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认真品味一部名著后，相信你心中会有不少感想，何不写一篇读书笔记记录下呢？可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编收集整理的中学生读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
中学生读书笔记1
《月牙儿》以月牙儿为线索，被称为“人民艺术家”的老舍以一个小女孩的视角来反映生活。“我”的父亲去世了，而母亲一个人要养我长大，“我”就这样不知不觉地慢慢长大，甚至连自己父亲的坟墓都不知道在哪，“我”讨厌失去亲人的痛苦，也讨厌底层人民没出路，没钱赚的社会现象。孤独的“我”只能忍着饥饿，一直傻乎乎的望着月牙儿，直到落下。
然后，“我”又来到了另一个时期，“我”长大了，娘俩没了钱，也就没了食物来源，这个时候便是“我”最苦的时候，如果“我”不去当铺当东西，“我”就没饭吃，家里的东西越来越少，一直到母亲当掉了自己的嫁妆，夜晚“我”抱着母亲痛苦流涕，月牙儿照着“我”的眼泪……
母亲给别人洗臭袜子赚钱，常常臭的吃不下饭，还总是一个人自言自语。
“我”的童年是痛苦的，老舍通过“我”折射出了当时一些儿童的生活现状，明明这些孩子没有犯错，却受到痛苦的待遇，这会使他们留下一个巨大的阴影。
“我”去读书了，“我”对读书的渴望，对读书才有出路的向往，“我”一直住在校长给的地方，成天划水摸鱼。校长换了，住的地方也跟着没了，“我”只能重新寻找出路，这些年，我却从没见过月牙儿。
后来“我”去一家餐馆当服务生，才明白了“我”一类人要看别人的眼色活着，这样才能转到钱，这样“我”成了饭馆的.第二号女招待。
“我”不做了，“我”去干“浪漫”的买卖，最后越陷越深，被抓到监狱里去，“我”还朝巡警吐口水，唾了他一脸唾沫。在狱里“我”见到了“我”的好朋友——月牙儿。
从一个可怜的女孩子，到走投无路变的自甘堕落，以“月牙儿”为线索，月牙儿每次出现都是“我”人生中的一个转折点，用月牙儿表达了“我”自己的忏悔。多次出现月牙儿，用它照射出了作者心中的想法，侧面体现出作者对社会腐败的痛恨，对世态炎凉的无奈，也说明了，当时社会低层人民无法通过自己的努力，取得巨大的成功。
中学生读书笔记2
最近有一本书让我废寝忘食，他就是令全世界的父母和孩子们感动的伟大作品-—<爱的教育>。这本书主要以小男孩安利柯的眼光，从10月份4年级开学第一天开始写起，一直写到第二年7月份，共100篇文章。每章每节都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致。每当我看完一次<好友卡隆>这篇文章都会被感动得热泪盈眶。脑海里总会浮现出一个身强力壮、挺拔魁梧的好友“卡隆”的形象，一个愿意牺牲自己生命去救助朋友的人。
艺术来源于生活，读完这篇文章，我会想起我的几个朋友:甘思源、刘奕成、罗海麟和李政君等。他们都是我要好的朋友，但是能做到像“卡隆”这样的朋友不多。就在最近，我们科学试验小组在做试验时应该是第一个完成试验的，可是我的一些朋友盗用我们的方案。还有就是我们同学之间玩的`侦探游戏，我一直以为甘思源就是接到神秘信件的人，想不到他居然是“叛徒”，把我们所说的计划全部告诉写信人。我自己一直在编写小说，当我拿给我的朋友看后，他竟然把内容记下，经过改编比我早一步写出来。他们或许只是为了一时的自私而去伤害朋友间诚挚的情感，但是跟“卡隆”的精神背道而驰，使我一度感到彷徨与迷惑。我最信任的朋友只有从一年级到现在一直关心我、帮助我、支持我，真正把我当成朋友的-—刘奕成和李政君，他们就是我的“卡隆”。我很羡慕安
利柯有“卡隆”这样的朋友，希望我们身边有乐于助人的，越来越多的“卡隆”出现。现在我也要努力一下，让我成为他们心中的好“卡隆”，交上更多的朋友，帮助更多的人，再把以前的朋友争取回来。
中学生读书笔记3
在末学看来，婚姻跟爱情不一样。爱情是两个人的事，而婚姻却是两个家庭的事。古代人都讲“门当户对”，这是有根据的。一定要随缘，要找志同道合的伴侣。爱情会随着时间慢慢变成一种习惯，习惯又会慢慢变成一种亲情，而随之，年轻时的激情会慢慢消退。
为什么现在的离婚率逐年攀升，就是因为太儿戏，不够重视。“闪婚”“试婚”等这样的新词出来，真的让人很心酸。想想传统的婚姻，都是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。而现在呢?像玩过家家一样。因为男女关系的混乱，而造成现在男女生理问题的疾病也越来越多，受到伤害的孩子也越来越低龄化。作为90后的我，也更感责任之重大。末学也是刚从中幸免逃脱出来的一员，也更希望更多的青少年能受益，能觉醒。
真正的爱情是成全别人，是希望对方幸福快乐，而不是占有跟欲望。现在的青少年都想拥有一场轰轰烈烈的爱情，就像言情小说，像偶像剧里一样。那只能是幻想。真正的爱情就是相濡以沫的生活，就是柴米油盐酱醋茶的鸡毛小事，它是一种很平和很微妙的感觉，就是用心去感受。所以，对于爱情，一定要理性，而非感性，“冲动是魔鬼啊”。
爱的语言是正直的，那些只会花言巧语的人就像是披着羊皮的'狼，就像老师说的：“因为误解而结合，因为了解而分开”。对爱不了解，很可能拿着爱到处控制别人。爱的行为是成全对方的善良，成全对方对的行为。女德中最重要的一点就是助夫成德啊!在末学心中最完美的婚姻就像歌里唱的那样：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝……坐着摇椅慢慢聊”。
中学生读书笔记4
人可以被毁灭，却不能被打败。 ——题记
我读过很多书，每一本书都给了很多知识，也教会了我更多做人的道理。然而，其中有一本书的一个人真正教会了我：无论遇到怎么样的困难，即使遍体鳞伤，也绝对不可以倒下，只有站到最后才能胜利。那便是由著名作家海明威所写的著作——《老人与海》中的老渔夫圣地亚哥。
《老人与海》的故事简单得不能再简单 ，说的是一个老人圣地亚哥，打了八十四天的鱼空手而归后，孤身一人划船到远海捕捞大鱼。在茫茫的大海上，在没水、没饭、没助手，甚至到最后连武器都没有的情况下，凭借大爱、大智、大勇，杀了一条大马林鱼、无数鲨鱼，带着一条比小船还大的大马林鱼的光秃秃骨架回航。
圣地亚哥是坚忍的象征，即“硬汉”印象所反映的“重压下的优雅风度”。老人的渔船上哪破旧的帆布，就像是一面失败的旗帜，仿佛在宣告着老人永远都捕不到鱼的倒霉运气。但是，他“不抛弃不放弃”，仍然出海捕鱼，而且要去远海捕捞大鱼。正是由于小说中体现了“人在充满暴力与死亡的现实世界中表现出来的勇气”而获得1954年诺贝尔文学奖。而获奖后的海明威患有多种疾病，给他身心造成极大的痛苦，没能再创作出很有影响力的作品，这是他精神抑郁，终于以自杀这种方式解脱了自己。这也是海明威“硬汉精神”的另类追求。
圣地亚哥也是仁爱的象征，他与其他生命类型之间的关系让我看到了一颗充满人文情怀的心灵，不论是他与大马林鱼之间惺惺相惜，还是他对小鸟的细语温存，甚至他对对手鲨鱼的欣赏，更不用说他对另一个小“硬汉”——孩子的关爱，凡此种种，都勾画出一个西方版的侠骨柔情，令人唏嘘不已。
老人同时也是精神的象征。老人“人可以被毁灭，却不能被打败”。这就是《老人与海》意欲揭示的哲理。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼光秃秃的骨架回来的，也就是说，鲨鱼才是胜利者。然而，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海，没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。这让我想起了音乐大师贝多芬所说的，“我可以被摧毁，但我不能被征服。”
人活着，唯一能确定的必然，就是走向死亡。除此之外，没有任何必然的东西可以依靠。既然人是靠偶然活着的.，那么支撑人生存勇气的，就只有自信了。如果丧失了自信，在持续那么多天的背运之后，圣地亚哥还有勇气和毅力出海捕鱼吗?因此人活着就必须自信，不自信是人消费不起的奢侈品。正因为圣地亚哥有着绝对自信，他对小孩被叫走，表示了完全的宽容和理解。在这里，海明威展现了自信与宽容之间的联系。
《老人与海》也告诉我们，人不抱希望是傻的，即使生活欺骗了我们也应乐观对待。所以我对圣地亚哥和他的草鱼，和正对生活失望，找不到方向的人送上一首诗：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，相信吧，快乐的日子将会来临。心儿永远向往未来，一切都是瞬息，一切都将会过去。而那过去了的就会成为永远的怀恋。”
中学生读书笔记5
今年寒假，我读了著名作家曹文轩的《青铜葵花》。
这本书主要讲了：城市女孩葵花认识了一个不会说话的乡下男孩青铜。一个特别的机缘，葵花和青铜成为了兄妹，12岁那年，命运又将葵花召回了她的城市，青铜从此便常常望向大油麦地的尽头，他知道葵花在那里……
我在读这本小说时，体会到了这部小说中的浓浓情谊和质朴的乡村美景。
小说中的青铜为了能让葵花写作业，冒着掉入水中的危险捉萤火虫照亮;葵花为了给奶奶治好病，瞒着家人，到江南捡银杏……这些情节感人肺腑，使我们感受到了这部小说中主人公的情深意重。
《青铜葵花》中的景美，则更是举不胜举，如：《芦花鞋》中的“这是大麦地有史以来，大概都没有见过这样的情景，一个小女孩每天都骑着牛上学，还有一个小哥哥一路护送着……”与《大草垛》中的“大河在沸腾，并冒着金色的热气。村庄、树木、风车、船与路上的行人好像都在梦幻里，虚虚实实，……”这样的句子在这本书中有很多，只要你细细品读，你就仿佛来到了乡村河畔。
让我们一起来读《青铜葵花》吧!让我们一起感受小说中的人美、景美和情美。
纯美 至爱 感动
《青铜葵花》是曹文轩的一部纯美小说，给我寂寞的寒假带去了许多温暖，
书中有两个主人公，分别是男孩青铜和女孩葵花。青铜因为小时候在经历了一场大火之后，便完全失去了说话的能力，变成了哑巴;葵花从小就没有妈妈，可老天爷还觉得他不够苦，在她7岁那年，因为一场事故，她失去了与她相依为命的父亲。
他们一个在农村，一个在城市，一个是哑巴，一个没有父母，他们的经历虽然不一样，但命运同样的坎坷是无法改变的事实，也许正是这一点，使他们走在了一起，变成了兄妹。尽管他们不是亲兄妹，但感情却胜过了亲兄妹。
曹文轩曾在书中说过两句话，一句是：“每一个时代的人都有每一个时代的人的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有的。少年时，就有一种对痛苦的风度，长大时才有可能是一个强者。”另一句是：“我们应当敢于正视痛苦，尊敬痛苦，快乐固然值得赞颂，痛苦又何尝不值得赞颂!”我认为这两句话是有联系的.，其中都着重告诉了我们，曹文轩叔叔对痛苦的理解与看法，让我体会到了它过去经历了多少痛苦的磨难事。从这两句话中让我感受到了旧时代的人们面对痛苦与困难越挫越勇的性格，而我们新时代的人遇到挫折只会自爆自弃，放弃生命。最近新闻里抱出一位初一的女孩，因为与同学关系不和、与父母亲发生争执之后，便放弃了生命，跳楼自杀。这是一个令人心痛的事实，人们替她与她的父母难过与惋惜。
刚读这本书时，我就喜欢上了青铜和葵花，我希望我也能成为一个像他们一样敢于正视痛苦，尊敬痛苦的人。
中学生读书笔记6
当我合上《悲惨世界》这本书时，心中一种难以言明的感动。我感觉我的心灵受到了一次洗礼。这本书让我受到了很大的震撼!冉阿让从一个阶下囚变成一个善良、受人爱戴的市长，这是一段多么辛酸的过程然而这部闻名世界的名著却将荒芜惨淡世界中人性种种改变尽收眼底然，我不禁对雨果这位浪漫主义作家心生敬意!
这本书的主角——冉阿让，童年时没有上过学。成年之后，他成为了一名纯朴又热心的园艺工人，帮著他的穷苦姐姐抚养著7个可怜的孩子，过著清贫的生活。一年冬天，冉阿让找不到活儿干了，家里饥寒交迫，没有任何食物了，于是冉阿让便在一个面包店里偷走了一个面包，后来被人抓住，被判处五年苦役!这是何等的凄惨，社会逐斥并无可挽回的抛弃一个有思想的生灵!冉阿让在监狱里备受折磨，终于，不堪忍受牢狱之苦的他，曾试过四次逃跑，却因此刑期被加到了19年刑。年复一年，这颗心灵逐渐干涸。慢慢的，却是不可避免的，眼睛也干涸了。直到出狱，十九年间他再也没有流一滴眼泪。到了出狱的时候，冉阿让耳边听到这样一句奇特的话：“你自由了”。但是，一张黄纸通行证，究竟是通向什么样的自由呢?冉阿让虽然释放了，但却因背负罪名，找不到住处。
冉阿让变得仇视法律，他开始放弃这个社会。就在冉阿绝望的时候，卞福汝主教伸出了援助之手，当晚他在主教家里留宿，然而当主教熟睡的时候，冉阿让竟然想要杀了他，偷走他家的银器。后来主教宽恕了他，将他放走了。卞卡福主教一点点的感化了冉阿让，使冉安让开始弃恶从善，开始了新的生活
冉阿让生性沉静，但并不忧郁。也许，这是天生富于感情的人的特点。冉阿让在教主的感化下，开始恢复人性，后来还当上了市长。成为了富翁的他仍不忘教主的教诲，他开始热衷于慈善公益，然而即使是乐善好施的他，也因法律的滥判无辜，再度成为了阶下囚。，但他仍然将教主的恩惠牢记于心，他救助了孤女珂赛特，进而逃出了法律的魔爪;他办学校、招无家可归的人做工、资助贫困，使当地经济繁荣。但社会仍然容不下他，法律也仍然容不下他，他最终在孤寂中走向生命的尽头。
这不得不让我感叹人性的黑暗，社会的虚伪，人们尔虞我诈的阴险，也让我为冉阿让这类平凡而普通的人民，为反抗社会的不公而做出无辜的牺牲。他们是可爱的.，但故事是悲惨的，他向我们揭示的种种真实，这也是这部恢宏庞大又细腻入微的巨著精彩之处，也是让我为之鼓舞的地方。
冉阿让曾经是一个心中没有爱的逃亡者，但是他却被教主的博爱一点一滴的感化著，让冉阿让弃恶投善，对与他毫无血缘关系的人给予无微不至的爱，也许这就是人性的魅力。但是，这个社会的丑陋与压迫，使冉阿让一再落入法律的魔爪之中，所幸他的心已是圣人的心，像那个主教一样。懂得爱，懂得宽恕!他放走了一直追捕他的侦察员沙威，他原谅一切，他是那样的温和、有大爱。谁能想象他曾经是一个残暴的苦役犯?
如果这个世界没有了压迫，没有了伪装，大家都像主教那般成为光明的使者，传递无私，善良的精神，让每一个都加入到助人为乐，见义勇为的队伍中来，那么我们这个社会将会是何等的平等和谐呀!
中学生读书笔记7
说起老师与父母，大家总会想到一个词，那就是关心。无论在学校里，还是在家里，我们都会得到关心。在学校，是老师教给我们知识；在家里，是父母教我们怎么做人。而读了这本《爱的教育》后，我更觉得老师与父母是多么伟大了。
我非常喜欢《爱的教育》这本书，读着一个个故事，我看到了老师对同学们的体贴，看到了父母对孩子的爱，看到了老师与父母辛勤灌溉着祖国的花朵。在一则故事中讲到：“恩里科最近很不喜欢学习，于是他的父亲对他说，学习对你来说是一件很辛苦的事，但我很希望你能够高高兴兴、心甘情愿地到学校里去学习；你想想如果每个人都像你这样不肯学习的话，那地球又会回到野蛮的战争中去，是这一运动给了人类光明与希望。你们就是打败野蛮的那支队伍。而你就是这
支队伍中的一名士兵，你的书就是你的`武器。振作起来吧！恩里科，人类文明必将胜利！”看到这里，我的眼睛不禁湿润了。的确，老师与父母是祖国的园丁，她们精心培养着自己的孩子。虽然她们都很严厉，但都是让我们遵守纪律、好好学习；虽然她们有时把嗓子都说得沙哑了，但都是为了把知识清清楚楚地教给我们。她们很宽容，孩子们有错的时候悉心教育。老师与父母的无私奉献到底是为了什么？只是为了让每一个孩子成为一个对社会有用的人，仅此而已。
我想，无论用多少词语都不能表达我对老师与父母的崇敬之心，面对她们这样无微不至、不辞辛劳地教育我、关心我，我只想诚心诚意地对老师与父母说一声：你们辛苦了！
中学生读书笔记8
从前有个笨男孩叫介利，他已经十四岁了，三分之一和二分之一，竟不知哪个大，他被大家嘲笑，校长把介利送回家，介利没书读了。父母只好把他送进裁缝学校，没过几天，裁缝校校长打来电话，说介利将会成为天才裁缝，因为他做什么都很认真，连一颗纽扣也钉得很牢。后来，介利开了一家服装店，因为他纽扣钉得牢，十分讲诚信，许多人都把衣服给介利做，服装店越做越大，成了服装公司，介利便成了赫赫有名的总经理。
我读了《笨男孩》这篇文章后，深深地感悟到了做什么事都一定要认真，用心地去做，争取做到最好；只有通过自已的不断努力，才有收获的道理，我还明白了不管别人怎么看、怎么说，都不能气馁，用行动和事实证明一切。相反，不劳而获而得到的东西不管是什么，都不会长久的。每个人都有自已精彩的一面，只要你能把它发掘出来，再加上你不断的付出，就一定能成功。
我觉得人人都应该反思一下，如果你成功了，应该反思自已还有什么不足，如果你失败了，就应该反思自已还有哪儿做得不够好，有些人处着优越的条件，有的人甚至有着天才般的脑袋，可他们都不珍惜，不努力，最终一事无成。再看看介利，他被人们称作“笨男孩”，三分之一和二分之一竟不知道哪个大，可是呢，做凭着自已的认真，凭着自已不懈的努力，终于迈上了成功的大道-他成了赫赫有名的总经理，这真是天壤之别呀！
我认为我们应该向介利学习，学习他的认真，他的'努力，他的用心和他那胜不骄、败不馁的精神。介利就像是我们心中的一个榜样，一个影子，让我们朝着他去努力、去奋斗。
我们现在开始努力并不晚，而在于你肯不肯用心。如果不脚踏实地的努力、学习，将来怎样成为强者，怎样挑起建设国家的重任呢？
努力吧！努力就有收获！
中学生读书笔记9
已经不记得是在怎样百无聊赖的心情和室友鄙视的眼神中读完了又一个催人泪下的悲剧故事。唐朝三部曲我是从《高阳公主》开始看起的，那些文字真的能让人滴血，然后就没有勇气去读《上官婉儿》和《武则天》了。昨天不小心翻出《上邪》这首诗，于是又想起了这个海也是的深情故事。
我欲与君相知,长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃感与君绝。
辨机被腰斩的那天也是飘着冷雨的，高傲的不可一世的高阳就那样跪在了冷雨中，丝般的轻纱被冷雨打透，一直凉到了心里。奇怪，高阳的脸上没有泪，那种温和的倔强的表情似乎再像这个世界诉说着所有的不满。哀大莫过于心死，高阳和辨机是此生寻觅的彼岸，既然命运安排他们相遇，又怎能不许他们抵足相爱，抵死相缠？在那个君君臣臣父父子子的年代，女人生来就是带着加锁的，在枷锁的捆绑与束缚中走完悲剧的一生是使命也是责任。而高阳，这位女权运动的先驱，把她的锋芒和触角伸向了世俗的礼教，爱上了一个只能用心去爱却不能用生命去爱的和尚。
不知道为什么，在心里总是理解高阳的。为什么不是温文尔雅的房遗直，不是英武潇洒的吴王恪，而是一个整日与青灯古佛为伴的和尚？因为辨机有一双明媚的眼睛，如清泉一样笃定，望向高阳的时候，她的情感会流动，如星辰一样灿烂，她暗淡的光阴他的注视而重新焕发生机变得崭新。因为清晰，所以爱；因为明媚，所以深爱。
对于高阳和辨机的爱情虽然很多人都觉得是悲剧，因为最后两个人天上人间，阴阳两隔了。但我总觉他们的其爱情很美，超越现实，超越礼教，超越横亘在他们之间的银河九天。酒饮半酣正好，花开半时偏研，爱到深处便是痛了。就算没有结局又怎样？为了爱的能力而去付出，回收只是使命的.升华。佛曰：成住坏空。人生短长，并无别事。是啊，人活着本来就是为了学习怎样爱人和被爱，无论哪一种，都要义无反顾。从高阳身上我看到了，天下所有痴迷的背后，都是心肝情愿。遇见便已感激，得到更要欢喜。还强求什么呢？人生的事，生而尽其动，死而尽其静。听其自然，夏天的阳光照在身上，冬天的阳光照在心里。足矣足矣。
读完《高阳公主》有感动，也有失落，更多的是思索，思索怎样在现实中走好自己的路。我想，任何一份生命都有它生长的创痛与成长的过程，这些过程仿佛都是种子，在日后的生活中都会彰显出来，于是我们的生命便在这许多历练中逐渐成熟。因为，人生，爱，从来都是一件千回百转的事。
中学生读书笔记10
这是一个神奇的故事。
在平常长生不老是每一个人都希望，这样就可以玩尽天下物，吃尽天下食，看着别人一个一个的死去，可是自己却还活着，会感到很自豪。
可是我看了这本《不老泉》之后我感觉长生不老，它只会让你悲伤，忧郁。喝了不老泉水，会很不快乐，杰克一家除了杰西，他们都不让温妮喝不老泉水，喝这令人痛苦的泉水。
如果真的又不老泉水，那我也不会喝，因为我觉得我喝了不老泉水，因为我会失去乐趣，因为我会觉得失去时间观念，会觉得时间并不重要。
我觉得喝了就像机器的.零件坏了，永远停在那里了，永远不能运转了;就像坏了的电风扇，再也不能给人们带来凉爽;就像坏了的闹钟，时针、分针、秒针再也不能运转了。喝了不老泉水的塔克一家就像路边的石头，为人力他们。他们虽然有无限的时间，却失去了最宝贵的快乐和幸福，那我宁愿让时间慢慢流去，但至少得到了最宝贵的快乐和幸福。
中学生读书笔记11
说起来有点儿惭愧，今早读完的莫言的《蛙》，才是我今年完整看完的第二部书籍。就是这样一本不算厚的书本，却也整整看了2个星期有余。
作为一本“新世纪和谐文学”的代表作，莫言花了大半笔墨描写了一个高密县东北乡的普通妇产科女医生——我的姑姑的带有传奇色彩的人生经历。而记叙这样一个鲜为人知的身份，又能微言大义，通过“姑姑”内心的挣扎，反映时代的变革堕落，人内心的矛盾变化，无疑在选题上已经获得了巨大的成功。
书本的题目叫《蛙》，如果没有看过书，光看这个题目，想必是怎么也不会和妇产科医生联系到一块儿去的。但莫言取这么个貌似奇怪的题目显然有着深刻的寓意，这在作品中也作了充分的阐释：首先，蛙和“娃”读音相同，而主人公“姑姑”从一个受人敬重、人见人爱的“送子娘娘”到计划生育实施后，被无数人唾骂和诅咒的“杀人魔头”，说到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关;其次，青蛙和叫声和孩子的哭声狠相似，都是“哇哇”的声音，这让后期的“姑姑”一听到蛙声，想起那些还未出生就被自己扼杀在子宫里孩子，立刻变得毛骨悚然，神神叨叨，备受煎熬。就像“姑姑”独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。
作品中，“姑姑”性格非常鲜明，一个敢作敢当，雷厉风行的女子。她是一名光荣的党员，她果敢地执行着国家政策，忠实于党的方针战略，甚至为了这一点，牺牲了自己的声誉，甘心被他人唾骂。“姑姑”强行让张拳的老婆、让蝌蚪的妻子王仁美，让陈鼻的妻子王胆强行去做人流的一幕幕，至今时刻在我的脑海浮现，但“姑姑”显然不是一个泯灭人性的人，她爱孩子，喜欢自己的事业，事实上，她做这项残酷的工作，受到的折磨肯定要比寻常人去做多得多。从迎接新生命到扼杀新生命，“姑姑”内心实有不忍，但坚决执行“计划生育”的信念却从来都没有动摇过。
所以，我也时常陷入沉思，“姑姑”到底有没有错，她在晚年时的内疚、失眠，罪魁祸首到底是谁。是那些思想愚昧，重男轻女的农村人，是“计划生育”方针的制定者，还是执着的、不讲情面的姑姑本身?还是三者都有一定的成分掺杂其中。而可怜的“姑姑”，却显然是错生了一个时代，成了那个时代国家政策和家族利益冲突对立的代罪羊和牺牲品。没错，她的选择是“反政策”的，但谁又能说政策本身不是呢，谁又能说明知这个政策还怀着侥幸心理偷生的男人女人不是呢?
读书笔记写景4
这段时间里，我沉浸在这本《激荡三十年》中久久不能自拔。作者吴晓波先生站在国际视野的高度，透过民间观察的角度，用真实和激情相交融的优美文字，整体和个体相结合的描述手法，将一部改革开放30年的中国企业发展史清晰地呈现在读者面前，客观、全面、细致、生动地再现了几代企业家在历史创造中的激情与迷惘、喜悦与伤痛、成功与没落、经验与教训。
“这是一个的时代，也是一个最坏的时代”。借用这样一句颇为矛盾的话语可能的确反映了1978到20xx中国改革开放三十年的历程。
作者按照编年的体例介绍了改革开放三十年每年出现的重要事件或现象，并归纳出这些事件或现象的原因，并在每年都附上一个典型的案例介绍，如广为人知的禹作敏倒台、健力宝的沉寂等。可以说颇有当代中国经济资治通鉴的感觉。作者以尖锐的视角帮我们概括了中国这三十年这样一个发展模式。
改革开放早期、初期，在国家呵护和政策扶植下一批国营企业拔地而起，茁壮成长，但当时代渐渐步入改革开放成长期后，国家开始放手这些溺爱的“孩子”时，他们开始掉队了，他们原有的市场开始不断遭到自主能力更强的`民营企业和私有企业的猛烈蚕食，有些国企甚至砰然倒下。这10多年间，国营企业、私有企业、以及股份制公司的兴衰变化，中国的经济发展带有强烈的政府和民营资本博弈的色彩，改革之前，政府掌握了基本上所有的经济资源，而改革便是让民营资本一步步向国有经济领域发起进攻，这其中有成功，有失败，有挣扎，于是便有了书中一个又一个的故事。
中国企业的三十年历程，有多少激动人心的辉煌，就有多少令人揪心的陨落。过去我们讲，“三十年河东、三十年河西”，但现在我们发现，中国绝大多数的企业只能各领风骚三五年，一时风光无限，不久就销声匿迹。即便是一些巨型企业，也难以幸免地经历了从神话到噩梦的轮回，“泰坦尼克现象”此起彼伏。究其原因：正是在这个激情年代中，中国企业界和企业家形成了一种非理性的市场运营模式和思维，涌动在激情之中的那股不可遏制的投资和扩张冲动，上演了一出令世界瞩目的中国企业崛起大戏，可也正是这种过度泛滥的激情把中国的市场推向了新的无序和盲动，使如今的中国市场呈现出非线性的迷乱态势。更要时刻警觉的是，一旦我们因盲目自信、自我膨胀、急功近利而丧失理性，就有可能撞上那足以令船毁人亡的冰山一角。
这本书让我深深地懂得了两个道理，时势造企业，识时务者为俊企业。在中国特定的国情背景下，事业要有所成就，一定要及时关注中央的政策走向，把握历史的风向，因为根据“丛林法则”——存活下来的物种，不是那些壮的种群，也不是那些智力的种群，而是那些对变化做出最积极反应的物种。只有能够不断适应政策及时代变化的企业才能长治久安，才能长盛不衰。企业这样，人亦如此!
读罢《激荡三十年》，不禁让我想起《三国演义》中的卷首词《临江仙》中那句“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”三十年的中国企业史，在历史的长河只能算是很短的一段，但由于处在改革开放这个时代背景中，却显得尤为不平凡。在历史的机遇面前，有人窥见先机，一跃而起抓住了机遇，获得了飞跃的发展和急速的膨胀;有人随改革的进程，在不断廓清思路的拉锯中起起伏伏;亦有人始终站在政策的前端，捞取着转型时期中国经济的厚利;还有更多的人，他们以自己的勤勉、奋斗在这个英雄的年代，大写英雄的历史。作者的写作目的绝不是简单地为这段高歌猛进同时又充满曲折的30年商业史歌功颂德，恰恰相反，他正是要用饱醮激情的笔触，“在事实和理性的层面上抽丝剥茧”，为我们揭示“一个空前复杂而大半面目未清的时代”。同时也告诫我们，在进入改革发展事业的“深水区”，更要摒弃早已泛滥的激情和“自我崇拜的热焰”，以一种更理性的思想状态，更良好的职业操守、更奋发的拼搏精神，努力走向希望的春天，真正成就企业的不朽。
中学生读书笔记12
上了近一个学期的“中国传统文化赏析”课，我觉得自身素质有所提高，并且真正发自内心的领会了中国传统文化的博大精深，我对任何一部古代佳作都很感兴趣，但在老师布置的作业中我体会最多的还是《论语》。
最早接触到《论语》，是小学五年级语文课本里的《两小儿辨日》，接下来是初一课本中的“论语十则”，那时，根本不懂其中含义，却能够将其熟背，小时候妈妈对我的学习要求特别严，电视是绝对不允许看的，直到科教频道播出的由于丹老师主讲的《论语心得》，那段日子，在我完成了自身的作业后，唯一的放松，便是看《论语心得》，也就是从那时起，我才真正对《论语》有了初步的领悟。
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。
有人说《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种教育。
我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是一种在大地上生存的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。
在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在一个人心中的'时候，它才能够如此强大。这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种力量——信念的力量。孔夫子是一个特别讲信念的人。
大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。
《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立？”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼？”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
中学生读书笔记13
机缘巧合参加了一个促进我多看书的活动，可以说是三生有幸了。
第一本书是想看很久都耽误下来的《双城记》，狄更斯的书一开始并不是我热衷的类型，总感觉故事铺垫太长，一本书说的`故事其实寥寥落落。双城记看完虽然没有完全改观，但也喜欢上了里面塑造的一些人。
比如卡屯，他英俊，长得像男主，也因此送掉自己的姓名。他偏执而顽固，把一个人放进心里就再也不会动摇。虽然我也喜欢着女主角，她光芒万丈，慈爱坚韧。我喜欢她，所以喜欢这样的结局，一个人永远亏欠着另一个人，这份感情为他人所知，无法弥补一一只能这样深深地、深深地永远遗憾下去。我并没有关注到书中有关历史的巴黎部分，我简单的同情了那十八年的牢狱生活，或许是我还太浅薄，有机会再看一遍。
中学生读书笔记14
伟大的爱国诗人屈原(约前340-前277)，名平，是楚国一个没落的贵族。“博闻强记”，熟悉政治情况，善于外交辞令。为楚怀王左徒，对内同楚王商议国事，发布命令;对外接待宾客，应对诸侯。怀王起初很信任他。但那时楚国内外都有尖锐的斗争：在内政上保守派与改革派的斗争，也表现为外交上亲秦与亲齐两派的斗争。前者以怀王稚子子兰等楚国的贵族集团为代表，后者以屈原为代表。怀王使屈原造为宪令，正在起草之际，上官大夫为了探听宪令内容，就想夺过去看，屈原不与，上官大夫反诬蔑屈原泄漏机密，恃才矜功。怀王不察，遂疏屈原。秦惠王见有隙可乘，就派张仪至楚，进行阴谋诡计。张仪许怀王商于之地六百里，使绝齐交。怀王既绝齐，又不得地，大怒，发兵攻秦，先后皆大败，丧师失地。齐既不来救，韩魏复出兵攻楚，怀王不得已，乃使屈原使齐，恢复邦交。局势暂时稳定下来。诗人洞察形势，认为非联齐不能抗秦。在政治上与腐朽的旧贵族集团相对立，坚决同他们作斗争。而怀王昏庸懦怯，为群小所包围，终于走亲秦道路，放逐了屈原。这时楚国内政，外交失策，又连年为秦所战败，怀王遂再度受欺，入秦而不返。顷襄王继位，以弟子兰为令尹，对秦完全采取妥协投降政策。诗人痛恨子兰劝怀王入秦，子兰复谮毁屈原，襄王怒而迁之于江南。诗人在长期流放中忧心国事，没有一刻忘了回去。他写下了许多不朽的诗篇，抒发忧愤的感情，并揭露、指斥群小违法乱纪、壅君误国之罪，乃自投汨罗江而死。
诗人有高贵的品质和干练的才能。他生活在社会变革、阶级斗争复杂激烈的时代，抱有进步的政治思想，十分自负地想为楚王做一个统治上的带路人。他的政治理想是要使祖国独立富强，以至统一长期分裂的中国，达到所谓唐虞三代之治。其具体主张不外举贤授能和修明法度。诗人在他的诗篇中都曾一再郑重地表明，而且称之为“美政”。但这些并不是空话，诗人曾按照自己的`理想去做，在任左徒时实践了自己的主张。比如《离骚》说：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩……冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。”可见屈原为了治理国事，确实培养了一批人材，希望将来有用。当他奉命草拟宪令，而反对派的旧贵族就千方百计来破坏它。只这两件事就足以说明诗人所谓“美政”的基本内容和它的中心思想。而这种思想的本质是反对贵族的传统特权，符合历史发展的趋势的，所以在国内必然会引起斗争。
诗人一生为了祖国，为了实现政治理想，不惜奔走先后，企图“及前王之踵武”。当他看见“党人”把祖国引上“幽昧”、“险隘”的道路，就大声疾呼地说：“岂余身之殚殃兮?恐皇舆之几绩。”当他一再受到群小的排挤和迫害时，就奋不顾身地同他们斗争到底，九死不悔。诗人一生的历史就是同旧贵族腐朽势力作斗争的历史。他的悲愤的歌唱，一字一句都倾泻了深沉的爱国的思想感情，成为千古传诵的杰作。
屈原的作品，据《汉书?艺文志》是二十五篇，这可能是刘向校定的篇数。它的具体篇目，据王逸《楚辞章句》为《离骚》、《九歌》(十一篇)、《天问》、《九章》(九篇)、《远游》、《卜居》、《渔父》二十五篇。《大招》的作者，王逸疑不能明。《招魂》一篇司马迁认为屈原所作，而王逸却定为宋玉。可见屈原的作品汉代人的看法已不一致。至于后人为了加入《招魂》、《大招》等篇，而把《九歌》任意删并，以求合于二十五篇之数，那是极不妥当的。
关于屈原作品中的真伪问题，后人纷纷讨论，各执一说。现在看来，《大招》一篇显然是模仿《招魂》写的，而词采远远不及，可以肯定不是屈原所作。《渔父》一篇司马迁在屈原传中本是作为一个有关屈原的故事来叙述，并不把它看作屈原的作品。所以王逸说：“楚人思念屈原、因叙其辞以相传焉。”这个推测是有道理的。因此《渔父》不应算在屈原作品二十五篇之内也是可以肯定的。至于《远游》、《卜居》以及《九章》中的《惜往日》、《悲回风》等篇，也有人认为后人所依托，但缺乏充分根据。由于年代久远，后人对于作品的理解不同，看法不同，众说分歧是不足怪的。
中学生读书笔记15
正所谓没有规矩不成方圆，《弟子规》作为国学经典，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。“弟子”就是学生，活到老，学到老，做圣人的学生。“规”是规范、道理；做人应知的规范，应知的道理。通过对《弟子规》的学习，使我在做人、做事方面都得到了很大的启发。
百善孝为先，弟子规首先阐述了如何尽孝。在“入则孝”这一节中，我最有感触的一句话是“父母教、须敬听，父母责，须顺承”。这句话说起来很容易，做起来却很难。依稀记得曾经的我因为心里的小小叛逆，却美其名曰追求自己的理想而选择远离父母，同时也摒弃了他们给我规划的人生道路。
我常常觉得和他们有隔阂、有代沟。对于他们的话，总是默默地听着心里却不以为然。然而，当我步入了社会，孤身在外，尤其是遇到困难、挫折时，才开始为当初想要挣脱父母的.怀抱，过自由自在的生活的想法而后悔。曾经在对自己的未来感到迷茫时，也后悔当初没有听从父母的建议，选择一条能够预见未来的路，总好过现在的不知所措。当我慢慢的发现，仅仅是陪伴父母这件小事想要做到却并不容易时，我开始害怕“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”也许会成为我多年后的遗憾和无奈。
很多人都注重以大行而实孝，却不曾注重细小，而“入则孝”恰恰告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在而并非一时之念想。所以以后我们要心怀对父母的感恩，将孝心落实到一桩桩一件件的小事上，这样就不会再有“心有余而力不足”的为难和悔不当初的感叹。