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当阅读了一本名著后，大家一定都收获不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编为大家整理的《文学回忆录》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《文学回忆录》读后感 篇1
我以为我爱文学。在文学上的老师，我想应该是木心和王小波，隔着时空的对话。虽然无法面谈，但是他们留下的作品给了最好的交代。
可是近日读木心的《文学回忆录》，常常让我陷入一阵一阵的痛苦和焦躁中，有时候仿佛从灵魂的深度懂了那些轻灵的文字，有时候又是混混沌沌的，这种互相交织的情绪让我内心跌宕起伏，至此，不写点什么，对自己没法交差。
不过唯一庆幸的是，我想要交差的，是自己的内心，无他。从这一点来说，我觉得自己是有一点灵性的，而文学之余、艺术之间，灵性是必须从一而终的。
可能我和身边大多数人一样，非常惊叹古人的用词造句、对他们的格律的精准也非常叹服，并且也必须承认今人写不出古文，即使我较为敬佩的几位在以古文撰写今日的老师，与古人比，还是不在一个台阶。
毕竟，旧瓶子装新酒，怎么也不是那么回事。应运而生，因时而起，万事万物缘起缘灭都逃不开所处的那个时代。
读了回忆录，对木心的通古博今敬佩不已，更加让人动容的是他的理解和认识，是这世界上独一无二的一面旗帜，除了木心，我相信这世上绝无第二人有此解读。
这也是木心让人着迷的地方。从这一点来看，小波与木心，似乎有了高下之分，但是从我的内心来讲，我不愿意将这两个人做任何的对比。从我个人的觉悟来看，两人都是导师级的人物，给予我灵魂成长的粮食，有的可能是粗粮，有的可能比较精细，但是从喂饱肚子这个角度来看，效果是一样的。
突然发现我开始喜欢各种比喻，木心说古人喜欢比喻，因为那个时代那样的言论更容易传播更容易普世，我为什么喜欢比喻？
因为有的话需要弯直弯直的说，有的事适合直弯直弯的处置。有时候不知道自己在说什么？有时候回头一看，发现自己写了几句让自己都刮目相看的句子，这一切，应该源于我真诚的灵魂。
木心是一个纯真的人，我觉得我也是，所以这才是我喜欢他的原因。所以，我想一遍一遍读他的字，隔着沧桑斑驳的`岁月，他正襟危坐、仪表堂堂，再过百年，他也是独一无二的美男子。从相貌来说，小波又逊一筹，这可怎么办好？不能再比下去，再比下去，我会无法原谅自己。对自己内在师承的长辈，不应当有攀比的心理，虽不至于盲目，但是毫不怀疑的尊重是基本的。
其实今天最想说的是，木心的回忆录真的好挑战，我知道读一次两次甚至十次都是远远不够的，这本书就像一本最好的文学词典，需要对照古今中外所有他赞誉有加的、所有他不屑一顾的所有的作品，一本一本重拾，一本一本站在他的肩膀上，重新审视。
原来古人早有“一览众山小”的判断。对古文一向忌惮的我，此刻像打了鸡血，我要一点一点消灭他们。真的，木心是一个会让你着迷的美男子。
我已经被迷得七魂没了六魄，隐约间感觉我的体系正在一步步初现，架构正一步步丰满。
我有一个梦想，一辈子做一个真诚的人。
《文学回忆录》读后感 篇2
看《文学回忆录》就像是听爷爷讲故事，就好像我在盛夏的夜晚，在院子里给他准备一盘子冰镇西瓜，他摇着扇子给我说故事，说老家的大舅巴尔扎克和老家的二舅福楼拜，一个自己闷着除了写作啥都不干，一个的生活却极为有趣。
偶尔我眨眨眼睛吐吐舌头表示听不懂，他就露出爷爷式的慈祥的又得意的笑容说，你自己去看看就知道啦！
为了表示我是一个好学上进的好孩子，我真的会认真把这些书找来看的，看过之后再去听木心爷爷说故事，想象之中他会像在书中提到陈丹青一样提到我，说：小葱最近一直在读瓦格纳，据说收获不小。
然后我就乐得好几晚睡不着觉！
然后......
好啦！不做白日梦啦，下面还是严肃的说说这本书吧！
本书简介
木心曾经在美国纽约讲了五年的文学课，陈丹青把这些课程内容做了相近的笔记，木心在开始讲课的时候曾兴冲冲的要在日后把这些内容出版，可是讲课结束后每次陈丹青说出版，木心都回绝了。
木心去世后，陈丹青在朋友的支持下终于决定出版这本书，陈丹青说在看讲义的时候，会想到灵车上的木心，也会想到课堂上和大家谈笑风生的木心，这本书能让他大笑，也能让他痛哭。
这本书的个人色彩比较浓厚，这也是为什么说他有“毒”，他可能不是一本特别客观的文学书，但是绝对是一本比较有趣的文学书。
木心没有白活，他漫长的'人生爱过，坚持过，奋斗过，平淡过，看完这本书之后我第一次产生了这辈子要活很久的想法，有很多书要看，我也很期待八十岁的自己心态会是什么样，是终于能写出他们说的那种“深刻”的东西，还是一辈子只是快快活活的像个邻居家的傻姑呢。
如何读文学
几年前听过一个讲英语的老头，说学语言啊，都是懵懵懂懂的自己学着，然后忽然有一天想要系统的学了，就把之前学过的知识全部梳理出来了。这次读《文学回忆录》我也开始有这种“想要梳理一下知识”的感觉。从前不敢说自己喜欢文学，直到慢慢的开始写公众号，慢慢的看书，逐渐坚定了要好好学文学的这个梦想。所以我开始读诗，开始读名著。
可是读书并没有成体系，是想到什么书就读什么书，其实这是不行的，比如还没有认真读过高尔基，我怎么就开始读陀思妥耶夫斯基了？学一种知识，要由浅入深，要在学习的时候就做好计划和打算，不能想到哪了就学到哪，那样知识始终是乱的。
如果大学毕业之后很多年没学英语了，想要重新捡起来，那就要从音标开始重新学。如果想要看文学，就要先从浅显的书入手，思考深度不够，读难度太大的书是不行的。
如果没有持续学习，思考能力是不会随着年龄的增长而成熟的。
《文学回忆录》读后感 篇3
陈丹青愿意为了木心奔走：出两本和他相关的书——《文学回忆录》与《木心谈木心》，在木心死后为他举办哀悼会，各类场合如果可以总要提到木心，在他主持下的乌镇木心美术馆也即将落成开业……如此卖力的“宣传”，让木心的影响不断扩大。
陈丹青以自身的价值和地位，足以被称为当世大师，而今花甲的身躯，为老师当“推销员”，何苦？为什么不把有限的精力用在自己身上，好登上人生新的高峰，却肯劳心劳力为木心“作嫁衣裳”？有人泼冷水，认为木心的造诣并没有陈丹青所宣扬的那么优秀伟大，认为陈将其捧得太高，言过其实。如果木心的作品真的非常优秀，便能生生不息，历史自会择取，何必辛苦树碑立像，劝世人瞻仰？
记得韩寒有篇文章，说他喜欢赛车胜于文学，理由是赛车快就是快，慢就是慢，文学无标准。似乎有理。文学的好坏，不可能有像汉谟拉比法典那样的铁律让所有人遵从。有些作品被绝大多数人视为名著经典，在有些人眼里可能不过尔尔。《诗经》原只是一本民间诗歌集，但孔子曰：“不学诗，无以言”，将它提升至经典地位，故称“诗经”。但或许在有些人眼里，那可能不过是些痴男怨女的靡靡之音。
有些问题，答案就是问题本身。你问陈丹青为何愿意为木心辛苦奔走，出书立说？只因为陈觉得木心是好的，他的作品是好的'，你不认为木心好，便不能理解是为什么，而在他看来一切都自然而然。
这些让我想起《大长今》里的一段情景：郑尚宫做了一道凉菜，问大家里面加了哪些调料。今英自信满满回答：“有酱油、醋、白糖、芝麻盐和水。”郑尚宫并未表示认同，让众人都尝一尝，猜猜放了哪些调料。大家品尝过后，似乎都赞同今英的回答。只是突然，“是红柿，不是白糖，是红柿。”说话者是长今。郑尚宫露出愉悦神色问：“你为什么认为是红柿？”长今为难的回答：“我因为吃到红柿，所以说里面加了红柿。”郑尚宫大笑。
因为有红柿，所以尝到了红柿的味道，这难道是件让人困惑的事情吗？陈丹青理解他的老师木心是“天之木铎”，希望为老师出些汗水之劳，这难道是件让人困惑的事情吗？至于木心的文章中是否加了红柿，每个人的味觉不同，该如何解释呢？所以，陈丹青在做的，是想要大家能尝到里面的味道，真是件困难的事啊。
《文学回忆录》中刊印陈丹青上课时的笔记照片。我仔细看，在试图认清笔记中每一个字的时候，不禁想，木心于陈丹青究竟意味什么？意味着，从木心嘴中所说出的每句话，陈都要把它们全部记下来，因为太珍贵。我之前将木心比作苏格拉底，陈丹青是柏拉图。今天将木心比为耶稣，陈丹青是约翰。下笔至此，信仰基督者或许指责我是亵渎，其余的人可能说我比陈丹青更“言过其实”。我看来，不过是味觉不同。
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