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老子语录
更新时间:2022-03-27 18:03:01
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老子语录200条

  老子语录精选(一):

  1、天网恢恢,疏而不失。

  2、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  3、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  4、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  5、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  6、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  7、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  8、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  9、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  10、夫两者各得所欲,大者宜为下。

  11、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦可是欲兼畜人,小邦可是欲入事人。

  12、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  13、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  14、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  15、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  16、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  17、为无为,事无事,味无味。

  18、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  19、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  20、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  21、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  22、治大国,若烹小鲜。

  23、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  24、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  25、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  26、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不能够示人。

  27、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  28、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  29、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,能够为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  30、辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  31、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  32、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  33、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  34、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。

  35、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  36、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  37、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  38、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  39、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?

  40、知者不言,言者不知。

  41、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  42、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  43、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  44、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  45、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  46、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  47、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  48、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  49、道常无为而无不为。

  50、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  51、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  52、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  53、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  54、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  55、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  56、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  57、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  58、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  59、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  60、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。

  61、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  62、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  63、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  64、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  65、不言之教,无为之益,天下希及之。

  66、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  67、多言数穷,不如守中。

  68、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  69、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  70、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

  71、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  72、圣人常无心,以百姓心为心。

  73、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

  74、宠辱若惊,贵大患若身。

  75、天下万物生于有,有生于无。

  76、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  77、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  78、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  79、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  80、治人事天,莫若啬。

  老子语录精选(二):

  1、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  2、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  3、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  4、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。

  5、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  6、为无为,事无事,味无味。

  7、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  8、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不能够示人。

  9、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  10、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  11、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  12、辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  13、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  14、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  15、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  16、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  17、治大国,若烹小鲜。

  18、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  19、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  20、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  21、天网恢恢,疏而不失。

  22、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  23、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  24、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  25、之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  26、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。

  27、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  28、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?

  29、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  30、知者不言,言者不知。

  31、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  32、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  33、道可道,十分道;名可名,十分名。

  34、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  35、不言之教,无为之益,天下希及之。

  36、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  37、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  38、人之所畏,不可不畏。

  39、天下万物生于有,有生于无。

  40、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  老子语录精选(三):

  1、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  2、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

  3、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  4、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  5、天下莫柔弱於水。而攻坚强者,莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云,受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。

  6、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  7、天道无亲,常与善人。

  8、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。——老子名句

  9、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

  10、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。

  11、含德之厚比於赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道,不道早已。

  12、用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。——老子语录

  13、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。

  14、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。——老子名句

  15、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  16、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  17、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  18、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

  19、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  20、小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食美其服安其居乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

  21、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。——老子名言

  22、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  23、其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

  24、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  25、天之道其犹张弓与。高者抑之,下者举之。有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处。其不欲见贤邪

  26、用兵有言,吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。

  27、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

  28、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。——老子语录

  29、为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难於其易,为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  30、道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言能够市尊。美行能够加人。人之不善,何弃之有。故立天子置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得,有罪以免邪?故为天下贵。

  31、上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  32、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。——老子名句

  33、治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极能够有国。有国之母能够长久。是谓深根固柢,长生久视之道。

  34、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

  35、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

  36、之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣远矣!与物反矣。然后乃至大顺。

  37、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  38、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子名言

  39、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。

  40、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

  41、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  42、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。——老子名言

  43、勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。——老子语录

  44、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

  45、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。

  46、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。——老子语录

  47、吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。言有宗事有君。夫唯无知,是以我不知。知我者希,则我者贵。是以圣被褐怀玉。

  48、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  49、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  50、大国者下流,天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国可是欲兼畜人。小国可是欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

  51、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  52、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。——老子名句

  53、鱼不可脱于渊,国之利器不能够示人。

  54、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

  55、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。

  56、善人之宝,不善人之所保。

  57、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

  58、民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣

  59、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  60、和大怨必有馀怨,安能够为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。——老子语录

  61、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  62、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  63、天网恢恢,疏而不失。

  64、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?——老子名句

  65、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

  66、小国寡民。

  67、知足者富。

  68、幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  69、善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  70、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

  71、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

  72、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  73、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。——老子名句

  74、下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣!其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之以慈卫之。

  75、视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不??,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。

  76、故贵以贱为本,高以下为基。

  77、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

  78、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

  79、大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。——老子语录

  80、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  81、其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

  82、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

  83、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。——老子语录

  84、宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。——老子名言

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