作为一位不辞辛劳的人民教师，就有可能用到教案，借助教案可以恰当地选择和运用教学方法，调动学生学习的积极性。那么你有了解过教案吗？以下是小编为大家整理的语文教案8篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
语文教案 篇1
教学要求：
1、学会本课10个生字，绿线内的3个生字只识不写。理解由生字组成的词语。
2、通过对语言文字的朗读品味，了解三亚落日的美丽景色，激发学生热爱大自然，热爱祖国的思想感情。
3、欣赏并摘抄描写落日的美丽景色的句子。
4、正确流利有感情地朗读课文，背诵课文。
教学重点：
在对课文诗一般语言的朗读中品味三亚落日的美丽景色，激发学生对大自然、对祖国的热爱之情。
教学难点：通过对语言文字的朗读品味，了解三亚落日的美丽景色，激发学生热爱大自然，热爱祖国的`思想感情。
教学准备：
1、中国地图、小黑板。
2、布置预习。
教学课时：一课时
第一课时
一、导入新课，激发兴趣。
同学们，在我国的南部有一个美丽富饶的地方，叫做三亚。（出示中国地图）谁能从地图上找到三亚？
板书：三亚落日
三亚在海南岛的最南端，是观看日出的好地方，而我们今天要欣赏的是“三亚落日”，在三亚看到的落日是怎样的呢？
二、检查预习情况。
出示词语：
赤朱丹彤 溅出 收敛 光芒 硕大无比 玫瑰
涨溢 一盏 蘸 椰子树 摇曳 搔着 醉醺醺
⑴指名读。
⑵齐读。
2、指名分自然段朗读课文，教师相机正音，同时弄清每个自然段的主要内容。
3、预习了课文，你还懂得了些什么？
三、默读课文，理清文章脉络。
1、课文哪几个自然段是具体描绘三亚落日美景的？（第3—5自然段）
2、这样，可以把课文分为几个部分？
四、精读课文。
1、轻声读课文，画出最能概括全文的句子。
（板书：真有诗意）
2、你是怎么理解“真有诗意”的？
3、指导朗读第一自然段。
⑴学生试读。
⑵说说哪些词句在朗读时应特别注意？（真有诗意、美妙绝伦、一点也不……逊色）应读出怎样的感情？
⑶范读、齐读。
五、精读第二段。
过渡：在三亚看落日真有诗意，那三亚是怎样一个地方呢？
1、自由读第2段，说一说三亚是怎样一个地方？
三亚洋溢着浓浓的热带风情，很美。（板书：热带风情）从字里行间都可以看出作者非常喜爱三亚的热带风光。
2、课文中写三亚美丽的热带风情，写到了哪些景物？
（海水、天、白鸥、椰子树和海滩上的细沙。）
3、课文中是怎样描绘这些景物的？
4、三亚的海那么蓝，鸥那么白，树那么齐，沙那么亮，这样美丽的景色在你的面前，你的心情如何呢？（喜爱、由衷赞美）
5、指名读，请读出这种喜爱之情。
6、指导背诵。
六、作业
1、抄写词语。
2、背诵第一、二段。
语文教案 篇2
［教学目标］
1、理解文章中心内容；
2、深入探究，质疑思辨，理解重点语句的含义；
3、引导学生深入思考人生意义，加强自身修养。
［教学重点］
深入探究，质疑思辨，理解重点语句的含义
［教学难点］
深入思考人生意义
［教学方法］
师生讨论
［课时安排］
一课时
［教学过程］
第 一 课 时
预习：自读课文，积累下列词语：伫立挑剔伉俪慰藉暮霭风烛残年（比喻人到了接近死亡的晚年）格格不入（形容彼此不协调，不相容）风雨不蚀多愁善感（经常发愁和伤感，形容人思想空虚，感情脆弱。）
完成课后第一大题；并划分全文结构。
（目的意义：整体把握全文，做好名言摘抄）
教学过程
一、学生交流《人生的境界》读书笔记，由此思考人生的意义。
二、解题：标题“人是什么”，好像是要给“人”下定义，其实是论述人生的意义。
三、解决课后第一大题
爱因斯坦：人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活都为社会所支配，人是社会的。/人可以通过自我努力，使自己坚强起来。/做一件合理的事情，生活就有奇异的光彩。
评论：这个回答明确而又质朴，能为我们欣然接受。/这个回答使人自强不息。/爱因斯坦一生朝气蓬勃，光霁日月。
雨果：生命是短暂的。评论：非常忧郁，特别暗淡，充满悲观主义色彩。
歌德：我这一生基本上只是辛苦地工作。
评论：诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。
康德：人是借助想象力创造文化的生物，人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法。
评论：康德的回答是他一生从事创造性脑力劳动、辛勤耕耘的总结。
孔子：生无所息。
评论：不妨赋予崭新的含义，写在我们的旗帜上，为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏。——新时代的人应该为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏，生无所息。
讨论：爱因斯坦、雨果、加缪、歌德、康德、孔子等大师在谈论“人是什么”这一问题时的态度有什么区别？
雨果、加缪两人的观点是忧郁、悲观、消极的。而歌德、康德、爱因斯坦、孔子等人的观点是积极乐观的。
讨论：作者说这些东西方哲学家竟有如此一致的见解，这个一致性体现在哪里？
他们的共同点就是人活着就要工作，就要创造，就不能停下来。
四、划分全文结构
全文共分为两大部分。
前一部分列举爱因斯坦、雨果、加缪、歌德、康德、孔子等大师对“人是什么”这个问题的回答。中心点是，人生的意义在于不断工作。
这一部分实质上就是把握现时，后一部分进一步向过去与未来展开，实质上就是向人的心理活动方面展开，可以更好地理解积极的人生态度为什么在于把握现时，不断工作。
对前一部分问一个为什么，就可以领会前后的联系：为什么歌德、康德、爱因斯坦、孔子都认为人生就是不断工作，他们不畏劳苦的动力从何而来?这样一问，就知道后一部分正是回答这个问题的。
（也可以这样理解，前一部分是引用名人格言说明人生的意义；后一部分是阐述自己的观点，人应该是什么，人生的意义应该是什么。或：第二部分是在前人论述的基础上，用过去、现时、未来的思路阐述“人是什么”，阐述人生的意义在于不断追求，不断工作。）
作者将人生划分为以往、现时和未来三个部分，认为“人是由三部分组成的：对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬”，作者对三个组成部分一一展开论述。
学生划分出这三个部分。
思考讨论：
对往事的追忆，有好几层意义。第一，回忆给人慰藉和快乐；第二，回忆增强憧憬未来的信心和勇气；第三，即使回忆痛苦的往事也是甜美的忧郁，能给人最高的美学享受；第四，回忆又是许多文艺作品创造心理动机之一，是构成文艺作品的一大内容，这样的作品能够勾起人们对往事的回忆；第五，追忆往事可以弥补现时生活中的缺陷和不足，也是愿望的实现。
对未来的憧憬，即希望、理想和追求，支配着人类的一切活动，不断追求，充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。不断的追求，使人感到真正幸福和满足。
对现时的把握，就是要珍惜并牢牢地把握现时每一分钟，努力工作。把握现时是实现希望的前提和保证。
对往事的追忆、对现时的把握、对未来的憧憬，三者有不可分割的联系。失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。把握不了现时的人则不成其为人。回忆固然有其意义，毕竟是远了、暗了的暮霭，对未来的希望才是近了、亮了的晨光。
五、重点语句的理解（质疑思辨）
1、“我们吃别人种的粮食”一段话中，爱因斯坦究竟认为“人是什么”呢?
从这段话可以看出，爱因斯坦认为，人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活完全为社会所支配。
2、雨果的回答是什么意思?
用我们的话来说，人都是要死的，生命或长或短，都是暂时的。雨果是在悲叹生命的短暂。
3、“歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子”，这“另一种调子”是什么样的?
加缪论及西西弗斯，情调是悲观的，无可奈何的；歌德论及西西弗斯，却是为自己能像西西弗斯那样劳碌一生而感到满意、自豪。
4、“在生活中达到了(绝对)满意——这本身就是一个征候，它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了。但是，这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样，是与人的.精神生活格格不入的。”这段话是什么意思?
“心脏在动物机体中停止了工作”，便是死亡。“在生活中达到了(绝对)满意”这样一种状态就等于死亡。“达到了(绝对)满意”，就是自满，停顿下来不再前进，什么事也不想做了，“一切动机都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不断地进行创造性的工作”“工作是使人得到快乐的最好方法”。
5、“圆明园的秋天里的春天”是什么意思?
圆明园是废墟，所以把它的春天，说成“秋天里的春天”，这个“秋天”并非自然的季节，而指废墟的景观。
6、为什么说“‘现时’的经验是人所专有的东西”，在物理学中不可能出现?
在物理学中，时间不断推移，“现时”的任何一个瞬间马上就成为“过去”了，可以说无所谓“现时”。人们把眼前一段时间称为“现在”，只是人们的一种观念，所以说这种“经验是人所专有的东西”。
7、作者把现时看成1，对未来的憧憬看成是0，是为了说明什么?
要说明只有把握现时，努力工作，才能实现理想。理想越是远大，工作越是努力，数值越是巨大。这是要说明憧憬未来与把握现时要紧紧结合起来，既要有远大志向，又要努力工作。
8、为什么说“失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时”?
探究学习：对往事的回忆一方面是对历史的总结和借鉴，有利于让人看清现时，意识到当前的处境，才能更好地把握现时，展望未来；另一方面，通过回忆过去的美好，可以用来弥补现时生活中的缺陷和不足，从而促使人们更好地认清和把握现时。对未来的希望就是理想，就是追求，是一个人生命力旺盛的标志之一。有对理想的追求才能激励人更好地把握现时，努力奋斗。反之，如果失去了对往事的回忆和对未来的希望，失去了反照现时的镜子，就难以看清当前的处境；失去了对未来的希望，失去了对理想的追求，就没有了努力奋斗的动力，当然就难以把握现时了。
9、作者为什么用“往事”“现时”“未来”这样的思路来阐述“人是什么”?
往事——现时——未来，是生命的进行曲。人是有思维的，追忆往事、憧憬未来，是生命思考的两个方面，正是这两个方面的思考，决定着怎样把握现时。所以用“往事——现时——未来”这样的思路来阐述“人是什么”，可以从生命的过程上去阐明问题，可以从想和做的结合上阐明问题，可以把前人关于这个问题的回答阐述得更加深入，可以结合时代的要求阐明我们应该怎样憧憬未来，把握现时，为振兴中华而奋斗。
补充：
1．本文一开头就引用了爱因斯坦的三段话。这些引语表明了爱因斯坦怎样的观点?为什么说这是“有关‘人是什么’的质朴见解”?
探究学习：爱因斯坦的观点是，人是伟大人类社会的一个成员，社会始终支配着他的物质生活和精神生活。这一见解之所以“质朴”，是因为从最基本的层次上解释了“人”的哲学意义，即人是社会的，离开了社会就没有人的意义。
2．文章在引述了歌德同爱克曼交谈时的一段话后说：“——读者，这就是人哪!”这句话是什么意思?
探究学习：歌德的那段话的中心意思是，自己的一生基本上只是辛苦地工作，就像西西弗斯推石头上山，但是对自己一生所经历的路程并不挑剔，无可抱怨。然后作者说“这就是人哪!”意思是告诉读者，这就是歌德对于“人是什么”的回答，这就是“人”的人生意义。
3．“东、西方哲学家竟有如此一致的见解”，这“—致的见解”指什么?
探究学习：西方哲学家康德认为：人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。歌德说自己的一生只是辛苦地工作，爱因斯坦说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。”东方哲学家孔子说“生无所息”。可见，无论东方哲学家还是西方哲学家，他们都一致认为人活着就要工作，就要创造，就不能停下来。
4．“在我们……时代，不妨把‘生无所息’这句格言赋予崭新的含义。”这里所说的“崭新的含义”应是什么?
探究学习：为我们中华民族腾飞于世界而奋力拼搏；只要还活着，就应该奋斗不已。
5．为什么说“失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时”?
探究学习：对往事的回忆一方面是对历史的总结和借鉴，有利于让人看清现时，意识到当前的处境，才能更好地把握现时，展望未来；另一方面，通过回忆过去的美好，可以用来弥补现时生活中的缺陷和不足，从而促使人们更好地认清和把握现时。对未来的希望就是理想，就是追求，是一个人生命力旺盛的标志之一。有对理想的追求才能激励人更好地把握现时，努力奋斗。反之，如果失去了对往事的回忆和对未来的希望，失去了反照现时的镜子，就难以看清当前的处境；失去了对未来的希望，失去了对理想的追求，就没有了努力奋斗的动力，当然就难以把握现时了。
教后记：
1、划分层次应该利用好课文前面框题里的提示，这样，学生就可以很快明白前后两个部分之间的关系了。
2、对第一部分的理解可以结合课后第一大题的解决同时进行。板书设计为：
爱因斯坦：人是社会的
雨果：人生是短暂的————共同点：
加谬：人生是辛苦的————忧郁、悲观
歌德：人生辛苦但无怨
康德：人生是不断的创造——共同点：人生=不断的工作、创造
孔子：生无所息
这是第一部分的板书设计。
3、第二部分
抓住文章的关键性标志性的句子。如“对往事的追忆，有好几层意义”，“至于希望和对未来的憧憬，在本质上也是幻想，也是梦”，“再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧”等，就可以很容易的分清楚三部分的层次了。
然后，启发学生思考：这三个阶段之间是什么关系呢？作者倾向于哪个阶段？
作者倾向于“把握现实”。
那么，对往事的回忆和对未来的憧憬，与把握现实又有什么关系呢？
这个问题，自然而然的引导学生去思考。
对往事的回忆对把握现实的意义：得到快乐，增强信心，瞻望未来，弥补不足。
憧憬未来对把握现实的意义：给人希望、信心、动机。
最后，引导学生齐读课文最后四段，明确作者的最终观点：只有珍惜、牢牢的把握现实每一分钟，，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保证。呼吁人多一点希望，多一点晨光。
3、练习设计：
做一个摘抄工作，摘抄人生格言警句。
语文教案 篇3
一、教学目标：
1、读懂例文《洗碗》，了解小作者是怎样根据画面内容写出洗碗的整个过程。苏教版小学语文三年级上册习作1教案设计
2、通过讨论，进一步明确看单幅图作文的要领：除了善于观察，还要适当展开想象。
3、能仿照例文的方法看单幅图《浇花》，想象浇花的过程，先说一说，再写一段话。要写清时间，地点和浇花的过程。
二、教学重难点：
重点：观察顺序，连贯讲述。
难点：想象经过。
三、教学准备：
1、挂图或投影片四幅。
2、指导学生参加浇花活动。
四、拟定课时：
两课时
五、教学过程：
一、导入：
启发学生交流“当好小帮手，爱做家务事”的情况。
二、学文明法：
1、指导看图，口述图意。
什么时间？sjbwz/什么地方？谁在做什么？
2、指名读例文。（边读边点评）
第1句：收拾碗筷，做好准备。
第2句：洗碗的顺序。
第3句：小芳认真的洗碗，洗的很干净。
第4句：洗好后收拾好碗筷。
3、小结；这篇短文具体写了小芳是怎样洗碗的，内容具体。
4、自由读“习作要点讨论”想想作者是怎样把小芳洗碗这件事写清楚的'？
5、引导归纳：小作者看图时，看清楚了什么时间，什么地点，谁在做什么？还根据自己的生活经验想象出整个过程，把观察和想象到的内容写下来，就比较具体，生动了。
6、指名表演在家里做事的经过。
7、表演后学生说说。
8、指名读作业要求。
9、指导看四幅图，说说图意。
10、小结：小朋友在做些事时，也有一个过程，只不过书上没有全部画出来，在写作文时，我们要加进去。
三、快速成文：
1、任选一幅图，自由练说。（师生点评）
2、同位互相说。
3、投影出示：
题目居中，soft/每节开头空两格，句号、逗号要占一格，写在左下方，不能用在每行的开头。
4、学生练习习作，师巡视指导。
5、指2—3人，读自己的作文。
（师生共同修改，点评）
四、抄写作文：
1、提出要求：格式要正确，书写要认真。
2、学生抄写。
板书设计：
看图作文
观察——把图意写清楚
想象——把图意写具体
语文教案 篇4
一、从课题入手，引导学生统览全文
首先，让学生谈一谈“匆匆”是什么意思，生活语言中什么时候用到“匆匆”一词；然后，引导学生初步读课文，体会作者所说的“匆匆”指什么，从哪些语句可以体会到时间的“匆匆”，并交流对课文内容的理解。
二、有感情地朗读课文，体会作者情感
根据课文语言流畅上口和情感表达直白浓烈的特点，重点指导学生有感情地朗读课文。重视学生的自主多元感悟，重视学生朗读中谈体会和朗读中的师生评价、交流，真正达到有感情朗读的要求。
在学生朗读的基础上，引导学生背诵感受深的段落。
三、激发兴趣，为文配画
1巳提出要求。
朱自清的散文成就很高，因为他的文不仅仅是文，还是画，更是诗，诗情画意，读后能引起人们无限的遐思。他的《荷塘月色》就被拍成了电视散文MTV，请大家赏美画，听美文。看完《荷塘月色》后，再引导学生为《匆匆》一文拍电视散文MTV。
2感悟散文意境，为下一步的图画创意打基础。
3构思画面，画外配音。
这一环节，请小组同学合作，共同创作一两段内容，要求有朗读，有画中景的描述，举例如下(第一自然段)。
生(甲)：(描述场面)一望无际的田野，金黄一片，丰收在望，一派秋天的`景象。高高的天空，燕子们呼朋唤友，相约一起飞向南方。春染大地时，它们又飞到了这去年住过的地方。
生(乙)：(朗读)燕子去了，有再来的时候。
生(丙)：(描述场面)燕子飞过青青的柳梢，飞过鲜艳的花朵，好一派迷人的春色……
生(乙)：(朗读)杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但
是……
4
小组学习后，充分展示他们的学习成果，相机评价、鼓励。
四、动手实践，扩展学习
读好课文后，布置学生利用多种渠道搜集有关惜时的现代诗歌、古代诗词、名言警句、故事等，办专题手抄报。手抄报办好后，开展手抄报一周展活动。在展出期间，学生可以观摩阅读，可以相互比较，还可以交流经验，进行口语交际。展出结束，从材料掌握、书写、版面设计等方面评出优秀小报。
语文教案 篇5
一、背景简介
屈原(约公元前339～约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。
在语言形式上，屈原的作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
《渔父》、《卜居》和《远游》三篇作品，王逸《楚辞章句》把它们都归人屈原的作品，后世学者持不同看法。《渔父》同样采用屈原与渔父的问答，与《屈原列传》中的记述大同小异，刻画了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的高风亮节，“宁可葬身鱼腹，也不蒙受世俗的尘埃”的高贵品质。这几篇作品虽然并非出干屈原之手，司马迁把《渔父》录入《屈原列传》，刘向把三篇都辑人《楚辞》，王逸给这三篇作品都作了注释，使这几篇作品成为研究屈原的宝贵历史资料。
二赏析
1-屈原是在怎样的背景下写作这部作品的?
屈原是一个很有理想的政治家，他对于社会、对于人生，都有自己一种很美好的看法，而且为实现自己美好的理想，一直在奋斗。他的被流放，实际上是他奋斗遇到了挫折、遇到了失败。他就是在这样一个背景下：故国处在一个危机当中、个人的事业处在挫折当中这样一个困厄的境地，在这样的情况下写下了《渔父》。所以《渔父》表现的是屈原自己内心的一种矛盾，和在矛盾面前，自己最终的一个抉择。
我们可以把渔父理解为真的屈原在泽畔碰到一个老人，可能还是一个打鱼的人，和他有过一番类似的谈话。但是，也可能只是屈原自己把自己内心的矛盾，用一种文学的手法表现出来了，也就所谓自设问答。这个渔父可能是个虚构的人，他内心里有两面，这两面在他心里形成了一种张力：一面就是社会既然如此，我何苦这么执着呢?我也有能力来适应它。适应它，我的处境就会好起来，至少我不会处在危险的境界里。这是一个声音。可是另一个声音也同时在响，说，我的社会理想、我的政治理想、还有我自己人格的追求，不能够为一时的这种名利，或者是外界的这种诱惑、压力所动摇。我要坚持。那么这两种声音，他把它化为两个形象，就有了渔父和屈原的这番对话。那么这个作品，我们想这样来理解，可能是符合实际情况的。
实际上，《渔父》、《远游》、《卜居》，完全可以和《离骚》对照来读。《离骚》也表现了屈原内心的这种矛盾，不过《渔父》是用另一种更灵活、更生动的方式，集中的体现了这样一种矛盾的状态。它通篇没有最后一个结论。屈原没有说服渔父，渔父也没有说服屈原，最后渔父自己扬长而去。但是我们知道屈原，他在这篇作品里，表现的是一种矛盾的心态，但是他最后用自己的行动作了一个结论——这就自沉于汨罗。当然自沉于汨罗这件事情，用我们今天的人来看，对于这种具体的行为方式完全可以有不同的看法。但是他自沉于汨罗所表现出来的，对于自己理想的这种珍爱、对于自己这种操守的坚持、对于自己整个人生价值取向的执着——这样一种精神，我想我们今天仍然应该抱着一种十二分的崇敬。
2、这部作品的艺术价值、
当时的人——生活在封建时代的人——只要是作为一个有良心的、有知识的、有头脑的一个读书人，或者说一个世人，或者哪怕是一个一般的人，都有这样一种两难的选择。那么对于我们今天的`人，其实何尝不是如此?面临着一种选择，最后自己作出一个和自己的人格有着一种提升意义的最后的决定，我想《渔父》在这个意义上可以说，它塑造了一个文化范形。那么这种文化范形的影响是长远的。另外还有一点，这篇文章很短小，但是写得很生动，特别是它这种自设问答。这种方式在词赋的发展史上是一种滥觞之作。
3-《渔父》对后世留下怎样的影响吗?
它对后世的影响，还有一个很有意思的现象。就是说，它这里面是两个人物：一个屈原很执着，一个渔父很旷达。可是到后来，对后代的文人发生了影响，这两个形象往往是揉合到一起的。后来人们很多都愿意来谈渔父，实际谈的那个渔父和屈原里的渔父稍有不同：这个《渔父》篇里的渔父，它是作为屈原的一个对面，不是对立面。屈原是要坚持自己的操守，渔父说，不妨随和一些，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，就是说我们可以随环境，自己可以有一个新的选择，我们适应它。我濯缨也罢、濯足也罢，反正我还是濯了。所以它既有自己的某一种原则和立场、或者行为方式，但是又有一种变动。屈原是执着，他是一种超脱。某种程度上他有一种和光同尘，但是到了后来，很多文人都写渔父词，或者是塑造渔父的形象，往往是把这两个结合到一起。面对着一种或者是不理想的，甚至是污浊的、丑恶的社会，那么我要洁身自好。这是一面，这一面和屈原有相似的地方。另一面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其它方面的束缚。比如柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这个“独钓寒江雪”的画面和里面的这种意味，我们可以体会。它有一个品格高洁，然后是一种自信。再比如他的另一篇《渔翁》：“欸乃一声山水绿”，这也是渔父撑着船远远的逝去了。可是逝去，它不是带着一种和光同尘的说法逝去，而是带着屈原这种理想逝去。它是一种结合。那么这样一种结合在文学史上、文化史上形成了一种传统。我查了一下《四库全书》，《四库全书》里点击一下“渔父”这个词，出现了2676条。这里面当然不全和屈原的
《渔父》有关系，有些和《庄子》的《渔父》有关，有些可能就和一般的渔父有关。但是我大致分析一下，至少不下于千条和屈原《渔父》有或直接或间接的联系。也就是说，它作为一种文化范形，或者是这里面衍生出来的这种渔父的形象，已经成了一种符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。甚至于我们大家都知道的，前几年演的电视连续剧《三国演义》，一开始的主题曲“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。为什么要说“渔樵”，这个道理都是一样的，都是有隐逸的味道，而隐逸又和渔父这个意象是连在一起的。所以这个作品虽然很短小，但它却成为文学史上，甚至于某种程度上文化史上、思想史上的一个经典。
在《楚辞》里，《渔父》是很特殊的一篇。有两个问题一直在学术界有不同的看法：一个是《渔父》的作者，一个是《渔父》写于什么样的背景，或者说具体的时间。关于作者，古人大多数都相信《渔父》是屈原自己写的，而今人大多数都认为它不是屈原写的。但是，尽管不是屈原写的，也是和屈原关系很密切的人，比如说他的学生写的。也就是说，不管对于它的作者最后的认定是不是屈原，总之，和屈原是有关系的，和屈原的思想和经历都很密切，这一点是没有问题的。第二个问题就是说，他在什么时候写的，或者在哪个地方写的。这大致也是两种说法。一种就是在怀王的后期，屈原被流放到汉水流域的时候，在汉水下游的某个地方写的;另一种说法就是到了顷襄王的时候，也就是说到了屈原的晚年，在汨罗江附近。“行吟泽畔”写的是洞庭湖湖畔，在这个地方写的。这个作为学术的研究是很有必要的，要找出真相，但对于我们理解这篇作品没有太大影响，因为它无论是前期还是后期写的，有一个背景是相同的，就都是屈原被流放，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下写出来的。
语文教案 篇6
教学目标
1．通过阅读，整体把握文章意思，品味含义深刻的语句。
2．体会运用小故事阐述道理的这一写法的好处。
3．了解爱情的特质，树立正确的爱情观。
重点难点
1．重点：体会运用小故事阐述道理这一写法的好处。
2．难点：品味含义深刻的语句，了解爱情的特质，树立正确的爱情观。
教学和活动过程：
（一） 教学准备阶段：
1．准备《爱情是什么》音乐，并纳入多媒体课件。现在的语文教学以不同于以往的教学模式，教师应调集各方面的材料，激发学生学习的兴趣。
2．课前布置学生预习课文。
（二）整个教学过程叙述：
本节课主要为语文教学活动，教材致女儿的信内容共一课时。本节课的内容四十五分钟完成。
需要对学生分组，前后桌4人一组，每组包括能力不同的学生，设组长1名，中心发言人1名，其他人可适时补充，组长主要肩负引领和鼓舞同学学习积极性责任。
为顺利实施本节课，教师除应具备相应的专业技能、教育理念外，还应具备一定的电脑操作能力。
具体教学过程设计如下，大体分为五个环节来完成：
第一环节：创设情境，导入新课：
听歌曲《爱情是什么》，教师导入，爱情的歌被无数人吟唱过，爱情的故事经无数人传诵过，但爱情到底是什么，这个问题可能在涉世未深的你头脑中翻腾过好多次，今天我们就学习一下，前苏联著名的教育家苏霍姆林斯基，为他女儿解答这个问题时写的一封信，你们肯定会从其中获得很多教益。（教师板书课题）
（说明：教师首先要创设一种情景，抓住学生的注意力，激发他们的求知欲，使课堂教学氛围与课文的内容和谐统一，引导学生迅速进入学习的境界，奠定教学成功的基础）
第二环节：出示目标，整体感知：
1．出示教学目标。
2．整体感知课文，教师配乐范读课文。学生思考以下问题：
（1） 课文中提到上帝在创造人后，先后三次来到人间，他从人的眼神中先后读到哪三种不同东西？前两次他的反映是怎样的？为什么？最后一次上帝的.表现是又怎样的？为什么会这样呢？
（2）作者认为的爱情又是什么呢？请在课文中找出有关的语句。
（说明：教学目标是教学的出发点，又是教学的落脚点。学生必须速记并能够复述，以明确学习任务。带问题整体感知课文，了解课文内容，把握文章结构。这些工作主要由学生自己做，教师只作点拨指导，来培养学生的阅读分析能力）
第三环节：研读赏析，探究质疑：
1．作为著名教育家的苏霍林姆斯基，再给十四岁的女儿写这封信时，用语通俗易懂，但又有许多的语句充满了哲理，蕴含着深刻的含义。请你快速阅读课文，找出这样的句子，结合课文谈一谈自己的认识。
2．作者为什么把爱情、忠诚、心灵的追念放在一起解释爱情，这三者有什么联系，可不可去掉其中一个？
3．作者为什么用一个童话故事给女儿解释：什么是爱情，为什么不直接告诉女儿？
（说明：根据教学的需要，教师讲述一至两个有代表性的语段，做到突出重点、解除难点，消除难点、把握特点，授学生以知识，同时在课文的讲述中要教给学生思维的方法、学习思路、练习的方式，使之奠定基本的知识，掌握学习的方法，形成自学的能力和求异创新思维的能力。）
第四环节：拓展延伸：
作者在另一封给女儿的信中谈到自己对爱情的认识：人的爱情应当不仅是美好、诚实、坚贞的，同时也应该是理智和慎重的、机警和严肃的只有那样的爱情才能带来欢乐和幸福。深入理解这段话的含义，结合现在部分中学生存在的早恋问题，谈一谈自己的看法。
（说明：这一环节，是在以上环节的基础上，指导训练学生运用已有的知识和方法进行实践、练习，进而使知识得以巩固和扩展，进一步认识到爱情这种感情，是需要慎重对待的。）
第五环节：梳理小结：
1．爱情是人类永恒的美和力量，是人类种族的生命力永不衰败的纽带。
2．只有人才能爱，只有以人的方式去爱的人，才成为真正的人，每个人都应该善待这份爱。
（说明：梳理小结主要是引导学生紧扣板书提纲，梳理文章结构，概括文章中心，让学生对文章有个整体感，从而训练学生的概括、综合分析能力。）
1．把读一读，释一释写两遍。（p48页）
2．以善待自己的感情为题写一篇二百字左右的短文 。
六：教学反思
（一）五环节的教学模式，重在体现学生的主体地位，发挥教师的指导作用。教师在讲的基础上，启发学生的学，使学生在读、思、议、评的过程中完成知识的迁移，形成自学能力。然后在教师的启发引导下让学生参与练，依据教材的内容练读、练写、练听、练说，从而训练思维，发现规律，培养学生的创新意识和创造能力。
（二）因为本篇是涉及到爱情，对中学生来讲这是一个比较敏感的话题，所以在教学的第四个环节，一开始学生有些畏首畏脚，当学生开始热烈讨论时，时间显得有些仓促，教师在这个环节还要进一步的调试，才能取得更好的教学效果。
语文教案 篇7
教学目标：
1、能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、认识生字10个。
3、理解课文内容，让学生了解创造文字之前，人们记事的方法和通信的方法。
教学重难点：
1、学生能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、理解课文内容。
教学准备：
小黑板，生字、词卡片、查找有关“翠鸟”的资料。
教学方法：
讨论、小组合作式
教学步骤：
一、导入新课： 1、出示：一些书和信，学生观察。 2、谈话：同学们，你们见过不用文字的.书和信吗?今天我们一起去看看，好吗? 3、板书课题：《不用文字的书和信》(学生齐读两遍)
二、新授。 1、初读课文。 (1)选择自己喜欢的方式读课文,并标出自然段的段序。 (2)出示10个生字，学生“开火车”认读。 忆、示、辨、斗、踏、邮、递、惟、淘、严 (3)出示生词，同桌读、指名教读。 记忆、表示、分辨、战斗、脚踏、邮递、惟有、淘气、严厉 (4)指名接读课文，并指名评价。 2、熟读课文、理解课文。 (1)自由读课文第1、2自然段。 ①说说自己通过读，知道了什么? ②指名说说。 ③想读第1、2自然段的同学读。 (2)小组合作学习：第3——5自然段。 ①选择喜欢的方式读课文。 ②说说自己通过读，知道了什么? ③指名说说。 ④想读的起立读3——5自然段。 (3)齐读课文。 ①讨论：有哪些不用文字的书和信?你还知道哪些传递信息的方式? ②指名说说。 (4)小组学习：朗读课文 正确地朗读课文; 正确、流利地朗读课文; 正确、流利、有感情地朗读课文。
三、布置作业： 正确、流利、有感情地朗读课文。 四、板书设计： 11、通讯 不用文字的书和信 聪明才智
第二课时 教学目标： 1、学会正确书写12个字，并掌握每个字的笔顺规则。 2、完成“语文天地”中“抄一抄” 教学重难点： 1、书写“忆、示、历、代、辨、枪、斗、付、邮、递、严、厉”13个字。 2、抄写词语。 教学准备：生字、词卡片，田字格黑板。 课型：写字课 教学方法：讨论、小组合作式。
教学步骤： 一、导入新课： 1、朗读课文《翠鸟》。 2、出示10个生字，学生认读。(开火车) 忆、示、辨、斗、踏、邮、递、惟、淘、严 3、出示生词，同桌读、指名教读。 记忆、表示、分辨、战斗、脚踏、邮递、惟有、淘气、严厉
二、新课： 1、出示要写生字，学生认读。 忆、示、历、代、辨、枪、斗、付、邮、递、严、厉 2、学生分析字形，互相交流。 3、指导书写。 4、书写生字。 (1)学生自由书写生字。 (2)指名上台书写，并指名评价。 (3)书写生字，每字3遍。 (4)完成“语文天地”中“抄一抄” *出示词语，学生认读。 奇妙、创造、记忆、分辨、误会、对付() *抄写词语。 (5)合作学习： *小组中，选出写最快、最好的作业，评选出来。 *上台展示，并说说自己是怎样书写的。 三、布置作业： 1、书写生字，每字3遍。 2、抄写词语。 四、板书设计： 11、通讯 不用文字的书和信
五、教学后记
语文教案 篇8
【教学目标】
１、反复诵读，积累语句，整体感知，体会文章的精妙之处。
２、揣测体会，对比描写，了解作用，学会恰当运用对比描写的方法。
３、抓住关键，品味语言，体会作者对马的人格化的描写，培养同学个性化的阅读能力和感悟能力。
４、了解作者布封，体会作者的思想感情。
【教学重点、难点】
１、反复诵读，语句赏析，培养同学多角度思维、发表个人见解的习惯。
２、揣测体会，对比描写，了解作用，学会恰当运用对比描写的方法。
【教学时间】
二课时。
【教学过程】
一、马图书法，激趣引读
１、马图书法：
教师展示有关马的各种书法作品并播放有关家马、野马的生活画面，请同学欣赏。
⑴看了这些书法画面后你有什么感受呢？
⑵谁能给大家简单介绍一下你更欣赏哪一种马，并陈说理由。
２、激趣引读：
教师：马是人类忠诚而高贵的朋友，是富有情感和人性的生灵，法国博物学家布封的《马》，用亲切的感情、形象的语言、人格化的描写，给这些“朋友”画像，描绘了马在两种生存状态下的不同形象，十分感人。下面就让我们一起大声朗读这篇优美的散文化的科学小品，去了解、关注人类忠实而高贵的朋友，去感受被赋予了人性光彩的马儿吧。下面谁能介绍一下作者呢？
布封，法国博物学家、作家。贵族家庭出身，从小受教会教育，喜好自然科学。１７３９年起担任皇家花园（植物园）主任。他用一生精力经营皇家花园，并用40年时间写成３６卷巨册的《自然史》。布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。像课文中的马就被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服老实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅土。
二、有情朗读，整体感知
１、有情朗读：
⑴全体同学有感情地大声朗读课文。
⑵同学个别朗读竞赛，其他同学适当加以朗读评价。
２、整体感知：
⑴你认为课文写了哪两种生存状态下的马？
家马、野马或人工驯养的马、天然的马。
⑵你能用简洁的一句话来概括这两种马各自的最突出的特点吗？
家马：“驯良”。
野马：“自由豪放”。
⑶作者对两种马各持什么态度？这种态度集中表示在哪些段落？
作者同情家马，欣赏野马，这种态度集中表示在二、三自然段。
三、合作探究，品读赏析
１、合作探究：
⑴被征服之后的马具有怎样的品格？
勇毅。无论是在疆场上，还是在平时的射猎、演武、赛跑时，它们都精神抖擞、慷慨以赴，与主人同生死、共荣辱。
驯良。它们不但屈从人类的支配，还会迎合他人的心意。它们“无保存地贡献着自身”，为人类做各种服务。自由豪迈的动物，成了低眉顺目的工具，可以看作是一种悲痛的堕落。
马是人类的朋友，人类却不是马的朋友。人类对“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”；人类还用“衔铁”“马刺”“铁钉”残暴地禁锢它。更凄惨的是，许多人为了满足自身的“虚荣”，把马变成了自身的玩物。
⑵马原本是什么样的动物呢？
美质：它们自由自在地生活，感觉自豪而不屑于受人照顾。在大自然中“呼吸着清新的空气”，被赋予“强壮、轻捷和遒劲”的美的品性，具有“充分的精力和高贵的精神”。
美德：天性绝不凶猛，热爱和平；它们群居行动，团结和睦；相互间没有“妒忌”，从不为己争斗。
美貌：在所有的动物中，马“身材高大又最匀称、最优美”，有高贵姿态。
⑶如何理解“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”？
讨论明确：首先，“教育”是拟人化用法，指人类对马的驯养。其次，“以丧失自由而开始”指马一出生就受到人的照顾，被人喂养，而不是自由自在地自身去寻找食物；“以接受束缚而告终”，包括两层含义：
①指马被套上缰绳，披上鞍辔，戴上衔铁，钉上蹄铁；
②指马从思想上接受服从的观念，服从成为马的天性。
这句话概括了人类对马所做的一切，表达了作者对马的深切同情，寄托了作者的政治理想。
⑷“给马戴黄金链条”等是不是对马的“侮辱”？
讨论明确：是“侮辱”，因为这些做法使马失去了人的伙伴的平等地位，沦为人类的奴隶和玩物，马的特性丧失殆尽。精神的泯灭是最大的悲痛。
２、赏读品味：
请同学用波浪线勾画出文中最能说明两种马各自特点的词句并加以赏读品味，特别要体会作者对马的人格化描写的语句。
表示驯良的词句：迎合他人、舍己从人、屈从，不拒绝任何使命，尽一切力量为人服务……
表示自由豪放的词句：飞驰、腾跃、不受拘束、没有节制，自由地游荡、蹦跳……
（可从内容、语言、写法等方面与同学一起分享你的赏读感受。）
四、揣测体会，对比描写
１、找出文中对比描写的相关内容，并考虑其作用。
（就全文来看，作者是将家马与野马作比，以家马的驯良来烘托野马的自由豪放，就最后一段来看，是以其它动物来烘托马的美貌。）
２、文章在写马的美貌时，与其他动物作了对比，你认为其他动物真的很丑吗？说说你的看法。
运用对比描写，更能突出马的美貌。但作者把马与其他动物作比较时，态度是不很客观的，因为动物的外形是它们在漫出息化过程中为适应环境自行演变的结果，无所谓优劣美丑。
３、请用对比描写的方法写一段话，描绘自身喜欢的动物，并在班级交流。
五、体验拓展，互动释疑
１、体验拓展：
⑴你认为人工与天然究竟哪种更美？（可不局限于有关马的研讨。）
⑵在你看来，家马的驯良是天性的.吗？请联系自身的学习生活，谈谈你是如何看待“驯良”的。
⑶在你看来，我们该不该驯化动物呢？
⑷我们身边出现的野生动物园，其“野生”是否是真正意义上的“野生”呢？
⑸假如你是一匹马，你愿意做哪一种马呢？你会怎样想呢？
是的，假如在对生命形式选择时，我竟倒霉没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我为一匹野马。假如我的渴望得不到更大的满足，那么就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由。（梁晓声《假如我为马》中的片段）
（可各抒己见，可从不同的角度评说，只要言之成理即可。）
２、互动释疑：
在预习、美读课文的过程中，你还有什么疑问？四人小组提问释疑，全班交流解决。
六、总结存储，拓展延伸
１、总结存储：课文是一篇介绍马的科学小品文，也是一篇礼赞自由的优美散文。作者用文学的笔调，不只给我们展示了两种马的特质，而且，字里行间流露着作者对“在无垠的草原上”“自由自在地生活着的马匹”的由衷赞美，对“被人养育”“经过训练”“供人驱使”的被奴役之马的深切同情。
２、拓展延伸：
⑴找出自身最喜欢的语句（段），并写好自身的感受。
⑵课外阅读布封的《松鼠》或其他作家写动物的文章并作读书摘记。
⑶用对比描写的方法，描述一个自身养过或见过的小动物，不少于３００字。
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