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庄子名言
更新时间:2022-03-17 12:16:58
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庄子名言300句

  庄子名言精选(一):

  1、“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》

  2、“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

  3、道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》

  4、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

  5、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

  6、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》

  7、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

  8、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

  9、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

  10、其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》

  11、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》

  12、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

  13、小惑易方,大惑易性。《骈拇》

  14、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

  15、谋无主则困,事无备则废。

  16、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》

  17、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

  18、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

  19、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

  20、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

  21、朝受命而夕饮冰。《人间世》

  22、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不一样,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》

  23、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

  24、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

  25、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

  26、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

  27、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

  28、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

  29、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

  30、至言不出,俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

  31、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》

  32、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

  33、曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

  34、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》

  35、夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

  36、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子·外篇·天地》

  37、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

  38、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

  39、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》

  40、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》

  41、“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》

  42、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

  43、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

  44、节饮食以养胃,多读书以养胆。

  45、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子人间世》

  46、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

  47、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

  48、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

  49、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》

  50、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

  51、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

  52、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

  53、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

  54、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

  55、同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》

  56、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》

  57、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

  58、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

  59、“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

  60、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

  61、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

  62、井蛙不能够语於海,夏虫不能够语於冰。《秋水》

  63、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》

  64、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

  65、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

  66、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

  67、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

  68、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

  69、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

  70、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》

  71、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》

  72、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

  73、鹪鹩巢于深林,可是一枝;偃鼠饮河,可是满腹。《逍遥游》

  74、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

  75、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

  76、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

  77、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

  78、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

  79、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

  80、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

  81、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

  82、一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

  83、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,能够保身,能够全生,能够养亲,能够尽年。《养生主》

  84、彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

  庄子名言精选(二):

  1、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  2、至人无己,神人无功,圣人无名。——《逍遥游》

  3、至人无己,神人无功,圣人无名。

  4、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

  5、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》

  6、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》

  7、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

  8、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

  9、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

  10、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

  11、相与于无相与,相为于无相为。——《庄子。大宗师》

  12、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《庄子·齐物论》

  13、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

  14、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。——《庄子·知北游》

  15、扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

  16、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

  17、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

  18、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》

  19、黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》

  20、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

  21、汝不知夫螳螂乎怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。——《人间世》

  22、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

  23、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。——《让王》

  24、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《庄子·养生主》

  25、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子知北游》

  26、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《庄子·外物》

  27、小知不及大知,小年不及大年。——《逍遥游》

  28、圣人法天贵真,不拘于俗。

  29、子非我,安知我不知鱼之乐

  30、圣人不死,大盗不止。

  31、天地与我并生,万物与我合一。

  32、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

  33、夫小惑易方,大惑易性。——《庄子·骈拇》

  34、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

  35、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子·齐物论》

  36、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

  37、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

  38、不以物挫志。——《庄子·天地》

  39、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

  40、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。——《庄子·养生主》

  41、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  42、以火救火,以水救水,名之曰益多。——《庄子·人间世》

  43、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与——《庄子·齐物论》

  44、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

  45、昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。“《山木》

  46、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。——《庄子·天地》

  47、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》

  48、故绝圣弃知,大盗乃止。

  49、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

  (我们的生命是有限的,而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!

  50、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

  (名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不能够尽行的。)

  51、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

  (天下有道,圣人能够成就事业;天下无道,圣人只能保全生命。此刻这个时代,仅仅能够避开刑戮。幸福可是像羽毛那样轻,不知怎样才能够去承受;祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免。)

  52、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

  (人们都明白有用的用处,但不懂得无用的更大用处。)

  53、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  (泉水干了,好多鱼被困在陆地上,相互用嘴吐气,用吐沫相互沾湿,这就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。)

  54、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  (大自然给我形体,用生使我操劳,用老使我清闲,用死使我安息。所以称善我生存的,也同样称善我的死亡。

  55、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎”跖曰:“何适而无道邪夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。

  (所以盗跖的门徒问盗跖说:“做大盗的也有法则吗”盗跖回答说:“无论哪个地方都怎样会没有法则呢凭空猜想屋里储藏着多少财物,这就是聪明;带头先进入屋里的,就是勇;最终退出屋子的,就是义;酌情确定是否动手的,就是智;分赃均等的,就是仁。这五种不具备而成为大盗的,天下是决不会有的。”)

  56、圣人不死,大盗不止。

  57、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

  58、故绝圣弃知,大盗乃止。

  庄子名言精选(三):

  1、哀莫大于心死,而人死亦次之。

  2、小知不及大知,小年不及大年。——《逍遥游》

  3、原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理

  4、一尺之捶,日取其半,万世不竭。

  5、夫小惑易方,大惑易性。——《庄子·骈拇》

  6、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。短文学庄子语录

  7、将为(月去)箧探囊发匮之盗,为之守备,则必摄缄滕,固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧,担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也,然则向之所谓智者,有不为盗积者乎?——反智也,孙子曰:小敌之坚,大敌之擒也。

  8、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

  9、圣人不死,大盗不止。

  10、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

  11、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。——《庄子·养生主》

  12、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《庄子·养生主》

  13、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

  14、傍(依傍)日月,挟(怀藏)宇宙,游乎尘垢

  15、天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣

  16、天地与我并生,万物与我合一。

  17、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

  18、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。——《庄子·天地》

  19、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

  20、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失——庄子的名言警句

  21、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》

  22、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

  23、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

  24、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

  25、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

  26、天地与我并生,万物与我合一

  27、庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所中耕倚,砉然响然,奏刀然,莫不中音;合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”

  28、今世之仁人,蒿目而忧世之患

  29、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!

  30、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》

  31、泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也

  32、不以好恶内伤其身,常因(经常因循)自然

  33、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。

  34、朝受命而夕饮冰。

  35、至人无己,神人无功,圣人无名。

  36、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

  37、藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外

  38、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

  39、窃(盗窃)钩(钩环)者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉

  40、昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

  41、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  42、圣人之用兵也,亡国而不失人心

  43、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。

  44、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子·齐物论》

  45、至人无己,神人无功,圣人无名。——庄子的名言警句

  46、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;

  47、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤

  48、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。

  49、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

  50、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

  51、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

  52、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己

  53、生为附赘悬疣,死为决疣溃痈——庄子的名言警句

  54、泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。

  55、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不一样,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。

  56、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》——庄子的名言

  57、其耆欲深者,其天机浅。

  58、圣人法天贵真,不拘于俗。

  59、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《庄子·外物》

  60、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

  61、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

  62、身役役而不见其成功,臬然疲役而不知其所归,可不哀邪

  63、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也

  64、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

  65、相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道

  66、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

  67、死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,事之变,命之行也

  68、北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

  69、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  70、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

  71、昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏

  72、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

  73、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。——庄子语录

  74、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。

  75、彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业

  76、井蛙不能够语於海,夏虫不能够语於冰。

  77、至言不出,俗言胜也。

  78、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

  79、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送。吾葬具岂不备邪?

  80、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

  81、扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

  82、故绝圣弃知,大盗乃止。

  83、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

  84、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

  85、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。——《庄子·知北游》

  86、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

  87、人皆知有用之用(有用东西的用处),而莫知无用之用(无用东西的用处)也

  88、鱼相忘于江湖,人相忘于道术

  89、直木先伐,甘井先竭

  90、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”

  91、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”

  92、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》

  93、凡人心险于山川,难于知天。

  94、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

  95、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。

  96、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

  97、鹪鹩巢于深林,可是一枝;偃鼠饮河,可是满腹。

  98、无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气,听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。

  99、谨慎能捕千秋蝉,细心驶得万年船。

  100、子非我,安知我不知鱼之乐?

  101、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。

  102、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  103、至人无己,神人无功,圣人无名。——《逍遥游》

  104、支离无说卫灵公,灵公说之;而视全人,其肩肩。大说齐桓公,桓公说之,而视全人,其肩肩。

  105、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非

  106、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

  107、故纯朴不残,孰为尊!白玉不毁,孰为璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

  108、通达大命的靠顺利,通达小命的靠碰巧。

  109、子独不知至德之世乎?……当是时也,民结绳而用之,甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。若此之时,则至治已。

  110、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

  111、泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  112、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

  113、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

  114、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》

  115、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

  116、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

  117、不以物挫志。——《庄子·天地》

  118、道隐于小成,言隐于荣华。

  119、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

  120、圣人不死,大盗不止。

  121、善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。

  122、乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹垠之野

  123、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

  124、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

  125、鹪鹩巢于深林,可是一枝;鼹鼠饮河,可是满腹

  126、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  127、相与于无相与,相为于无相为。——《庄子。大宗师》

  128、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子。知北游》

  129、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

  130、安时而处顺,哀乐不能入也。——庄子语录

  131、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

  132、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。

  133、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。

  134、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

  135、人莫鉴于流水而鉴于止水。

  136、堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大道,此谓坐忘

  137、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。

  138、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

  139、同类相比,同声相应,固天理也

  140、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

  141、以火救火,以水救水,名之曰益多。——《庄子·人间世》

  142、“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”

  143、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

  144、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。——《让王》

  145、虎狼,仁也。”……“至仁无亲。”

  146、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

  147、南海之帝为,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待这甚善。与忽谋极浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿这。”日凿一窍,七日而浑沌死

  148、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已

  149、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

  150、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  151、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  152、昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。“《山木》——庄子的名言

  153、六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议

  154、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

  155、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

  156、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

  157、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《庄子·齐物论》

  158、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

  159、独(独自)与天地精神往来,而不傲倪(傲视鄙倪)于万物

  160、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

  161、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,能够保身,能够全生,能够养亲,能够尽年。

  162、圣人不死,大盗不止。

  163、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。——《人间世》

  164、黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》

  165、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

  166、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

  167、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

  168、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰

  169、泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖凡人心险于山川

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