潜意识特征与原始思维规则

　　综上所述，潜意识的基本特征主要包括以下六点。

　　很原始。首要是从发展的角度。潜意识是人的精神机构中首要的、最简单的、最基本的因素。它产生于意识和前意识之前。意识是一种发展转化的潜意识，但并不是所有的潜意识都能成为意识，这取决于外部环境和潜意识本身的性质。

　　冲动。因为潜意识的原始性，所以很冲动，很活跃。潜意识的冲动性来源于它的原始性，它在人的心理序列中处于主导地位，首先出现在人的心理活动中。

　　只有潜意识才能从神经系统获得本能冲动的能量，而潜意识和意识只能用潜意识的能量来表达。

　　它具有非时效性的特点。童年早期的经历和欲望冲动会以明显的视觉印象和梦力出现在成人的梦境中。这就造成了生动的视觉场景，似乎让人回到了童年，几十年后依然历久弥新。所以，“做梦是被禁的童年精神生活片段”。潜意识中的各种活动是非时间性的。

　　是不道德的。道德是指人类社会行为的规范，属于社会范畴。道德涉及行为的动机、目的和指导思想。潜意识是人类心理的初级萌芽，它的活动是非逻辑的、原始的、永恒的。这些特征都与不道德有关，共同构成了潜意识的非社会性。

　　它是非语言的。潜意识或本我中没有思维的概括能力。其表达主要依靠感性材料，没有语言参与。例如，在梦里，即使是一些抽象的东西也应该用具体的事物的意象来表达。梦常常在手的段落中表达潜意识的内容，如“集中”、“转移”、“象征”。所以梦

　　荒诞无序的原因是梦受到非语言表达的限制。

　　不省人事。南开大学教授刘文英说：“潜意识最基本的特征应该是无意识”。其内容主要由三个方面组成。

　　第一，主体没有明确的自我体验。他不仅不知道自己在想什么，在做什么，也不知道自己在想什么，在做什么。人的梦和梦一般都是恍恍惚惚，不清晰的。有些梦如果中间没有觉醒就永远不会知道。许多人醒来时会忘记，做梦的人很难说出事情是如何发展到龙的，以及那些异想天开的情节，即使做梦的人也不知道他是如何思考和做的。当然，有些梦看起来很清晰，但是做梦的人不知道他当时在做梦。以梦为现实，以梦为现实，这种心理状态也是无意识的表现。

　　第二，主体无法控制自己的心理活动。伏尔泰曾指出：你要承认“你梦中的想法都不是自己产生的，你的意志在其中没有作用”。在世界，没有人能自己决定晚上做什么梦或不做什么梦。梦里的场景和人物是不断变化的，做梦的人不能要求爱

　　节日必须如何发展？有时当噩梦发生时，做梦的手不知所措，情不自禁。据说有些人可以控制自己的梦境，并且事先经过专门训练，其本质是利用意识渗透到潜意识中，经常使主体处于梦与醒的临界状态。

　　第三，主体头脑不清醒，没有意识到和评价自己的观点。因为他不知道他们为什么会这样想，为什么会这样做，他说他不能随时有意识地做出必要的调整和纠正。梦里往往会出现一些不真实、离奇的场景，但梦者当时视之为真实的存在和变化。对于一些不合理、丑陋的现象，梦者也表达了自己的态度，但并不那么明确。很多时候，没有对错之分，没有善恶之分。

　　精神分析学家弗洛伊德指出，梦是潜意识活动，遵循“原始思维规律”。“原始思维规律”有两个特点：一是一切事物都可以跨越时空界限，都有关系；第二，思维方式以情感和欲望为主，不按照逻辑的因果进行推理。这些特征解释了梦为何如此离奇，同时也指出了梦的解读方向：找出主导梦的“情绪和欲望”。

　　梦之所以荒诞，是因为梦里情节的演变完全不符合我们意识生活中的逻辑规律和因果关系，主要是因为我们在梦里表现出了另一种思维方式。弗洛伊德把梦里的这种思维方式称为“原始思维规律”，把我们清醒理性时符合逻辑规律和因果关系的思维方式称为“连续思维规律”。

　　“原始思维规则”是最早的思维方式，我们在现存原始民族或文明社会的儿童身上，仍然可以看到这种思维方式的痕迹。

　　在成长的过程中，文明社会的孩子会逐渐发展出一种逻辑上的“连续思维规律”，以应对世界的现实生活。然而，在夜间做梦时，主要从事推理、判断等高级思维活动的大脑皮层处于休息状态，而相对原始的大脑功能则继续活动。这些梦主要由相对原始的“原始思维规则”呈现，与正常人的白梦、精神病人的症状、神话的故事有许多相似之处，都属于“潜意识”领域。

　　潜意识之所以用“原始思维规律”来编荒诞的梦，是因为诱发了某种“思想”。

　　这样潜意识就可以用“原始思维规律”来编荒诞的梦。这种“思想”就是弗洛伊德所说的“梦的思维”或梦的“隐意”；梦的表面内容就是梦的“意义”。梦的“意义”就像象形文字，但只要我们能掌握“语言特征”(符号语言)和“语法规则”(“原始思维规则”)，就能理解真正的“梦思维”，它并不像梦那样荒诞，事实上一点也不荒诞。

　　那如何从荒诞的梦境中找到合理的“梦境”？弗洛伊德指的是

　　出“梦思”通常是由最近的一些生活经验(特别是做梦前一天)引起的，这是弗洛伊德的一个梦：

　　梦中帮弗洛伊德做解剖工作的N小姐在白天曾向他借哈盖特所著的《她》这本书，弗洛伊德借给了她，并向她说：“这是本奇怪的书，但是含义深远。”N小姐问他：“你撰写的那本《梦的解析》可以借我看吗?”弗洛伊德说：“我的传世之作还没写完。”N小姐又问：“那你何时出版，我们看得懂吗?”弗洛伊德觉得她语含讽刺，似乎是在替某人传话。当时弗洛伊德不再搭腔，但N小姐的一番话却触动了他的心事：他深信在进行中的《梦的解析》必将是一本传世不朽的巨著，不过出版它也必须付出代价，因为他分析了很多自

　　己的梦，而不得不将自己的性格及某些隐私公诸于世。

　　这是个“梦思”，当晚在这个“梦思”的诱发下，他做了一个荒谬的梦。在梦中，他又回到求学时代追随布鲁格教授从事解剖及生理研究的场景中，不同的是这次不是解剖动物，而是解剖“自己”。他将自己割得体无完肤(连内脏都掏出来)，不过他一点“没有可怕的感觉”，这种“情感反应”与梦中影像的不符，证明了这惨不忍睹的场景乃是一种“象征”，它不是在做真正的身体解剖，而是在做“心灵解剖”，而“心灵解剖”这部分正好是《梦的解析》一书的重点。

　　这时，肉体的刺激“插播”进来，因为当天弗洛伊德站得太久，双腿有劳累的感觉，这使他在梦中注意到自己身体的下部，事后他“再度拥有一双腿”，不过还是觉得疲倦，而需“坐计程车”或由向导“背他”。

　　原来的“梦思”还在进行，梦中出现了几个与“著作”有关的场景：在骨盆腔内有一些捏皱了的银纸(Stanniol，锡洛)。弗洛伊德认为，这是史坦尼斯(Stannius)这个字的变

　　形，而史坦尼斯曾经出版过一本有关鱼类神经解剖的著作，弗氏从小就很佩服他。

　　梦中“被背过泥泞的地带”以及“用宽木板渡过陷坑”的两个场景，来自他借给N小姐那本《她》中的情节，而“印第安人”和“木屋中的女孩”则来自该作者另一本著作《世界的心》。

　　“著作，著作，写出不朽的著作”，弗洛伊德的内心好象在这样吶喊，可是在成为“不朽”前，“死亡”的阴影却又浮上心头(也许是因为腿酸、走不动了)，山里的那间“小木屋”是“棺材”的象征，因为很像他在意大利旅游时看过的埃斯楚坎人的坟墓内部。他置身在死亡的氛围中，想“穿越”出去，而这似乎有赖自己写出“传世”之作了——“小孩将使这渡越成为可能”(如果写不出来，那只好靠孩子来完成未竟之志)。

　　一切梦常有“主题梦思”和“小梦思”，但是以“原本思考法则”为主导的梦，会使影像与影像的衔接给人牛头不对马嘴的感觉。若想解读梦，还需释梦者把这些支离破碎的梦连接起来。看下面的两个例子：

　　某人做了一个梦，先是梦见他的叔叔在礼拜六那天吸烟;接着这个人又梦见有位中年女士将梦者抱在怀中，好像他是小孩一般。

　　有人梦见自己被父亲责骂，然后到火车站去，火车刚好进站，但奇怪的是，火车静止不动，而月台却向着它移动。

　　读了上边两个梦后，我们好像还是一头雾水，到底梦的意思是什么?第一个梦者在自由联想时说，他叔叔是个很虔诚的宗教徒，从未在安息日吸烟，将来也绝不会吸烟;而那个中年女士让他联想到自己的母亲，他像小孩一般被母亲搂在怀里。而这两件事都是“严厉禁止之事”，它们先后出现在同一个梦中，可能表示它们之间有如下的逻辑关系——“如果我的叔父也在安息日吸烟的话，那么我也不妨让母亲搂抱了”。

　　第二个梦，火车不动，由月台向着它移动，表面上看起来十分荒谬，不过它是在说“这与事实相反”，这个内容紧接着“他被父亲责骂”出现，表示前一个梦内容也是相反的意思，但因为“父亲被他责骂”这个念头逃不过意识的检查，所以在梦中施放了一个烟雾。

　　潜意识的特征和原本思考法则