作为一名旅游从业人员，很有必要精心设计一份导游词，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。那么问题来了，导游词应该怎么写？以下是小编精心整理的泉州草庵导游词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
泉州草庵导游词1
大家好，欢迎参观草庵摩尼教遗址。
晋江余店苏内村距泉州市南门19公里，有万山峰，又称万石山、华表山，是中国唯一完整的摩尼教遗迹。因古草构屋，故称草庵。摩尼教，也被称为明教，由波斯人摩尼在公元三世纪创立。摩尼(公元216-276)出生于南巴比伦安眠王族家庭。他以拜火教为基础，接受基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创造了摩尼教。唐代传入泉州，称明教，崇敬光明，倡导喧嚣，反对黑暗和压迫。根据考古发明，宋代摩尼教在这里运动，古遗址是元代修建的。明朝禁止，这里的村民仍然崇拜佛教，完全保留。摩尼寺紧靠华表山麓，内有僧尼方丈，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年来又重建，面目一新。花木果树相映，景色十分精致清净，是一番独特的风景。草庵寺靠近悬崖，建筑情况为石构单檐歇山式，四架椽，面宽三开间，间宽167米，深二间3.04米，屋檐下用横梁单排华拱支撑屋盖，简约古朴。
最有价值的是庵内依崖石雕中的摩尼光佛，石浮雕中的摩尼跌坐神像，圆形浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米，头部特殊。辉绿岩(青斗石)颜色浮现，长方形面貌0.32X0.25米，背部有光线装饰，花岗岩，披肩，莲花坛，圆脸，眉毛稍微凸起，嘴唇薄，角线深，构成前额圆突，显得平静；穿宽袖僧侣衣服，胸部打结带，无扣，结带用圆形装饰包裹蝴蝶形状，双脚下垂，双手平放，手掌放在膝盖上，情态肃穆慈悲，衣褶简单流利，时期作风用对称的纹饰表达。这是世界上唯一一尊摩尼教石雕佛像，被列为国家重点文物维护单位。
在佛龛信士陈真泽破寺，喜舍本师圣像，祈祷考夫早生佛地。至元五年徐月日记。五行楷书，34字，字径2. 5X2.5厘米。右上角还有阴刻比较粗糙的'文字兴化路罗山姚兴祖，奉舍石室一完。祈祷先君正卿姚汝坚三十三宴，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世界。这些文字具有很高的价值。它们是世界上摩尼光佛造像和寺庙建设时代唯一可借的文字证据。它们非常有价值。同时，它们也是讨论泉州明教的第一手历史资料。
在草庵遗址前20米处，出土了元代完整的黑釉碗和60多块残瓷片。这个完整的黑釉碗口径18.5厘米，高6.5厘米。碗底烧制时刻有明教会字样，字径约6.5厘米。其他残瓷片也刻有明、教、会字样，这是当时泉州明教会活动的主要发现。宋未元初烧制的这种黑釉碗在晋江有很多磁炉，泉州郊区也有同类型的发现。罗山草庵摩尼教遗址的文字记黑釉明教会的瓷碗得到了证实。元代泉州摩尼教活动比较公然。解释泉州明教以佛为崇拜而流行。据说泉州有18位读书人住在草努力学习。佛陀的形象经常出现在这里，据说是文殊菩萨的展示。因此，摩尼光佛坐像两侧有弘毅大师手书木刻对联石壁光传文佛展示，史成记录在这里读书。
明朝太祖朱元璋依靠明教篡夺政权，采用明教的明定国号。然而，他担心明教会威胁他的统治，即所谓的他认为自己在教堂上强迫国家，阴其徒，摧毁他的宫殿。因此，明初，明教极其繁荣，转向秘密活动，融入道教和佛教的民间崇拜。然而，摩尼教的教义信条（称为四位体）仍在明正统年的悬崖上。
劝念
清洁光明，全力智慧。
摩尼光佛无上至真。
正统B丑玄月13日，住山弟子明书立。明万历时期(公元1573-1620年)，泉州还有两位著名诗人在这里旅行草庵题诗:黄克晦(公元15241590，号武野，惠安崇武人，能诗善书画，有武野诗集等。
《万石峰草庵得家字》
一起遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。
坐中峰势天西侧，衣上梦阴半斜。
风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。
苏杭鹤何年更驻，静闭闲房共转砂。
诗人黄凤翔(1538-1614，号仪庭，止庵)
《秋访草庵》
林宫秋日跌落，木落山空气清新。
仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。
竹边泉毗邻丹灶，沿里云根藤蔓。
飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便便
以上两位诗人都把草庵当作道教宫庵。诗中还呈现了太乙神仙和丹灶。
好了，今天我们参观摩尼教遗址到此停止，欢送大家再次光顾。
泉州草庵导游词2
欢迎来到泉州草庵！我是你的导游，我姓x，你可以叫我小x。为了方便大家参观，我先介绍一下。
草庵位于晋江华表山麓，建于元至元五年(1933年)，是全国唯一的摩尼石雕遗迹。草庵寺建在地上，后面是巨石作墙，周围古木苍翠。寺庙经过多次修复，现为单檐歇山式建筑，面宽6.7米，深3.4米。在寺庙正壁的天然石头上，雕刻了一幅圆形佛像，里面有摩尼光佛坐像，高1.52米，宽0.83米。它的石头是白色的花岗岩，佛像的脸是绿色的，手是粉色的石头，天造地设。佛像长发披肩，方眉弯曲，耳大垂肩，两撮长须下垂。身着广袖僧衣，无扣，有襟结下垂成蝶形，双手叠在盘腿上，手掌向上。
雕像背景刻有线状佛光。首届世界摩尼教学术研讨会将这一图像保存完好，作为会徽图案。草庵后山原有万石峰、玉泉、云梯百级等悬崖石刻；在草庵右侧的'石山上，有悬崖雕刻的咒语，如劝说干净光明，大力智慧，至上而真，摩尼光佛。不幸的是，由于开山取石，它已经消失了。近年来，黑釉碗在草庵附近发现，碗底刻有明教会二字，说明当时泉州摩尼教已经有了统一烧制餐具的规模。草庵前有隐居桥、八凤池、千年古桧等处处美秀；庵后有万石峰、龙泉岩、玉泉等景色。
泉州草庵导游词3
欢迎大家来到泉州草庵!我是你们的'导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
草庵位于晋江华表山麓，始建于元至元五年(1933年)，为全国仅存的摩尼石雕遗迹。草庵寺建在一台地上，后依巨石作壁，周围古木苍翠。寺屡经修复，现为单檐歇山式建筑，面宽6.7米，进深3.4米。寺内正壁天然石上，雕凿圆形佛图，中有摩尼光佛坐像，高1.52米，宽0.83米。其石为白色花岗岩，佛像脸部则呈辉绿石色，手部呈粉红石色，天造地设。佛像长发披肩，脸方眉弯，耳大垂肩，颔下两撮长须下垂。身着广袖僧衣，无扣，有襟结下垂作蝶形，双手叠放在盘腿上，掌心向上。
雕像背景刻波线状佛光。该像保存完好，首届世界摩尼教学术讨论会把它作为会徽图案。草庵后山上原有“万石峰”“玉泉”、“云梯百级”等摩崖石刻；草庵右侧石山上有“劝念清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”等崖刻咒语，可惜因开山取石已不存了。近年来在草庵附近发掘出黑釉碗，碗底阴刻“明教会”三字，说明当时泉州一带摩尼教已具统一烧制餐具的规模。草庵前有“隐居桥”、“八凤池”、“千年古桧”等处处佳秀;庵后有“万石峰”、“龙泉岩”、“玉泉”等景景奇幽。
泉州草庵导游词4
大家好，我是你们的.导游廖泽宇，也可以叫我廖导。今天让我们一起去参观“山中无石不刻字”的九日山。
九日山到了，我就来给大家介绍一下九日山东西北三峰之一的西峰吧。西峰因唐代著名诗人秦系在此隐居，故称高士峰;顶峰有五代石佛造像，称石佛山，石佛五代陈洪进所镌刻，高4.5米，宽1.5米，袒胸盘做于莲座上，衣纹流畅。
接着来介绍东峰，东峰因唐代宰相江公铺贬谪隶泉，寄迹山中，卒葬此，称姜相峰，又称麒麟山。
最后来介绍北峰。北峰连接东西两峰，称北台，三峰环抱成一坞。坞中白云出轴，碧谭幽间，出峡南注，为泉胜迹。
各位旅客朋友们，除了三峰你们知道还有什么景物?让我来为大家揭晓答案吧：还有无等岩，秦君亭，琴泉轩，思古堂等几处景点。
我是导游廖泽宇，如果需要让我当导游，电话：，全天开机。
泉州草庵导游词5
大家好，欢迎到草庵摩尼教遗址参观。
距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3．04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1．68米，坐像身长1．52米，宽0.83米，头部比较特别。呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0．25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。
在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2．5厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。
在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的`黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18．5厘米，高6．5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6．5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。
明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位－体”）于摩崖上：
劝念
清净光明，大力智慧。
无上至真，摩尼光佛。
正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。明万历年间（公元1573－1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此：黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾野诗集》等）
《万石峰草庵得家字》
结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。
坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。
风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。
何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。
诗人黄凤翔（1538－1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦）
《秋访草庵》
琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。
细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。
竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。
飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒
以上两位诗人都把草庵当作道教宫庵看待。其诗中还出现“太乙仙人“和“丹灶”的词句。
好了，今天我们参观摩尼教遗址到此就结束了，欢迎大家再次光临。谢谢！
泉州草庵导游词6
山有东西北三峰，其形如钳。西峰因唐代名诗人 秦系在此隐居，放称高士峰，或称西台。顶峰有五代石佛造像，称石佛山。石佛为五代陈洪进所倡刻，高 4.5米，宽1.5米，袒胸盘坐于莲座上，衣纹流畅对称，为 泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保护石像，全系石构，硬山式屋顶，面阔进深，均具一间，呈方形。东峰因唐代宰相姜公辅贬谪隶泉，寄迹山中，卒后葬此，故名姜相峰，或称东台，又因其形似麒麟，俗称麒麟山。北峰连接东西两峰，叫北台，三峰环抱成一坞，曰白云坞。坞中白云出岫，碧谭幽间，出峡南注，为菩萨泉胜迹。
山麓原有始建于西晋太康九年(公元228年)的延福寺，乃 泉州最早 佛教寺院。南朝印度高僧 拘那罗陀在此翻译金刚经，学习汉语，山上还留有翻经石古迹。
山中古迹遍布，如今仅留八十余处，多数集中于西峰东坡和东峰南麓，最珍贵的为宋元 祈风石刻群，包括明代摩崖石刻有七十余处。因宋元时间，泉州海外交通相当发达，亚非人民每年往来于 泉州很多。当时来泉州经营海外贸易的 蕃舶，要靠风驾船。来泉的 蕃舶要在春夏东南风而来，秋间则顺西北风而去。由于当时泉州政府和人民重视外宾的'友好关系，每年番舶扬帆之际， 泉州郡守和 市舶司(海关)有关官员及泉州知名人士，都要登九日山 昭惠庙，在 通远王祠为番舶祈风，并刻石留记。来代石刻有十方记载有关海交职事和海交交渲活动情况“有郡守倪思正甫，提舶全茂实腾，遵令典祈风于昭惠庙……”“大守贰卿颜颐仲，祷回舶南风，遵齐曲也，提舶寺丞刘克逊俱祷焉……”“舶司岁两祈风于通远王庙……”“以遣舶祈风于 延福寺，通远善刘广福王祠下，修故事也”等。《 泉州府志》记载“神永春乐山山隐士也，居台峰，后仙去，著灵响，人饲之，呼嗡爹。唐咸通中，山僧欲建寺，求材乐山，遇一翁白须指其处，得杞、楠、梦许护送，一夕材乘涨下，众神之。作灵乐祠，名殿神色，宋封神通远王，赐额照事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨辄应，奏加封善利王，寻加号广福，显济。”
北宋 泉州已设 市舶司，祈风是他的职责之一。九日山这些 祈风石刻群和祭祥神明之记载都是泉州海外交通的重要史绩，为宋时我国人民和亚非人民之间的和平友好的历史见证，有重大的历史意义。山中几乎无石不刻字。历代名人题刻甚多，从书法价值应首推蔡襄、苏才翁等人。山枯平坦宽敞，眺望万壑而来，晋江东去，令人心旷神怡 。
九日山林木滋蔚，山岩生色，风景迷人，旧称有三十六奇，如神远殿、灵乐祠、肉身佛、檀越林、石佛岩、菩萨泉、仙人桥、东峰道场、秦君亭、姜相台、天等岩、水陵堂、放生池、御书阁、墨妙堂、乱峰轩、聚秀阁、廓然亭、思古台、一眺石、钓台、翻经石、碧玉峡、水清凉石、自然嗓、白云堂、惠泉、翠光堂、晋朝松、无名木、醉石、百级石、砌石庭、石龟、石碾、石盆、石砚、皆为秦君遗物也。
九日山现为 国家5A级景区--泉州清源山风景区的重要组成部分。
泉州草庵导游词
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