看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你真的会写读后感吗？以下是小编收集整理的读《牛》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　读《牛》有感 篇1

　　读了《庖丁解牛》这篇文章，使我深受启发。

　　“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。

　　庖丁解牛，不在于他的技术，而在于他对技巧掌握达到了“理”。何为理，理意味陈述世间的`本源。“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。

　　所以，告诉我们做事时，不仅要会做，还要懂。

　　读《牛》有感 篇2

　　人世间最宝贵的是什么？对了，人世间最宝贵的莫过于亲情，在寒假中我看了许多书刊，但对我印象最深的是一篇短文，它的题目叫《屠户与牛》，这个仅有四个字的题目听起来，极其普通，但文章的内容却足以催人泪下。

　　这一篇短文，主要写了一位屠户买了一头牛，这头牛体格健壮、肚大腰圆，屠户正准备开宰，这头牛却流下了眼泪，屠户知道牛是通人性的，它已预感到自己的命运了，但屠户还是毫不犹豫地举起了刀子，突然，这头牛“扑通”跪下，牛的眼睛已泪如雨下，屠户虽然感到吃惊，可是屠户手起刀落，对牛进行剥皮开膛。当打开牛的腹腔时，屠户惊呆了，他看见了一头刚成型的牛犊，静静地躺着，原来母牛是在为自己的孩子苦苦哀求。多么伟大的母爱啊，而且还是动物，既然连动物都这样，我们人类当然是有过之，而无不及。记得我曾经看过一个故事，这个故事发生在美国的一个小村子，有一次，村里地震，一所小学已经倒塌，这时一位父亲，口中一边喊着儿子的名字，一边发疯似的向学校跑去，别人劝他不要去，已经没有希望了，但他想起自己曾对儿子阿曼德说过无论发生什么事，爸爸都会和你在一起。于是他用自己的双手挖石块，石头把手割破了，流出了殷红的鲜血，但他没有放弃，24小时、48小时、60小时……

　　他足足用了三天三夜的'时间，终于把石头搬完了，他隐隐约约地听见儿子在叫他，这是村民都来帮忙了，父亲说：“阿曼德，快，快上来。”“不爸爸，让其他同学先来，你说过会永远和我在一起的。”阿曼德不紧不慢地说。这两个故事都深深地震撼我，还有什么能代替那神圣的一跪呢？它们都清楚地告诉任何一个人，母爱、父爱都是伟大的，也都是这么简单，它没有做作，没有张扬，有的只是极其普通却又撼人心魄的细节啊！

　　无论是哪位母亲、父亲，都会毫不犹豫地为孩子牺牲自己所有的一切，因为他们知道孩子是他们的一切，作为孩子的我们是否更应该用自己的实际行动来报答他们为我们做的一切。

　　读《牛》有感 篇3

　　高中时候读过《庖丁解牛》，由于是应试的缘故，只是匆匆读一遍，没有觉得有什么稀奇的。

　　主要是把精力放在字与词的讲解上，放在猜测可能考试的翻译上。

　　后来上了大学，读了金庸先生的《书剑恩仇录》，历年提到了陈家洛仔细学习了《庖丁解牛》后，武功大进。当时觉得是小说家的杜撰而已，《庖丁解牛》那有这么神奇！

　　大学毕业后自己出来创业，主要负责市场与销售方面，觉得在很多的地方没有处理好。心里一直觉得很闷，想找一个方向突破，解决。

　　一次偶然的机会想到了一个关键词：节奏

　　突然想起了高中时候读过的《庖丁解牛》，想起了第一段：

　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀淙唬莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。（这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。）

　　当然觉得眼前一亮，觉得庖丁这个哥们太厉害了，在工作的时候简直就像在跳舞，简而言之，很符合节奏啊，难怪庖丁的技术这么厉害啊，真的很怀疑他是当时的武术高手，退出江湖后改行做了庖丁，过起了平凡的日子！

　　后来每一次读庖丁解牛，都有新的`体会。

　　以前在做事的时候，我们都是用头脑去思考，用逻辑去判断。但是发现很多的事情最后不是我们想象的那样。

　　现在想起来，我们还处于庖丁解牛的第一阶段：始臣之解牛之时，所见无非全牛者。还只是看到事情的表面现象，还没有深入去体会，去“悟”事物背后的规律，或者叫做“道”的东西。庖丁自己也说：臣之所好者道也，进乎技矣。（我所追求的是道，而不仅仅是技巧）

　　虽然，最后从《庖丁解牛》中我没有学习到什么是节奏，但是我学习到了如何去体会节奏，那就是：用心去体会，去感知事情的节奏！

　　现在觉得，《庖丁解牛》这篇文章不是人写的，而是天生的！是鬼斧神工般的杰作，是恒古以来的真理！

　　整篇文章朴实无华，但是所含的哲理，确实务实而深刻！

　　读《牛》有感 篇4

　　前两天，读到了《牛》这篇文章，文章讲的是牛的眼让人不自在，那眼睛里布满血丝，含着恨，让人害怕。有些小孩儿，在冬天玩牛，但从来不撩过牛的头，小孩儿也看出那种不自在来了。在牛的立场上说，如果能去掉这双眼睛成了瞎子也值得的。因为得到自由了。

　　读完后我对牛的行为感到愤怒！它心里不敢抗争，忍气吞声导为人们工作。人们要它怎样，它便怎样。我认为，即使是牲畜也不应该如此有辱尊严！自己毫无主见，随波逐流。

　　在文中，小孩儿朝牛扬石头，越扔越大，越扔越多。而牛只是抖抖而已，最多也只是掉过头来瞪着那些小孩子。它这种表现是多么的软弱无能！如果小孩子还一直扔，我猜牛也会有什么大举动！试想：如果中国人都和牛一样格的话，那么我们能够赶走日寇吗？我们能够建设如此强大的祖国吗？

　　一次，老师问问题，出现了两种不同的答案，老师让举手表决――我支持的那人答案没几个人举手，可另一个答案人数过了半！该怎么办呢？我觉得那个答案不对，可毕竟有一半多的.人举了手，我刚要把手举起来，脑子忽然想起了牛：不能像牛一样随波逐流，要有自己的主见！于是，我在我相信的答案里举了手。没想到幸运女神垂青了我，我选的答案对了！看着那些别的同学垂头丧气，他们中间一定有选对了又改的人！

　　也许牛不能改变什么，但它可以警醒世人，做人不可以任人宰割，逆来顺受，要有自己的主见，健康快乐的生活！

　　读《牛》有感 篇5

　　在我的印象中，牛的形象应该是这个样子的：一身短短的棕色的牛毛，一对尖尖的大角，两只耳朵一动一动的，长长的尾巴总爱摇来甩去的驱赶苍蝇、蚊虫，它们总是那么的老实与憨厚，毫无怨言的为人们服务。可是，就在我阅读完这一篇文章之后，我认识了一头全新的牛，这是一头青海地区的白牦牛，它全身雪白无比，眼睛赤红雪亮，长了一对弯弯的门楼角，姿态是那威猛、潇洒，俨然是一匹难得一见雪“狮子”！

　　更令我感到非常高兴的是，我在这个故事里还认识了一个非常乐于助人，而且机智勇敢的小男孩。

　　他的全名叫做贡去乎扎西，今年14岁半，是雄鹰牧场小学的六年级学生，小伙伴们都亲切地叫他小贡嘎。小贡嘎是一位小诗人，曾经作过一首题名为《白唇鹿》的小叙事诗，描写了几位红领巾少年，在祁连山森林里和一个偷猎白唇鹿的人进行斗争的故事。这首诗，得到了语文教员加老师胡赞赏，由他翻译成汉文，推荐给发行量高达百万份的《少年文史报》，竟然被编者加上了花边，登在头版显著的位置上，成为全国千千万万小读者阅读与传诵的小诗了。

　　在故事中，玛尔吉阿婆的那一只最漂亮的白牦牛突然失踪了，她十分的焦急和伤心。乐于助人的小贡嘎实在是不忍心看到平日里对自己疼爱有加的玛尔吉阿婆伤心、难过，便答应玛尔吉阿婆，一定会帮她找到那头丢失的白牦牛的。于是，小贡嘎的寻牛之路就这样展开了。在途中,小贡嘎吃尽了千辛万苦，不仅是风餐露宿，吃不饱、穿不暖，而且他还三翻五次的受到了邻省居民的不友好待遇，比如，有位额角上长了块大疤的马倌叔叔，一听说贡嘎从前山来的找牛人，便一阵狂怒，就连他头上的那块伤疤都突然变得通红通红的了。要不是小贡嘎赶快走开了，说不定还真的会挨他的一顿马鞭子呢！还有两个放山羊的小阿哥，半开玩笑的将雄鹰牧场来的小客人，双脚朝天的挂到了一株皂角树上，并向他讨还据说是五年前被山上人赶走了的十八多只山羊。多亏一位进山砍柴的好心喇嘛，才制止了那两个愣头青小伙子的'恶作剧，把小贡嘎从危难之中解救了出来……但是，在这次行程中，小贡嘎的善良、勇敢和机智感动了许多许多的好人，这些好心人给予了小贡嘎大力的帮助。最终，小贡嘎在朱古抓卡夏牧场发现了那头浑身雪白、威风无比的白牦牛，此时的白牦牛已经当了妈妈，身后紧跟着一只小牛犊，毛绒绒的好像一只小雪球一般可爱迷人。正当小贡嘎大喜过望的时候，突然出现了一群手握着一把把明晃晃的藏刀的当地的放牛娃，将小贡嘎当作偷牛贼给团团围住了，小贡嘎凭借着自己的口才，向这些放牛娃讲诉了事情的前因后果，最终将这群放牛娃说服了。可是，这回家之路也是危险重重，途中遇到了惟利是图的奸商____康劳，他抢走了白牦牛和它的孩子，此时，小贡嘎急中生智，一下子将康劳踢下了山。终于，白牦牛被送回家了！

　　小诗人贡去乎扎西那不怕困难，勇往直前，乐于助人和善良机智的精神，是多么的难能可贵呀！让我们都向他学习吧！

　　读《牛》有感 篇6

　　最近我读了《伊索寓言》这本书，其中《红牛，黑牛和黄牛》的故事，给我留下了非常深刻的印象，这个故事主要讲了红牛，黑牛和黄牛三兄弟，从小一起长大，十分要好，它们齐心协力，团结一致，即使面对有“草原之王”之称的狮子这样的强敌也毫不胆怯，狮子只好灰溜溜的走了，但是后来狮子从中挑拨离间，他们三个不再团结，狮子把他们各个击破吃掉的`故事。

　　这个故事告诉了我团结的重要性，只要大家能够团结一心，就没有办不到的事儿，俗语说得好“众人拾柴火焰高”，在当今日新月异的社会中，个人的力量非常渺小，尤其在面对强大的敌人时，团结就显得更加重要了，“一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团”也告诉了我们要团结，只有团结才能战胜一切困难。

　　提起团结，我就又想起刚看过的电影《流浪地球》，王磊队长及其队员使尽全部力量，想尽各种办法，但机器仍纹丝不动，还是在其他救援队的同伴的共同努力下，才把“针”推动，是燃烧木星的计划得以继续进行下去，最终成功地帮助地球摆脱了木星引力。这又让我再次见证了团结的力量。

　　小到一个家庭，大到一个国家都需要团结。让我们团结起来，为实现中华民族伟大的复兴梦而努力奋斗！

　　读《牛》有感 篇7

　　处室学习了本期《德馨坊》中张总推荐给我们的好文章《牛和主人的故事》。文章写了一头牛随口跟旁边的伙伴抱怨了一句自己太累了，想休息一下，可它的伙伴听了之后一个传一个，结果传到牛主人那里竟然是牛背叛了主人，主人很生气就把它杀了。其实牛本来只是随口抱怨一下，并没有背叛主人的意思。这个小故事反映出了三个问题，第一，不要随口的'跟旁人抱怨，牛的一句话葬送了自己的性命，在我们的工作中遇到问题可以反应，不要自己去一味的抱怨。第二，不要轻易的相信传言，要根据自己的判断去分析问题，如果没有自己独立的思考很容易被传言所左右。第三，不要去跟周围的人说三道四，添油加醋的描述一些子虚乌有的东西。在我们的日常工作生活中也一样，要有自己的判断，任何流言蜚语都要去思考问题的本质，才不会影响自己。

　　通过解读乍看这是一个偶然的现象，实则这是必然的结局。工作要踏踏实实，勤和领导沟通，而不是不必要的抱怨和牢骚。自己要及时调整自己的情绪和工作心态，负能量的传播只会给自己带来麻烦，丝毫起不到解决问题的作用。

　　读《牛》有感 篇8

　　《庖丁解牛》的大部分篇幅都是庖丁介绍自己宰牛的历史和技巧。阅读时如果忽略了课文的最后一段“文惠君曰：‘善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉’”，这就难以明白道家鼻祖庄周写这则寓言的真正意图了。

　　养生之道固然需要，但求生之道更为重要。《庖丁解牛》里确实也能悟得出求生之道的。正如课本提示我们的那样，一切事物都有它的客观规律，能像庖丁一样通过反复实践，不断积累经验，认识和掌握事物的规律，那么我们做任何事情也都能够得心应手，“游刃有余”了，又何患事业无成，学业不就呢？所以我要说：“善哉！吾闻庖丁之言，得治学焉。”

　　就拿读一篇文章来说吧，初读的时候往往只可能得其大意，这就像庖丁所说的“所见无非牛者”。读第二遍、第三遍时候，如果你能细读善思的话，就能理清文章的思路，发现表情达意的精妙，并理解作者独运的匠心。这时候，也就“也尝见全牛”了。好书不厌白日读，“读书百遍，其义自见。”要掌握写文章的`规律，要掌握各章，各节或各门学科的规律的特点，是离不开操刀“十九年”、“所解数千牛”式的反复实践和不断积累的。

　　然而我又想，按理说，在同一学校、同一班级读书的学生，他们在学习某一门功课的时候，所完成的实践活动应该是大体相同的，也就是说，他们基本上是在同一个层面上“反复实践和不断积累”。可为什么有的同学掌握了知识的规律，学习成绩优异，有的同学可以做到“事半功倍”，有的同学却只能“事倍功半”呢？这种差异，我认为主要是各人“实践”的质量不同。

　　庖丁解牛之时，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所”都非常到位，所以技艺之达到了“事于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的娴熟境界。如果我们的每一次学习实践也能像庖丁那样到位，真正用心去学每一篇课文，做每一道练习，记每一个单词，又怎能学不会、做不出、记不住呢？相反，如果老是走马观花、浅尝辄止，心猿意马、草率敷衍，甚至于抄袭作业，自欺欺人，表面上看去你也在摆架式听课，每次作业不缺，也在“反复实践”，而实际上你的每一次“实践”都没有真正到位，这样，掌握知识和规律与获得优良成绩当然也就跟你无缘了。

　　读《庖丁解牛》让我得到的治学之道就是：“在学习上不要信誓旦旦，也不要一次又一次地后悔反省，更不必做不切实际的梦，需要的是‘到位’”意识，要力争每一次学习实践都能像庖丁那样聚精会神、步步到位。

　　读《牛》有感 篇9

　　我看过很多沈石溪的动物小说，其中让我感动的故事不少，但让我忍不住嚎啕大哭的，是看《剽牛》。

　　在一座圣地，有一个少年，亲自剽死了与自己朝夕相处的老牛番迪。剽牛是当地人民祭天的习俗，同时也赞扬那些勇敢的人。其实少年也不想杀死与自己很亲近的老牛，但母亲病了，需要有钱治病。这次的剽牛是一位导演的安排，要拍一部片子，选上的人，将得到丰厚的报酬。少年忍痛割爱杀死自己的老牛，就是冲着这报酬来的，这可是荒僻的草原很难得到的一大笔钱财！

　　少年还小，虽然已经看过不少回剽牛，但亲自剽牛，这还是第一次。少年要先斩牛尾巴，这是一件相当难的事情了！因为牛受了疼痛，但还很强壮，就一定会暴跳如雷，野性毕露。

　　这头老牛守护着少年长大，救过少年的命，所以对少年没有防备，少年轻而易举地就砍下了它的尾巴，喷射的鲜血象朵盛开的墨菊。受巨痛的`老牛向少年发起了攻击。少年乱了章法，拿着刀向老牛乱砍。后来，少年一不小心，摔了一跤，老牛趁机象一座大山向少年压来，别人救他已来不及。少年顿时感觉四肢发冷，死亡的气息已向自己逼近。他闭上了眼睛。然而，代表死神的牛角迟迟没有向他刺来。躺在灵柱下的少年，努力地睁开了眼睛，发现被自己刺得浑身鲜血的番迪就在他面前，坚实的双角离他的胸口只有一尺远，一动不动，眼里充满了又爱又恨的泪光。它不忍心扎死他。

　　少年慢慢地挪起来，拿起刀趁机又向老牛的脖子砍去，但总无法砍在老牛的致命处。番迪虽然成了一头血牛，却仍很强壮，拼命抵挡和反抗。开始少年还顶得住，后来浑身软绵绵的，实在支撑不住了。眼看着牛朝他扑过来，少年跌在地上，已没有半点力气。看来，已不是他剽牛，马上就要变成牛剽他了。少年绝望了，大哭起来，泪水顺着眼角滚落。他放弃了病得不轻的母亲，放弃了在电视上成为人们的焦点，他脑海里呈现的只有一个念头，就是赶快向死神奔去，早点儿离开这个世界。

　　然而泪眼朦胧中，奇迹发生了。他看到老牛番迪向他走来，伸出暖湿的大舌头，轻轻地为他舔去脸上的泪水，而后跪在少年面前，把脖子主动伸出，露出自己致命的颈脉和软肋。老牛看懂了少年的心事，主动地献出自己宝贵的生命，它让少年的刀刺向自己。它筋脉断了，像拔开了水龙头，鲜血喷涌而出。

　　牛死了。

　　番迪——一头有灵性的牛，就这样在与自己朝夕相处的少年的刀下死去，它最后的眼神里充满了凄凉。最后一刻，鲜血染红了整个蓝天。

　　这一刻，我放声大哭，不是为人而激动，而是为牛而感动，而悲哀。人是万物之灵，但有时候，人是残忍的，远远不如这头牛。

　　人要和动物成为朋友该多好，让我们努力去实现这个梦想吧！

　　读《牛》有感 篇10

　　看了《庖丁解牛》这篇文章，我领悟到了许多道理。

　　《庖丁解牛》讲的是;庖丁替文惠君宰牛，手触之处，肩靠之处，脚踩之处，膝顶之处，皮骨分离之声响成一片，刀刀合乎节拍。文惠君说;“好，你的宰牛技术竟到达如此地步，为什么呢”庖丁回答：“刚开始宰牛，我看见的是整头的牛，再过三年，再看的就是牛的部件，我用刀顺着牛体结构去走，绕开牛体经脉纠结的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的厨师每年都要换一次刀，那是用力横行的结果，多数厨师一个月就换一次刀，那是蛮力切砍得结果，庖丁手上的那把刀了19年。宰牛数千头，但刀刃却无多大损坏，很薄的刀能够插进去牛的骨节，但还要注意不碰到筋骨交错聚结的地方。”文惠君听了庖丁的一席话，领悟到了养身的道理。

　　学习了庖丁解牛使我明白了学习也要讲方法。比如说：复习课文不能死记硬背，要用方法，理解课文要用想像力，想想故事里发生什么事，事情是怎样发展的，说明什么道理才能够完完全全地记住课文。不仅仅学习要用方法，生活中、游戏里也要讲求方法。记得较早前，有一回妈妈陪我到白莲洞公园玩，要我大胆尝试玩一个爬高游戏，我看了那个游戏设施，是一个大胶模型充气做成的，上头有手和脚踩的小环，只要爬到顶上就能够成功，如果跌下来会有一个大气圈接住。我脸色刷地一下变得苍白，因为我当时很害怕登高，但妈妈给予了我很大的鼓励，我决定试一下。我的心在怦怦地跳，我一边爬，手心一边出汗，任凭我怎样使劲，很难向上爬。我伏在那，直到没了力气，掉到大气圈里。我疲惫不堪索性躺在气圈上看着那些机灵的孩子是怎样爬上去的。一个虎头虎脑的小男孩伸上肥嘟嘟的'双手用力地拉住上头的两个环，便用小脚上一个环，右脚蹬环左手拉，左脚蹬环右手拉，我发现他上一个级双手放松，储蓄力气拉上更高的环，用这样的方法三下两下就上了去。我试着用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。

　　《庖丁解牛》虽是一个平凡的故事，却让我明白了做事要反复实践，掌握了事物的客观规律，方才得心应手的道理。

　　读《庖丁解牛》这篇文章使我受益匪浅。

　　读《牛》有感 篇11

　　从事审计工作十余年，重读《庖丁解牛》一文，感受颇深。庖丁解牛，由表及里，由生疏到技熟，由心领神会到形神兼备，字里行间无不透露出中国传统文化的智慧光芒，更是寓含了人生事业追求的三个境界。诚如梁惠王所言：善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。

　　对于我们从事的审计事业而言，她是审计人心中永恒的追求。对于为审计事业默默奉献的审计人来说，从进审计机关到成为审计事业的顶梁柱，都要经过庖丁解牛一般的历程。

　　套解庖丁解牛故事的话来说，审计人员经历的三个境界是：“所见全账”、“目无全账”、“心中有账”。

　　第一个境界：“始臣之解牛之时，所见无非牛者”。审计人员第一次接触审计工作，踌躇满志，满以为学以致用，所学的知识总算派上用场了，但审计现场满目帐簿，凭证一大摞，顿生无从下手之感。这个过程，就账审账，虽能发现一些问题，但很难发现那些深藏不露的问题。

　　第二个境界：“三年之后，未尝见全牛也”。熟能生巧，随着审计实践经验的不断积累，每到一个单位，就会对该单位帐务的处理结构了如指掌，对收入支出的增减变化一目了然，对常规性的问题随手可指。这个过程，依赖于帐务审计，对涉及帐务的违法违规问题手到擒来，但对大案要案和深层次的'问题还缺乏有效的掌控。

　　第三个境界：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。伴随审计阅历的不断增加，理论水平的不断提升，解决和处理复杂问题能力的不断提高，不再注重一般账目的审核，而是着力于摸清被审计单位的业务往来和内控制度，通过找准管理的薄弱环节进行深入调研分析，然后达到“动刀甚微，謋然已解，如土委地”的效果。这个过程，做到了心中有账，通过缜密的逻辑思维，抓住重点环节突破对方防线，达到事半功倍的目的。

　　人生事业达到第三个境界，固然在于精通技熟，成为一个行业的专家，但根本在于对事业的热爱和心中固守的那份执着，这种境界只有德才兼备者才能达到。

　　读《庖丁解牛》，最佩服的是庖丁的敬业精神，作为审计人，就要有这种精益求精、勇于上进、敬业奉献的精神。

　　唯如此，才能达到游刃有余的至高境界。

　　读《牛》有感 篇12

　　最近我看了曹文轩的一本书，叫《哑牛》。

　　故事中的一位父亲将“哑牛”送到了一个老婆子那里，老婆子收留了“哑牛”，“哑牛”第1天去菜市场，不知道该做些什么，老婆子捡了一件破烂围裙，又在垃圾堆里捡了一顶破草帽，然后叫“哑牛”捡那些路上的烂菜皮，用车把它们拖到垃圾堆里去。后来，老婆子在自己的队伍的'钱库里偷偷地拿了一张五元的票子，“哑牛”看见了，他想告诉厂长，可是有怕老婆子，到最后，老婆子怕“哑牛”告诉别人，就不停地叫“哑牛”去干活，“哑牛”每天都向其他人指指老婆子的口袋，又指指“钱库”，可是没有一个人看得懂“哑牛”的动作，直到一天厂长检查的时候，大家才知道老婆子偷了钱，然后老婆子就被开除了，哑牛重又和他的爸爸在一起生活了。

　　书中的老婆子太坏了，还好哑牛聪明，用动作揭开了老婆子的把戏。这个故事告诉我们：没有不透风的墙，认认真真干活，堂堂正正做人，不能偷那些不属于自己的东西。

　　读《牛》有感 篇13

　　今天读了沈石溪的《剽牛》。小说写了一位十五岁的少年剽杀家牛番迪的故事。

　　番迪与少年相处十五年，对少年有恩在身。关于他们的相处，小说有这样的描写：

　　“阿妈上山割猪草时，就用一只竹楼把你拖在背上，番迪结实的背以及摇晃的步子像只最好的摇篮，摇你进入甜美的梦乡。你五岁后，阿妈下菁背水钻林子砍柴就不带你了，把你托付给番迪。它会走到你面前，自动跪伏在地，让你抓住它的角，爬上牛背。只要你在它背上，它总是将四条腿一点点弯曲，有一点点直立，动作轻柔平稳，就像冰山慢慢浮出海面。它从不会拖着你去钻荆棘爬陡崖，它总是挑选平坦的路，漫步田边地角，从来也没有摔疼过你。”

　　少年为了表现男子汉刚毅勇猛的性格，为了表现顽强的斗志、蓬勃的生命力和硬汉子式的胆魄气概，就是要对这样一头家牛实施剽杀。主人要杀一头家牛大概是再平常不过的事了。对于一个八十年代以前的农家来说，谁家没有养过牛呢？谁家没有杀过家牛呢？谁家的牛不是为主人辛苦劳累了一辈子呢？那一头牛又逃脱了最后被宰杀的命运呢？

　　小时候，家里经常养羊，年关是羊的鬼门关。每要宰杀的时候，母亲就会流泪。在长期的喂养中，羊总认为人是充满善意的。它总会对人用眼神，用尾巴，用身体对人表达自己的感恩，表达自己的亲热。它那里知道人喂养它的目的是为了将来的宰杀呢？猪羊一刀菜，喂养就是为了吃肉。就和种菜一样，播种、管理、收获都是为了让它成为人们的食物。对牛来说，牛比羊悲惨得多。它吃的草，干最累的活，最后还要被主人宰杀，成为食品。这是为什么呢？

　　这是因为它是畜牲！

　　即使它有高贵的情感，有比人更加善良慈悲的心肠，有比人更讲仁义的德行，它也难逃畜牲的命运。大概人就是这样想的，大概这就是少年剽杀番迪时，毫无同情，毫无怜悯的原因。

　　番迪被剽杀的原因仅仅在于人的残忍吗？我想也有它自己的原因。在少年对它无情剽杀的过程中，它有两次可以把少年置之死地，但它都没有这样做。当少年笨拙地剽杀，把番迪捅得的`千疮百孔，又把鼻绳砍断后，少年精疲力尽的倒在地上，只能等待受死的时候，番迪却停止了攻击。小说写道：

　　“你惊讶地睁开眼，老牛番迪低着头四肢弯曲，一副标准的公牛抵架的姿势，两支锐利的角离你胸脯仅一公分远，仍然是气势汹汹的冲击状，仍然是那双布满血丝仿佛要从眼眶里蹦出来的眼珠子。但它却凝然不动，象座雕像。”

　　“它不忍心扎死你。面对一刀一刀剐割它的仇敌，它宽恕了，它克制了，它沉默。”

　　更让人难以置信的是，最后当少年“骨头象散了架，身体软得象一团稀泥。”的时候，番迪为了安慰主人失败而损失的自尊，竟然自伏于主人的屠刀之下，以尽忠心。番迪“四肢弯曲，庞大的躯体跪倒在你面前”。“当刀尖刺穿软肋时，番迪浑身一阵抽搐，但没有挣扎，没有站起来，也没有睁眼。”

　　看到这里，我真要怀疑作者作写内容的真实程度。如果世上真有这样的人：对一个对他有恩的人，他不仅不感恩还向自己举起了屠刀时候，我们应该怎么办呢？我们甘愿把自己扮演成一个无怨无悔，任人宰割的角色吗？这样的角色是应该被我们视为窝囊废，还是应该视为有情有义的圣人呢？而小说中的番迪就是这样一个角色。

　　十五岁的少年为何如此残忍呢？老牛为什么如此仁义，使仁义都变质成苍白的软弱了呢？我总认为与二者的关系有绝对干系。那么二者是什么关系呢？少年是主人，番迪就是奴仆。如果二者是主奴关系，我便想起了历史上的岳飞和韩信。两个人都为主人立下了汗马功劳，两个人都是主人向自己举起了屠刀。临死当前，两人都有置主人于死地的能力，而二人都没有这样做，都甘愿站在了一个任人宰割的位置。为什么会这样呢？难道就是为了获得一个忠义的美名吗？难道就是为了避免一个不忠不义的恶名吗？我觉得还有更深层的原因。我觉得当一个人一直做主人的时候，主人就会认为他的高贵是天经地义的，就会忘记他的高贵是因为受到了奴仆的恩德；当一个人一直作奴仆时，他就会认为奴仆的卑贱也是天经地义的，他会忘记自己的前生原并不是一个做奴仆的坯子。

　　中国封建社会的皇位世袭制度和封建专制，已经太久太久了。在这个久行制度的荫罩下，人们习惯认为主子就是主子的命，奴婢就是奴婢的命，这是不可更变的现实。还是美国人聪明，最早废除了皇权终身，民主选举总统的先河，所以它也迅速崛起于世界民族之林。如果一个国家就一个人认为自己是王子，所有的人都认为自己只佩做一个奴仆的话，那么，这样的民族恐怕是很难雄踞于世界民族之林的。

　　长久地以一种姿态做人做事是很危险的。人应该常常换位思考，和换位实践，才能保持自己恒常的人性，否则就会丧失人性，使美好的人性变霉变质。可爱的儿童，将来变成了一个不肖子，往往是父母永久溺爱的结果；一个精心制作的制度，将来变得毫无用处，而且弊端百出，往往是制定者长期墨守成规，不会因时因地变通的结果。

　　时代在发展，环境在变化，不管是人还是法典制度，只有不断更新，因时而变，因地制宜，才会有恒常的出路。

　　读《牛》有感 篇14

　　这篇文章大致讲的是：伊卡纳西欧是西班牙著名的斗牛士，有个周末，他去都一头高大威猛的公牛，公牛奔上插着花标，牛眼通红，气势汹汹的寻找目标，伊卡纳西欧抖卡木兰卡，用舞蹈演出般潇洒的动作正面引牛几个回合，就在伊卡纳西欧准被结束这场表演时，公牛怒了，它弓着身低着头，猛地将伊卡纳西欧撞在地上，用力地把伊卡纳西欧上、下摔，血染红了雪白的.紧身裤，幸好工作人员把公牛引开，当助手准备把一卡纳西欧护送出场时，他拨开助手，又重新回到场上，继续战斗，最后他把牛斗到口吐白沫，他原本可以杀了公牛，赢得这场比赛，可他没有，他说：“留下这头牛，我出资养它到老。它是今晚的英雄！”观众也给他最热烈的掌声。

　　伊卡纳西欧尊重了对手，即使它是头牛输也要输得有气度、有尊严。这是一种精神、一种境界，更是人格魅力的体现。

　　尊重别人是一种美德！

【读《牛》有感】相关文章：

读《牛》有感01-11

读《庖丁解牛》有感11-16

女人梦到牛02-17

牛追自己10-20

梦见杀牛03-28

梦到被牛顶08-21

梦见牛打人10-09

梦见牛睡觉09-29

梦到买牛01-02