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在日常生活或是工作学习中，大家一定都接触过作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编整理的祥林嫂与孔乙己之比较作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
祥林嫂与孔乙己之比较作文 1
鲁迅先生笔下的文章数不胜数，在我阅读至今，那数些个活灵活现的人物中，让我印象最深刻的则是祥林嫂与孔乙己。
同样身处于封建社会，一个是勤劳质朴的农村妇女，一个是看似可笑的读书人。二位皆终其一生换了个凄苦的结局，我心生同情，却也无奈于他们所处的新旧交替的时代。
祥林嫂在妙龄时成了寡妇，又痛失爱子，房子也被大伯收了去，无奈之下回鲁镇谋生，没想到也屡遭白眼，最后在那个万家团圆之夜，她倒在了柴火堆里，死了。和她处在同一时代的孔乙己，是个读书人。他在鲁镇咸亨酒店中赊账喝酒，文中的“我”认为：他虽身着长衫，可又脏又破，没有进学，又不会营生，生活困窘，又注重面子，不盗金银，却又偷窃书籍……一个自始至终的矛盾体。众人笑他，我也认为可笑。孔乙己同祥林嫂不同的结局也仅有那句“大约孔乙己的确死了”。
对于二人，我感到同样的凄凉、悲愤，二人皆不过是那个时代的'产物，那个时代的悲凉，他们的的确确是代表着了千万的在封建影响下的中国人，不同的是一个是农村妇女，一个是读书人，相同的是，令人无奈的时代背景让那个时代的人命运多舛。
《祝福》一篇我起初甚至不敢读第二遍，因为不忍心再经历一遍祥林嫂的苦。而孔乙己不同，初读时我认为主人公过于可笑滑稽，丝毫无读书人的气魄，直到我长大些再读了一遍，才惶恐地意识到，我竟也成了嘲笑他的众人之一。害死祥林嫂的是封建社会对妇女的压迫，是封建礼教、封建迷信、封建宗教这三把刀捅向了她的胸膛。她勤恳、坚强，却也难逃精神上巨大的伤害。与她相反，对于好喝酒、懒散的孔乙己，我曾认为他死不足惜，现在才明白，真正害死他的是隐藏在深深夜幕中的科举制，以及在阳光下披着人皮的魔鬼。只能说，他们身不由己。
20世纪20年代，正处在新旧文化交替时期，虽然封建帝制已荡然无存，但封建思想仍根深蒂固，鲁迅先生用这两个典型的普通人物呵斥社会，呼吁人们解放思想，这也算是祥林嫂和孔乙己的成就了。
祥林嫂与孔乙己之比较作文 2
岁月凝成一颗珍珠，丢在地上，冰凉；握在手里，滚烫。
孔乙己和祥林嫂是鲁迅先生笔下较为典型的人物形象。而鲁迅先生自己也说过“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。”
孔乙己噬酒，却时常无钱买酒，店铺的欠账名单里经常出现他，同时他又不好好工作，不进取，暴自弃，他总是因为偷拿别人钱财而被打。鲁迅先生为我们塑造了一位生活在最底端人民的典型代表，生动展现了当时中国的黑暗。同时也展现了以孔乙己为代表的人民不求上进、自甘堕落。但孔乙己有一点是好的，即使欠账也会还上，让我们看到了黑暗统治下的一丝光亮。
祥林嫂则是封建统治下底层劳动妇女的典型代表，受尽了压榨，被迫改嫁，一步步被逼上死亡的道路，带着封建统治的迷信色彩，在阖家欢乐的时候死去，表现了人性的冷漠无情和封建社会妇女地位的低下，以及劳动妇女的卑微。
鲁迅先生还说过，“无尽的远方，无数的人民都与我有关。”的.确，他们确实是封建社会的典型，我想鲁迅先生一定是在现实生活中见到了他们的影子，加以刻画，展现在我们面前的就是这些栩栩如生的人物，生动反映了当时的社会现状。
作者用全知视角为我们展现了人物的悲惨命运，在当时条件状况下，孔乙己的自暴自弃，祥林嫂的封建迷信，他们还没有改正，没有正确的价值观念，观念的落后带来人性的扭曲，而且他们不光是当时社会条件所造成的，自身无法摆脱命运的枷锁，导致死亡。
而当代中国青年应“有一份热，发一份光。”“为中华之崛起而读书。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”更应该学习戍边战士舍小家为大家，医护人员用生命赴使命，用挚爱护苍生的大无畏气概。
作文载道，言以铭志。历史的长河滚滚向前，命运的轴线不可更改，我忽然感到了一种灵魂的坦荡，一种信念的力量。他们已经去世，但我明白他们是不甘的，又或许他们生错了时代。命运的不堪，我们无法更改，我们能做的就是认真活好现在的每一分钟。
祥林嫂与孔乙己之比较作文 3
在鲁迅笔下，祥林嫂与孔乙己都是旧时代悲剧命运的典型代表。他们如同被黑暗社会巨轮无情碾碎的残片，虽处于不同阶层，却都在时代的泥沼中苦苦挣扎，最终走向绝望的深渊，折射出封建社会的腐朽与残酷。
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的缩影。她勤劳善良，在鲁镇四叔家做工时，“食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当”，这样的勤劳朴实却无法改变她悲惨的命运。她的一生充满苦难，先是丧夫，后又失去孩子，最后被封建礼教剥夺了做人的尊严。当她再嫁后回到鲁镇，周围人投来的是异样的目光，四婶嫌弃她 “不干净”，祭祀时不让她沾手任何东西，这种精神上的歧视与压迫，如同无形的枷锁，将她彻底击垮。祥林嫂代表着广大被封建礼教和封建宗法制度压迫的底层劳动妇女，她们没有任何反抗的能力和机会，只能在无尽的痛苦中默默承受。
孔乙己则是封建科举制度下的落魄文人。他 “身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”，他始终不肯脱下象征读书人身份的`长衫，即使穷困潦倒，仍要保持 “之乎者也” 的酸腐气。他试图通过科举改变命运，却屡试不第，沦为人们茶余饭后的笑柄。孔乙己好喝懒做，“虽然写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一起失踪”，这种性格缺陷使他在社会上难以立足。他代表着封建科举制度下被异化的知识分子群体，他们深受封建思想毒害，既无法融入上层社会，又不屑与底层百姓为伍，最终在孤独与绝望中走向灭亡。
祥林嫂和孔乙己的悲剧，本质上都是封建制度的产物。祥林嫂的悲剧源于封建礼教对女性的压迫和摧残，它用 “三从四德”“贞节牌坊” 等枷锁束缚女性的思想和行为；孔乙己的悲剧则源于封建科举制度对知识分子的毒害，它用功名利禄的诱惑扭曲了读书人的价值观和人生追求。他们的悲剧不仅是个人的悲剧，更是整个社会的悲剧，深刻地揭露了封建社会的黑暗与腐朽，让我们看到了那个时代底层人民和知识分子的无奈与悲哀。
祥林嫂与孔乙己之比较作文 4
祥林嫂和孔乙己，是鲁迅笔下两颗在黑暗中逐渐黯淡的星辰，他们的悲剧人生虽有着不同的轨迹，却都深刻地反映了旧中国社会的病态与残酷。
祥林嫂的悲剧是一部浸透血泪的苦难史。她的一生都在与命运抗争，却始终无法摆脱厄运的纠缠。第一次丧夫后，她逃到鲁镇做工，凭借自己的勤劳努力获得了生存的机会，然而婆婆的强行改嫁打破了这短暂的平静。再次回到鲁镇时，儿子阿毛的惨死成为了压垮她的最后一根稻草。更可悲的是，周围人的冷漠和封建礼教的束缚，让她在精神上遭受了毁灭性的打击。柳妈的 “阴间锯身论” 让她陷入了无尽的恐惧和自责之中，她用一年的工钱捐门槛，以为能洗脱 “罪孽”，却依然得不到鲁镇人的认可。祥林嫂的悲剧，是封建礼教对人性的无情扼杀，她的每一次挣扎都显得那么无力，最终在人们 “祝福” 的'欢声笑语中，孤独地死去，成为了封建礼教祭坛上的牺牲品。
孔乙己的悲剧则充满了荒诞与无奈。他深受封建科举制度的毒害，满脑子都是 “学而优则仕” 的思想，即使生活穷困潦倒，也不愿放下读书人的架子。他在咸亨酒店里，成为众人嘲笑的对象，孩子们围着他要茴香豆，他还不忘 “排出九文大钱”，显示自己的 “阔气”。他偷书被打，却还狡辩 “窃书不能算偷”，这种自欺欺人的行为让人既可笑又可悲。孔乙己试图用封建礼教和科举制度赋予他的 “尊严” 来掩盖自己的落魄，却在现实的冲击下，一步步走向堕落。他的悲剧，是封建科举制度对知识分子精神的扭曲，让他们丧失了基本的生存能力和自我认知，最终在绝望中消逝。
祥林嫂和孔乙己虽然生活在不同的阶层，但他们都无法逃脱封建制度的魔掌。他们的悲剧，一个是来自封建礼教对女性的压迫，一个是封建科举制度对知识分子的戕害，都深刻地揭示了旧中国社会的黑暗本质。他们的遭遇让我们看到，在那个吃人的社会里，无论处于何种阶层，都难以获得真正的尊严和幸福，唯有打破旧制度，才能迎来新的希望。
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