作的`任何精华的思想和文字，使《琵琶行》摇身一变，从千口传诵变为千口传唱，岂不妙哉？

　　保留+创新型就是保留古代文章或诗词中的部分内容或部分思想，同时加以新的内容和新的思想的类型。这种古风较为灵活，但也更难控制，因为如果主旨偏离太远或内容与原文不相契合，难免成为败笔。所幸的是，这种类型的古风歌曲不乏精品。歌曲《涛声依旧》就拿捏得十分到位。月落乌啼总是千年的风霜化用了《枫桥夜泊》中的月落乌啼霜满天，这是保留；而涛声依旧，不见当初的夜晚、这一张旧船票，何时登上你的客船？既是内容上的创新，又是意境和情感上的扩充。这两句歌词其文风类似原作。同时，原作是作者独自一人的夜晚、客船、愁，而这里当初的夜晚、你的客船将个人的孤、愁上升为主人公对所别之人的深深思念，这无疑是升华主旨。

　　完全创新型则不依赖于古文原作，而是利用古风的语言，自行创作。这种类型不受太多拘束，因而可供人们大展身手，优秀之作就纷至沓来。周杰伦的《青花瓷》可以说是成功之作。这首歌曲的歌词十分讲究，大量古风词藻如素胚、初妆、檀香等显现其中，十分唯美。除此之外，歌词的内容大致为一江南女子在画青花瓷的图案，而主人公对之倾慕不已。这里的青花瓷作画是中国古代的传统工艺，彰显了传统文化的内涵。另外，歌曲中素洁而朦胧的爱慕又颇具《诗经》风格。像《青花瓷》这种借传统文化而创新的文艺曲目，实为现代流行歌曲中的一股清流。

　　古风歌曲关键在于传承与创新。唯有传承，才能唱出古风古韵，才能保护优良的传统文化；唯有创新，才能避免陈词滥调，才能推动当今的歌坛、曲坛走进新的天地，登上大雅之堂。

　　为此，我希望古风歌曲在传承与创新的道路上越走越好！

古风作文篇7

　　“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”易安，虽然你早已不在这世界，但你的诗，你的人，我都想铭记。——题记

　　你，一个婉约派代表词人，你的词委婉、清新、感情真挚。我喜欢你的文字。尽管我所看到的大都是你笑下忧伤的格调，尽管我告诉自己总看忧伤文字不好，但还是喜欢你的每一句话，每一个字，每一种情感。唯美悲伤。“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗，独坐怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？”“风住尘香花已尽”“物是人非事事休”，这些话，都是我所爱的，它们总一点点坠进我的心里，让我沉醉。

　　我想我是不太了解你的，毕竟过去只是钦佩，未达到现在这般喜爱。开始注意到你是从那一句“人比黄花瘦”开始的`，这句话很夸张，但却能读到你的情感，一种想要了解你的感觉就开始萌生，真正喜欢你是因为“物是人非事事休，欲语泪先流。”“物是人非”这个词我真的好喜欢，真的，没有理由。

　　有时我会觉得你和林黛玉有几分相似，整日忧郁，流泪。可黛玉她总太过多疑，承受能力太差，以致于很年轻就离开发人世。可你不同，你活了七十多年，虽后期总悲叹身世，但你有胆有识。在北宋王朝对言论控制是极严的，可你却敢对皇帝说“五十年功如电扫，华清花柳咸阳草！”用安史之乱给唐王朝带来的灾难，警告他汲取教训。后人称你“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。”你真是“女中豪杰”！

　　古代诗人如此多，但女诗人、词人却寥寥无几，而你又是当中很出众的一个。

　　我钦佩你，因为你多才又多情。

　　我喜爱你，因为你那点点滴滴的清丽的文字。

　　易安，易安，请允许我把“易安”当作“容易安定、平安”，现在我想把这个词赠予你，愿你易安！

　　我在人间怀念逝去的你，李清照，知否？知否？易安，我在慢慢读你……

古风作文篇8

　　他，是隐士的精神领袖。他，造就了隐士的精神文化。他，是自由精神的化身。

　　不可否认，庄周是隐士和宦海失意的文人的精神领袖。一部《庄子》把“无所待”的自由精神寄托于生动的形象中，寓言、神话、传说等都寄托了他的思想精神。

　　我是最喜欢庄子的。在物欲横流的时代，各种文化的规则和文化精神都被金钱时代的铜臭淹没，杂乱无序，混浊不堪，没有信仰，没有领袖，庄周就像黑夜里的北斗七星，有他，你就永远不会迷路。正如鲍鹏山在《寂寞圣哲》中说：“庄子是一颗孤独的树，是一颗孤独的在深夜里看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两颗在清风夜唳中独自看守月亮的树。”庄子是孤独的，孤独的人最向往自由，爱绝对的自由。追求绝对自由，是庄子心灵中永恒的旋律。大到高飞九万里的`鲲鹏，小到蜩与学鸠，都是“有所待”而不自由的，只有消灭有我境界，“无所待”游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是真正的“逍遥游”。

　　庄子始终守望着自己孤独的精神家园。一次庄子在濮水上垂钓，两名楚国使者身负楚王重任来拜访庄子，曰：“愿以境内累矣。”庄子望着波光粼粼的濮水“持竿不顾”。问了两个大夫一个毫不相干的问题，楚国池塘里的乌龟，它们愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死换个“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥土里自由自在地活着？二大夫答曰：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”庄子说：“往矣，吾将曳尾于涂中。”个性，这就是庄子的个性，给权势一个白眼，一个无情的白眼，以至后来的隐士都追求那种自由境界。“悟已往之，知来者之可追”的陶渊明也“不为形役”而不愿为五斗米折腰，隐居起来。

　　大抵喜欢自由的人，都很喜欢庄子。冷眼，荒诞的语言对世事无情的嘲笑，让人觉得庄子更加可爱。

　　圣哲逝去，留下孤独的我们只好去守望我们孤独的精神家园，自由精神是孤独的人，永恒的乡愁。

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