惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。以下是关于曾国藩的语录46条,希望能够帮助到大家。
1、尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺，救民饥之责；读书学古，粗知大义，即有觉后知觉之责。
2、天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
3、君子与小人斗，小人必胜。
4、吾生平长进，全在受挫受辱之时，务须励志咬牙，蓄其气而长其智，切不可忝然自馁也。予当此百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字诀、硬字诀而已。百种弊病皆从懒生，懒则迟缓，迟缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
5、人之所资，须自挣而勿待人予。成大事者须善用时机，借梯而上。
6、按本色做人，按角色做事。做人一定要像人，做官不可像官。
7、谦而又谦，方是载福之道。
8、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
9、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
10、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
11、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
12、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
13、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
14、"大柔非柔，至刚无刚"。"家勤则兴，人勤则健"。"侍亲以得欢为本"。
15、按本色做人，按角色办事。
16、有油水的地方常常最滑，爬起来站稳都难。
17、沉默是一种态度，拖也是一种方法。
18、不可轻率评讥古人。
19、死生早已置之度外。
20、凡有用之物，不宜抛散也。
21、圣贤领要之语曰："人性惟危，道心惟微。"危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。
22、我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。
23、精神越用就越多，阳气越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松。
24、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。
25、予人一分面子，人必予两分面子。伤人一分面子，人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。
26、概天下无无瑕之才、无隙之交。大过改之，微瑕涵之，则可。
27、凡事不可占人半点便宜。情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的便宜。
28、知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。
29、凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
30、胸襟广大，宜从"平""淡"二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
31、人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽兴；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
32、"坚忍有恒"四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？
33、想到三十多年前，自己本是荷叶塘乡下一个农家子弟，如今贵为中候，权绾两江，节制四省，名重五岳，这固然与自己的努力息息相关，却也是源于皇家，借助它得到了一些之后，又去背叛它，良心何在呢。失败了，遗臭万年，就算成功了，过去自己所说的那些忠诚敬上的话，都成了欺天瞒地的谎言假话。
34、人生由立志开始， 志不立， 天下无可成之事， 若能立志， 圣贤豪杰， 无事不可为。
35、凡蒋相无钟， 圣贤豪杰亦无钟， 只要人肯立志， 都可以做得到的。
36、士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。
37、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。
38、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
39、古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。（古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物；今天学习的人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己）
40、责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。
41、学习和为本，取次之，行次之，言次之。
42、古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？
43、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。——曾国藩
44、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？
45、或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。
46、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜居。
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